Susanoo, déu de la tradició japonesa

Susanoo és un déu de la tradició japonesa.

Déu de la tempesta, vencedor de dracs, ferotgia domada. Susanoo és el déu mític de la rebel·lió del Japó, temperamental, obstinat, poderós. Com a germà d’Amaterasu i Tsukuyomi, porta l’energia demoníaca de la tempesta, el vent del caos.

El mite del Kojiki el mostra primer com un rufià destructiu, després com un heroi: venç el drac de vuit caps Yamata-no-Orochi i salva la deessa Kushinada-hime. Del cos del drac extreu la llegendària espasa *Kusanagi*, un dels tres tresors imperials i símbol de força indomable.

DéuJapó

Susanoo

Resum ràpid: Susanoo

Tipus: Divinitat principal japonesa (Xintoisme), déu de la tempesta i el mar
Panteó: Xintoisme
Funció: tempesta i mar, destrucció del drac Yamata-no-Orochi, origen de l’espasa imperial Kusanagi
Atributs principals: espasa (Totsuka-no-Tsurugi i Kusanagi), cabells salvatges, aurèola de tempesta
Principals llocs de culte: santuari de Susa a Shimane (lloc de culte principal), santuari de Yasaka a Kyoto (com a sincretisme amb Gozu Tenno)
Germans: Amaterasu (Sol), Tsukuyomi (Lluna)

Contextualització històrica

Període dels textos

Susanoo (jap. Susanoo-no-Mikoto) està documentat literàriament des del segle VIII dC al Kojiki i al Nihon shoki. Mite principal: després de la disputa amb Amaterasu (embruta els seus camps d’arròs, mata una de les seves teixidores, ella es retira a la cova d’Iwato), Susanoo és exiliat al món terrenal.

A Izumo (actual prefectura de Shimane) mata el drac de vuit caps Yamata-no-Orochi; de la cua en talla l’espasa Kusanagi-no-Tsurugi, que esdevé una de les tres insígnies imperials del regne. Època de màxim esplendor de la teologia de Susanoo: els períodes Heian i Kamakura. A l’edat mitjana es va produir un sincretisme amb el déu budista-taoista Gozu Tenno (santuari de Yasaka a Kyoto).

Àrea de difusió

Principals llocs de culte: Santuari de Susa a Shimane (lloc de culte principal, escenari mític), Santuari de Yasaka a Kyoto (amb el famós Gion-Matsuri, un dels majors festivals del Japó), Santuari de Hikawa a Saitama (santuari protector de la regió de Tòquio), santuaris de Kumano. La veneració de Susanoo al santuari de Yasaka com a Gozu Tenno va ser a l’edat mitjana el culte més gran de Kyoto.

Estat de les fonts

Fonts principals: Kojiki (Llibre I, episodis detallats sobre Susanoo), Nihon shoki (Llibre I), Izumo Fudoki (segle VIII, tradició regional), Engi-shiki. Bibliografia secundària: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (trad.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (sobre la tradició de Gozu Tenno).

Denominació i grafies

Susanoo es representa com un déu poderós, sovint d’aspecte barbàric: cabells llargs, forma musculosa i salvatge, llampecs al voltant. Sol portar armadura de guerra o vestits primitius.

L’espasa Kusanagi (espasa de l’herba, capaç de tallar el vent) és el seu símbol principal, no per la violència, sinó com a arma mononoke, sobrenatural. Yamata-no-Orochi, el drac de vuit caps, es representa com una serp gigant amb el ventre vermell. La pluja, el tro i el remolí de vent són signes visuals de Susanoo.

Característiques

Susanoo és el déu de les tempestes, de la pluja i del caos desordenat, però també de la voluntat i de la superació. Al santuari d’Izumo-Taisha se’l venera com a testimoni dels matrimonis (un aspecte més amable), com a protector contra els esperits malignes (mononoke) i com a símbol de la força salvatge que pot ser domada.

La seva història de lluita contra el drac és psicològica: l’heroi no venç per brutalitat, sinó per astúcia (emborratxa el drac). Els descendents de Susanoo al mite són déus de la guerra i ministres de guerra, el que reforça el seu paper com a força del caos sota control.

Aparença i simbologia

Susanoo es representa com un home musculós, de vegades d’aspecte salvatge, sovint amb els cabells llargs. Porta l’espasa llegendària Kusanagi («espasa que talla l’herba»). El seu cos apareix envoltat de núvols de tempesta o llamps. De vegades se’l mostra amb una expressió malèvola o feroç, de vegades lluitant contra una serp gigantina (Yamata no Orochi).

Fitxa: Susanoo

Els aspectes més importants de Susano-o d’un cop d’ull. Els següents camps resumeixen el seu origen, funció, aparença, veneració, símbols i paral·lelismes culturals.

Origen de Susanoo

Susano-o sorgeix del nas d’Izanagi quan aquest es purifica després de tornar de Yomi, mentre que Amaterasu sorgeix del seu ull esquerre i Tsukuyomi del dret.

El seu caràcter és típicament salvatge i ambivalent: d’una banda és una tempesta destructiva (conflicte amb Amaterasu), de l’altra és el matador heroic del drac (mite de Yamata-no-Orochi). Espòs de Kushinada-hime (a qui salva del drac). Pare d’Okuninushi, fundador d’Izumo i un dels més grans herois de la mitologia japonesa.

Objecte d'acció

Déu de la tempesta i del mar. Protecció davant catàstrofes naturals (tempesta, tsunami) mitjançant la invocació. En el sincretisme de Gozu-Tenno, també és patró contra la pesta i les malalties (el santuari de Yasaka i el Gion-Matsuri són originàriament rituals de protecció contra la pesta). Patró d’herois i guerrers gràcies al seu mite heroic com a matador del drac. En el culte personal, invocació en situacions d’emergència aguda.

Forma

Cos masculí salvatge, amb cabells llargs i desordenats, complexió robusta, amb vestimenta senzilla o armadura de guerrer. Espasa a la mà (Totsuka-no-Tsurugi o Kusanagi). Sovint representat en posició de combat contra el drac de vuit caps Yamata-no-Orochi. En la seva forma de Gozu-Tenno: figura amb cap de bou i rostre flamejant (d’influència xinesa i budista). En el teatre popular (Kabuki, Noh) sovint apareix com una figura heroica i solemne amb gestos dramàtics.

Àmbit d'acció

Àmbit d’acció: Susano-o és invocat regularment als seus principals centres de culte, abans de viatges, en cas de tempesta o contra la malaltia. El Gion-Matsuri de Kyoto (juliol, 30 dies seguits) és un dels festivals japonesos més grans i esplendorosos, fundat originàriament com a ritual d’allunyament de la pesta (l’any 869 dC, després d’una epidèmia). Al complex del santuari Hikawa ofereix protecció a la regió de Tòquio. En el Japó rural també és venerat com a déu protector de l’agricultura.

Protecció

Espasa (Totsuka-no-Tsurugi i Kusanagi-no-Tsurugi), el drac Yamata-no-Orochi (antagonista), cabells salvatges, vestimenta de guerrer. Plantes sagrades: cap en concret. Animals sagrats: el bou en la seva forma de Gozu-Tenno. Muntanyes sagrades: el mont Susa a Shimane.

Elements comparables

Gozu Tenno (budista-taoista, sincretisme medieval), Thor (germànic, déu de la tempesta i matador de dracs), Indra (hinduisme, matador de Vritra), Marduk (Mesopotàmia, matador de Tiamat), Apol·lo (Grècia, matador de Pitó), Perseu (Grècia, matador de Medusa i de dracs), Beowulf (germànic, matador de dracs), Sant Jordi (cristià). Susano-o és un dels herois matadors de dracs més famosos de l’Àsia oriental.

Pràctica de protecció

Rituals de veneració

Susanoo (jap. 須佐之男, «l’home salvatge de Susa») és el déu de la tempesta i del mar, germà d’Amaterasu i de Tsukuyomi (Kojiki I). El seu principal centre de culte és el santuari de Yasaka (Gion) a Kyoto i el santuari de Hikawa a Saitama.

La festa més coneguda dedicada a Susanoo és el Gion-Matsuri a Kyoto (juliol, instituïda des de l’any 869 dC originàriament contra l’expansió de la pesta). Altres santuaris importants: el santuari de Susa a Shimane, el santuari de Tsushima a Aichi (cf. Picken).

Invocacions

El pregària norito dedicada a Susanoo emfasitza el seu caràcter ambivalent: protecció davant els dimonis d’una banda, distància reverencial davant la tempesta de l’altra. El ritual mític de Yamata-no-Orochi (la victòria sobre la serp de vuit caps, Kojiki I, cap. 22-23) es representa en les danses kagura. Susanoo també es considera l’inventor de la poesia waka, i el seu poema «Yakumo-tatsu Izumo» s’associa al santuari.

Amulets i símbols de protecció

Els omamori de Susanoo procedents dels santuaris de Yasaka i Hikawa serveixen com a protecció contra la malaltia, el foc i la tempesta. L’espasa Kusanagi (Kusanagi-no-Tsurugi), un dels tres regalia imperials del Japó, es considera el seu present a Amaterasu. Els collarets de palla (shimenawa) a les portes dels santuaris marquen el recinte sagrat.

Susanoo, paral·lelismes en altres cultures

Susanoo s’assembla al nòrdic Loki (caòtic, trencador de normes) o al grec Ares (tempesta i combat). A diferència d’aquests, Susanoo no es presenta com a malèvol, sinó com a salvatge, tot i que experimenta una purificació.

Comparteix trets amb l’indi Indra (pluja, lluita contra dracs) i amb el xinès Guan Yu (valor). La seva mort del drac s’assembla al germànic Sigurd contra Fafnir o a la història de Beowulf. Únic és el seu paper com a germà de la deessa suprema i la seva contenció mitjançant la feminitat i l’amor.

El drac de Koshi: el mite central de Susanoo

La narració més cèlebre sobre Susanoo és el seu combat contra Yamata no Orochi, el drac de vuit caps i vuit cues. Apareix al Kojiki (712) i al Nihon Shoki (720), les dues cròniques més antigues conservades del Japó.

Després del seu desterrament del pla celestial, Susanoo baixa al curs alt del riu Hi, a la província d’Izumo. Allí troba una parella d’ancians que ploren perquè el monstre ja ha devorat set de les seves filles i ara vol endur-se la vuitena, Kushinada-hime.

Susanoo promet ajuda i demana la mà de la noia. La transforma en una pinta que es posa als cabells, i fa preparar vuit recipients amb vi d’arròs fort. El drac submergeix els seus vuit caps als recipients, s’embriaga i s’adorm.

Susanoo el fa a trossos amb la seva espasa. A la cua del monstre hi troba una espasa, que ofereix a la deessa del sol Amaterasu. Aquesta espasa, anomenada més tard Kusanagi no tsurugi, es converteix en una de les tres insígnies imperials de la casa imperial japonesa.

L’episodi conté diverses capes de significat. Llegit des de la ciència de les religions, marca la transformació de Susanoo, del pertorbador caòtic a l’heroi cultural i restaurador de l’ordre. El lliurament de l’espasa uneix la tradició d’Izumo amb el llinatge celestial d’Amaterasu i, per tant, amb la legitimació imperial.

Diversos investigadors, entre ells Donald Philippi, en la seva traducció comentada del Kojiki (1968), han assenyalat la possible connexió del drac amb les inundacions del riu Hi i amb la regió d’Izumo, dedicada a la metal·lúrgia del ferro, on l’espasa obtinguda del cos del drac podria recordar concretament la producció local de metall.

Desterrament i faltes: Susanoo contra Amaterasu

Abans de convertir-se en el matador del drac, Susanoo és, sobretot en les cròniques, l’agitador. Nascut del déu creador Izanagi, rep el domini del mar, o, segons altres interpretacions, sobre la plana del mar, però es nega a assumir el seu càrrec i plora amb tanta intensitat que les muntanyes s’assequen i els rius s’esgoten. Izanagi el desterra llavors.

Abans del seu descens definitiu, Susanoo visita la seva germana Amaterasu al pla celestial. Tots dos fan un jurament i, a partir dels objectes de l’altre, engendren fills, un procediment que, segons la interpretació, es considera com una competició o com una prova de puresa.

Susanoo interpreta el resultat com la seva victòria i perd els estreps. Trenca les vores dels camps d’arròs, tapa els canals de reg, embruta la sala de la festa de la collita i finalment llança un cavall escorxat a la sala de teixir de la deessa del sol, moment en què una teixidora en resulta morta.

Horroritzada per aquests actes, Amaterasu es retira a una cova de roca, i el món cau en la foscor. Només un enginy dels déus reunits, una dansa desenfrenada i la presentació d’un mirall, la fa sortir de nou. Com a càstig, a Susanoo li tallen la barba, les ungles de les mans i dels peus, i finalment és expulsat definitivament.

L’enumeració de les seves faltes és reveladora des de la perspectiva de la ciència de les religions: coincideix en gran part amb els anomenats pecats celestials del pensament de puresa xintoista, és a dir, amb greus infraccions contra l’ordre ritual i agrícola. Susanoo encarna aquí la impuresa personificada, la supressió de la qual és el que restableix l’ordre còsmic.

Susanoo a Izumo: patriarca, santuaris i tradició local

Mentre que la mitologia imperial se centra en Amaterasu i la seva descendència, Susanoo pertany sobretot a Izumo, una regió a la costa del mar del Japó. Allà se’l considera el patriarca d’un llinatge diví propi.

El seu descendent, segons la genealogia fill o parent més llunyà, és Okuninushi, el gran senyor de la terra d’Izumo, que colonitza el territori i que més tard, en la narració de la cessió de la terra, la lliura als déus celestials.

El vincle estret amb Izumo es fa evident en el paisatge cultual. Susanoo és venerat en nombrosos santuaris, entre els quals el Yaegaki-jinja, el nom del qual es relaciona amb la cançó de la tanca de vuit capes que, segons la tradició, Susanoo hauria compost en construir la casa per a Kushinada-hime.

Aquesta cançó es considera tradicionalment el poema japonès més antic en la forma clàssica de 31 síl·labes, i vincula addicionalment Susanoo amb l’origen de la poesia.

En la recerca historicoreligiosa, Izumo sovint es llegeix com a contrapès de la tradició de Yamato. El complex mític al voltant de Susanoo i Okuninushi podria conservar el record d’un àmbit de poder polític o cultual autònom que va ser integrat posteriorment pel poder central.

Si darrere hi ha una confederació històrica concreta o bé una construcció purament literària dels cronistes segueix sent objecte de debat. El que és cert és que els santuaris d’Izumo, encapçalats pel gran santuari d’Izumo, conserven fins avui un perfil propi, i que Susanoo hi apareix no com una figura secundària, sinó com un avantpassat venerat.

Gozu Tennō i la fusió amb el déu de les epidèmies

Una línia pròpia i sovint passada per alt de la història de la recepció de Susanoo passa pel sincretisme medieval. En el marc de la unió entre el xintoisme i el budisme, Susanoo va ser identificat amb Gozu Tennō, una divinitat originària de concepcions continentals, el nom de la qual significa Rei Celestial de Cap de Bou, i que era considerada senyor de les epidèmies.

Aquesta identificació va tenir conseqüències cultuals concretes. El culte de Gion, centrat en el santuari de Yasaka a Kyoto, venerava Gozu Tennō i, per extensió, Susanoo, com a poder protector contra les epidèmies.

El famós festival de Gion a Kyoto, l’origen del qual, al segle IX, es remunta a una protecció contra les epidèmies, s’insereix en aquest context. També el culte de Tsushima i nombrosos santuaris anomenats Tennō arreu del país seguien aquesta tradició.

Amb la separació estatal entre xintoisme i budisme al segle XIX, Gozu Tennō va ser oficialment relegat com a figura de caràcter budista, i els santuaris corresponents van ser reconsagrats formalment a Susanoo. El nom actual, Yasaka-jinja, en lloc de santuari de Gion, és un resultat directe d’aquesta política.

Per a la investigació, aquest episodi és un exemple paradigmàtic de com la política religiosa estatal pot reescriure identitats cultuals històriques. Alhora, explica per què Susanoo encara avui, en molts llocs, no és invocat només com a déu de la tempesta i matador de dracs, sinó també com a poder protector contra les malalties, una funció que no es podria deduir únicament de les cròniques més antigues.

Història interpretativa: déu de la tempesta, embaucador o marginal

Susanoo és una de les figures més intensament interpretades de la mitologia japonesa, precisament perquè no s’adapta a cap categoria senzilla. Ja el seu nom es va explicar de diverses maneres.

Una etimologia estesa, encara que no confirmada, el relaciona amb el verb que designa un comportament impetuós o furiós, la qual cosa concorda amb la lectura com a déu de la tempesta o del mal temps. Altres propostes el vinculen a noms de llocs o a la província. Les mateixes cròniques no ofereixen una interpretació inequívoca.

En la investigació més antiga, Susanoo es classificava sovint com a déu de la tempesta, en paral·lel a les divinitats indoeuropees del mal temps. Aquesta equiparació es considera avui massa esquemàtica. Altres enfocaments emfasitzen el seu caràcter d’embaucador: Susanoo transgredeix normes, provoca el caos, però alhora és portador de cultura i matador de dracs. Aquesta doble naturalesa és típica de les figures d’embaucador i s’ha discutit, entre altres, en relació amb la mitologia comparada.

Una tercera línia interpreta Susanoo políticament. Com a germà d’Amaterasu però avantpassat fundador de la línia sotmesa d’Izumo, encarna l’Alteritat dins del sistema mític, el poder no imperial que és integrat però no eliminat.

Historiadors de les religions com Gary Ebersole i traductors com Donald Philippi han assenyalat que les cròniques del segle VIII es van compilar amb clares intencions legitimadores, i que el perfil contradictori de Susanoo és, en part, resultat d’aquest treball de redacció.

A partir de diverses tradicions locals es va conformar una figura que ha de ser alhora bandejada, perillosa, heroica i digna de veneració. La cultura popular moderna, des del manga fins als videojocs, ha recollit aquesta tensió i ha representat Susanoo repetidament com un guerrer ambivalent.

Enllaços relacionats

Bibliografia de recerca

Més obres de referència a la bibliografia.

Preguntes freqüents sobre Susanoo

Qui és Susanoo en la mitologia japonesa?

Susanoo-no-Mikoto (japonès 須佐之男命) és, en el shintoisme japonès, el déu de les tempestes, del mar i de la natura salvatge, germà d’Amaterasu (el Sol) i de Tsukuyomi (la Lluna). És una de les divinitats més ambivalents del shintō: violent, imprevisible, però també heroi i matador de dracs.

En el mite, és expulsat del cel perquè fa que Amaterasu es refugii a la cova. Descendeix a la Terra, a la terra d’Izumo, on porta a terme la seva gesta més famosa: la mort del drac de vuit caps Yamata-no-Orochi.

Com va matar Susanoo el drac Orochi?

Susanoo va arribar a la terra d’Izumo i hi va trobar un vell matrimoni que plorava per la seva darrera filla, ja que les altres set havien estat sacrificades al drac de vuit caps Yamata-no-Orochi. Susanoo va demanar la mà de la filla (Kushinada-hime) i va preparar vuit grans gerres amb vi de riu fermentat vuit vegades.

El drac va beure de cada gerra i es va adormir embriagat. Susanoo li va tallar els vuit caps. A la cua hi va trobar una espasa meravellosa, Kusanagi-no-Tsurugi, un dels tres tresors imperials del Japó, que més tard va passar a Amaterasu i, a través d’ella, a la dinastia imperial.