يحافظ اليوروبا، الذين يزيد عددهم على 40 مليون نسمة ويعيش أغلبهم في جنوب غرب نيجيريا وفي بنين وتوغو، على طائفة الأوريشا بوصفها إحدى أكثر الديانات تأثيراً في غرب أفريقيا. وقد أقرّت اليونسكو عام 2005 نظام التكهن إيفا (Ifa) بوصفه تحفةً من تحف التراث الشفهي وغير المادي للإنسانية. وتُشكّل مدينة إيله-إيفي (Ile-Ife) المقدسة، وكهنة الباباآلاو (Babalawo) المختصون بتكهنات إيفا، وطائفة أقنعة الأجداد إيغونغون (Egungun)، حتى اليوم ممارسةً دينيةً حيّة انتقلت عبر تجارة الرقيق عبر الأطلسي إلى كوبا والبرازيل وأجزاء واسعة من الأمريكيتين.
يرتبط بنثيون اليوروبا من الأوريشا ارتباطاً وثيقاً بالطبيعة والأجداد وقوى الحياة اليومية. وتُقدّم النبذة التعريفية آلهة اليوروبا وطائفتها بوصفها ممارسةً دينيةً متجذّرةً في الطبيعة وعالم الأجداد.
تُشكّل طائفة الأوريشا غرب الأفريقية العمودَ الفقري للدين التقليدي لدى اليوروبا.
تنقسم أوريشا اليوروبا إلى عدد من الآلهة يكاد يستعصي حصره وفق الرواية الشفهية، وتدور حول الكائن الأعلى أولودومارى (Olodumare)، من إلهات البحر كيموجا (Yemoja) إلى آلهة الرعد كشانغو (Shango) وصولاً إلى أجداد طائفة إيغونغون. وما زالت تُعبد حتى اليوم في نيجيريا وفي الشتات الأمريكي.
يتحدث اليوروبا لغة اليوروبا، إحدى لغات عائلة النيجر-كونغو وأكثر لغات هذه الأسرة انتشاراً كلغة أولى. ويقع موطنهم الرئيسي، المعروف في الغالب بيوروبالاند (Yorubaland)، في جنوب غرب نيجيريا ويمتد إلى بنين وتوغو، إذ يعدّ أكثر من 40 مليون شخص أنفسهم من اليوروبا.
من أبرز المراكز التاريخية مملكة إيفي (Ife) حوالي 1200-1420 م بوصفها أقدم كيان سياسي يوروبي، وإمبراطورية أويو (Oyo) التي هيمنت عسكرياً واقتصادياً على المنطقة من القرن الرابع عشر حتى القرن التاسع عشر. وتُعدّ إيله-إيفي في الكوسمولوجيا اليوروبية موضع الخلق ومنشأ البشرية، ويحمل حاكمها حتى اليوم لقب أوني (Ooni). وتربطها صلات ثقافية وفنية وثيقة بمملكة بنين المجاورة.
تُنظّم عالم الآلهة لدى اليوروبا ثلاث قوى: الكائن الأعلى أولودومارى، والأوريشا الوسطاء، وأجداد طائفة إيغونغون. وتحفظ تكهنات إيفا التي يمارسها الباباآلاو هذا المعرفة حيّةً حتى اليوم.
يُعدّ أولودومارى (Olodumare)، المعروف أيضاً بأولوران (Olorun)، الكائنَ الأعلى في كوسمولوجيا اليوروبا ومصدرَ قوة الحياة آشى (Àṣẹ)، وقد وصف عالم الأديان بولاجي إيدوو (Bolaji Idowu) هذه العلاقة بـ”التوحيد المنتشر”. والأوريشا، المعروفون أيضاً بإيرونمولى (Irunmọlẹ)، آلهة وسيطة أرسلها أولودومارى وليسوا خالقين مستقلين. وتحدد الرواية الشفهية عددهم تقليدياً بـ”أربعمئة وواحد”، وهو تعبير عن لا نهائية هذا المعرفة، فيما تذكر روايات أخرى أربعمئة أو سبعمئة أو أكثر.
كثيراً ما تُصنَّف الأوريشا إلى “باردة” هادئة ومضيئة و”حارة” نشطة، في مقابل آلهة ذات طاقة متوهجة كـشانغو. ومن أشهرها إلهة البحار الأم يموجا، وإلهة النهر أوشون (Oshun)، وإله الرعد شانغو، وإلهة العواصف أويا (Oya).
إيفا (Ifa) هو نظام التكهن لدى اليوروبا، مُسمّىً باسم الإله أورونميلا (Orunmila) المسؤول عن الحكمة والمصير. ويستشير الباباآلاو، “أبو الأسرار”، الأوراكل بستة عشر جوزة نخيل (ikin) أو سلسلة (opele) ليحدد أحد أودو (Odu) الستة عشر الأساسية التي تتشكل منها 256 تركيبة من الأودو في المجموع. ولكل أودو أعداد كبيرة من الأبيات الشفهية المتوارثة (ese Ifa) يستخلص منها الباباآلاو النصيحة والأسطورة والتوصية العملية.
عام 2005 أعلنت اليونسكو تكهنات إيفا تحفةً من تحف التراث الشفهي وغير المادي للإنسانية، وفي عام 2008 أُدرجت في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي. ويُعدّ العالم واندى أبيمبولا (Wande Abimbola)، الباباآلاو ومدير الأويسى أغبايى (Awise Agbaye) لسنوات طويلة، أي المتحدث الأعلى باسم إيفا، أحد أبرز ناقلي هذا المعرفة في القرنين العشرين والحادي والعشرين.
يُشير إيغونغون (Egungun) إلى الراقصين المقنّعين وإلى القوة الجماعية للأجداد التي تعود بهم إلى مجتمع الأحياء. وتغطي أقنعة الأثواب المصنوعة بحرفية بالغة الدقة حاملَها تغطيةً كاملة، ويُعدّ ظهوره حضوراً مباشراً للراحلين.
تؤدي طائفة إيغونغون وظائف التطهير الطقوسي والضبط الأخلاقي ونقل رسائل الأجداد وبركاتهم، وهي منتشرة بصفة رئيسية في جنوب غرب نيجيريا، كإبادان وأوغبوموشو، غير أنها توجد أيضاً في الشتات، ولا سيما في جزيرة إيتاباريكا (Itaparica) البرازيلية. وتُصنَّف إيغونغون في علم الأديان ضمن أبرز طوائف الأجداد في غرب أفريقيا.
اليوروبا شعب من الشعوب الكبرى في غرب أفريقيا، يزيد عددهم على 40 مليون نسمة ويعيش أغلبهم في جنوب غرب نيجيريا وفي بنين وتوغو. يتحدثون اليوروبا ويتطلّعون إلى ممالك إيفي وأويو التاريخية.
إيفا هو نظام التكهن لدى اليوروبا، مُسمّىً باسم الإله أورونميلا. يستشير كهنة الباباآلاو الأوراكل بجوز النخيل أو سلسلة أوبيلى (opele) ويفسرون الإجابة استناداً إلى ستة عشر أودو أساسياً وأبياتها. وقد اعترفت اليونسكو بإيفا عام 2008 بوصفه تراثاً ثقافياً غير مادي.
الأوريشا آلهة وأجداد مؤلَّهون يُعدّون وسطاء بين الكائن الأعلى أولودومارى والبشر. ومن أشهرهم إلهة البحار الأم يموجا، وإلهة النهر أوشون، وإله الرعد شانغو.
عبر تجارة الرقيق عبر الأطلسي انتقلت طائفة الأوريشا منذ القرن السادس عشر إلى كوبا والبرازيل وأجزاء أخرى من الأمريكيتين. وهناك اندمجت الأوريشا ظاهرياً تحت ضغط الحكام الاستعماريين مع القديسين الكاثوليك، فنشأت السانتيريا (Santería) والكاندومبليه (Candomblé).
عبر تجارة الرقيق عبر الأطلسي بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر جُلب الملايين من اليوروبا قسراً إلى الأمريكيتين وأحضروا معهم طائفة الأوريشا. وتحت وطأة الحكام الاستعماريين الكاثوليك، كثيراً ما حُظرت ممارسة الأديان الأفريقية علناً، فربط المستعبَدون أوريشاهم ظاهرياً بالقديسين الكاثوليك، وتشكّلت السانتيريا (Regla de Ocha) في كوبا، والكاندومبليه في البرازيل، ودين الأوريشا المستقل في ترينيداد.
قُرنت يموجا بعذراء ريغلا (Virgen de Regla)، وأوشون بعذراء الشفقة (Virgen de la Caridad)، وشانغو بالقديسة باربارا، وأويا بالقديسة تيريزا. ويُقدَّر عدد المنتسبين إلى هذه التقاليد اليوم بمئات الآلاف الكثيرة، وقد وصف المؤرخ الفني روبرت فاريس تومبسون (Robert Farris Thompson) جمالياتها المشتركة بـ”وميض الروح” (Flash of the Spirit).
تُعدّ عقود الخرز الملوّنة (ileke)، التي ترمز مجموعاتُ ألوانها إلى أوريشا بعينها، من أبرز أشياء الحماية الشخصية في التقليد اليوروبي. وتُستخدم أصداف القواري وسيلةَ دفع وأداةَ تكهن وزينةً في آنٍ واحد، في حين تُشكّل لوحة إيفا المنحوتة وعصا الطرق إيروكى (Iroke) أدواتٍ محوريةً في تكهنات إيفا.
تحتوي أضرحة كل أوريشا على تماثيل وأوانٍ وأدوات، كالفأس المزدوج لشانغو وإناء المحيط الخاص بـأولوكون (Olokun)، ربّ أعماق البحار ورمز الثروة. وتهدف القرابين من مأكولات وزيت نخيل وحيوانات بحسب الرواية الموروثة إلى استجلاب رضا الآلهة، فيما تُعدّ أثواب إيغونغون المتقنة الصنع في حدّ ذاتها حاملةً لحماية الأجداد.
منذ القرن التاسع عشر اشتدّ التبشير المسيحي والإسلامي في يوروبالاند، وأسهمت الإدارة الاستعمارية ومنظومة التعليم التابعة لها في تراجع طائفة الأوريشا دون أن تُفضي إلى اندثارها. ويمارس كثير من اليوروبا اليوم المسيحية أو الإسلام إلى جانب، أو بالتوازي مع، أو في مزيج مع تبجيل بعض الأوريشا والأجداد.
منذ النصف الثاني من القرن العشرين أسهم علماء من أمثال واندى أبيمبولا وويليام باسكوم (William Bascom)، فضلاً عن المهرجانات الدولية كمهرجان أوسون-أوسوغبو (Osun-Osogbo) السنوي في حرج أوسوغبو المُدرج في قائمة اليونسكو للتراث العالمي منذ 2005، في إحياء ثقافي لافت. وفي الشتات الأمريكي تواصل السانتيريا والكاندومبليه نموّهما بوصفهما ديانتين حيّتين ومستقلتين.
يقطن اليوروبا جنوب غرب نيجيريا والمناطق المتاخمة من بنين وتوغو، ويُعرف موطنهم الرئيسي في الغالب بيوروبالاند. ولم يُوحَّد اليوروبا تاريخياً في مملكة واحدة، بل انتظموا في كثير من الممالك المستقلة، من بينها إيفي وأويو وإيجيبو (Ijebu) وإيغبا (Egba) وإيكيتي (Ekiti) وأوندو (Ondo)، وكانت لكل منها سلالتها الحاكمة وأشكال طائفتها المحلية.
ويعكس هذا التعدد السياسي تنوعاً دينياً مقابلاً. فرغم أن إيله-إيفي تحظى بالتبجيل عموماً بوصفها موضع الخلق، يتفاوت تفاوتاً كبيراً أي الأوريشا يحتل مكانةً بارزةً في مدينة أو عائلة بعينها؛ فبعض المدن مرتبطة بإله واحد كأوسوغبو مع إلهة النهر أوشون، بينما تحتفظ مدن أخرى ببنثيون أوسع.
كما تتباين مرجعية الطائفة، إذ ترتبط الكثير من تجمعات الأوريشا بأنساب معينة وعائلات كهنوتية تتوارث المعرفة والطقوس جيلاً بعد جيل. لذا تُخفي التعميمات حول “دين” اليوروبا تنوعاً داخلياً ملحوظاً بين المناطق والأنساب.
والمشترك بين معظم الجماعات هو التصور القائل بكائن أعلى بعيد يُدعى أولودومارى، وتبجيل الأوريشا الوسطاء، والدور المحوري لتكهنات إيفا، وأهمية الأجداد في طائفة إيغونغون. وهذه العناصر المشتركة بدورها تتباين في تعبيراتها من منطقة إلى أخرى وتتفاوت في توثيقها من مصدر إلى آخر.
أبرز الأنظمة الدينية لدى اليوروبا هو إيفا، نظام التكهن المُسمّى باسم الإله أورونميلا المسؤول عن الحكمة والمصير والمعرفة. ويقوم على مجموعة من ستة عشر علامة أساسية (Odu Meji) تتشكّل منها 256 تركيبة من الأودو.
يسلك الباباآلاو، “أبو الأسرار”، طريقين في تكهنات إيفا: يرمي بستة عشر جوزة نخيل (ikin) أو يُحرّك سلسلة ثمانية الحلقات (opele) ليحدد أحد الأودو، ثم يتلو الأبيات الشفهية المتوارثة (ese Ifa) المناسبة لهذا الأودو، والتي يبلغ عددها الآلاف وتنبثق منها النصيحة والأسطورة والتوصية العملية.
تُقرّ كوسمولوجيا اليوروبا بالكائن الأعلى أولودومارى مصدراً لقوة الحياة آشى، وهو في العادة لا يُنادى مباشرةً. وبينه وبين البشر يتوسط الأوريشا الذين تُحدد الرواية الشفهية عددهم بـ”أربعمئة وواحد”، تعبيراً عن لا نهائية هذا المعرفة.
ومن الآلهة الموثّقة: إلهات البحر كـيموجا وأولوكون، وإلهة النهر أوشون، وآلهة الطقس كـشانغو وأويا، وآلهة البرية والنار كـأغانجو (Aganju)، وأرواح الأشجار والغابات كـإيروكو (Iroko) وأروني (Aroni) وأجا (Aja). ويندرج في هذا البنثيون المتعدد الطبقات أيضاً مفهوم الأبيكو (Abiku)، أطفال الأرواح الذين يموتون ويُولدون مراراً، إضافةً إلى الأموات والأجداد الذين خُصّصت لهم مكانة علنية مرئية في طائفة إيغونغون.
لا يوجد اتفاق بحثي تام حول منهجية هذا البنثيون، إذ تتباين الرواية الشفهية من منطقة إلى أخرى ولم تبدأ المصادر الكتابية إلا مع العصر الاستعماري. غير أن أبيات إيفا المحفوظة وبحوث الميدان في القرن العشرين تمثّل مصدراً ثرياً، وإن كان تأويله لم يكتمل بعد.
تأخر نسبياً ظهور التدوين الكتابي للديانة اليوروبا، وكان في بادئ الأمر يصدر في معظمه من خارج هذا التقليد. ففي القرن التاسع عشر، أعدّ مبشرون مسيحيون أولى الأوصاف للغة اليوروبا وثقافتها، وكان من بينهم الأسقف الأنغليكاني صموئيل أجايي كراوثر المنحدر من عائلة أعتِقت من العبودية، وقد جاءت هذه الكتابات في الغالب بدوافع تبشيرية.
وفي القرن العشرين، انضم إليهم باحثون في الإثنوغرافيا الميدانية. إذ درس الأنثروبولوجي الأمريكي وليام باسكوم في ثلاثينيات القرن الماضي وخمسينياته بصورة منهجية عِرافة إيفا وبنيتها الاجتماعية، وتُعدّ تسجيلاته حتى اليوم من أهم المصادر في هذا المجال. وفي الوقت ذاته، نشأت علمانية يوروبية خالصة جاءت تكملةً لمقاربة الخارج وتصحيحاً لها.
ويتصدر هؤلاء واندي أبيمبولا، وهو بابالاوو مدرَّب بنفسه وأويسي أغباي طويل الأمد، أي المتحدث الأعلى باسم تقليد إيفا في العالم، وقد نشر مجموعات واسعة من أبيات إيفا (إيسي إيفا) باللغتين اليوروبية والإنجليزية. كما أسهم عالم اللاهوت ج. أوموسادي أوولالو إسهاماً جوهرياً في الكشف الأكاديمي الديني بأعماله في الإيمان والقرابين والطقوس.
وتشكّل الشعر الشفهي بحد ذاته مصدراً قائماً بذاته، وهو يشمل أبيات إيفا وأناشيد التمجيد (أوريكي) والأمثال التي تتوارثها سلالات الكهنة. وهذه الأبيات ليست مثبتة تاريخياً بالمعنى الدقيق، بل تُحدَّث في كل إنشاد من جديد، مما يُعسِّر استثمارها في تاريخ الأديان، غير أنه في الوقت نفسه مصدر حيويتها.
وفيما يتعلق بالجانب الفني والمادي للديانة، فإن البحث في تاريخ الفن يكتسب أهمية بالغة، ولا سيما أعمال روبرت فاريس طومسون في جماليات تبجيل الأوريشا في غرب أفريقيا وفي الشتات الأمريكي. ويؤكد الباحثون في مجملهم أن أي عرض شامل لديانة اليوروبا يجب أن يراعي التنوع الإقليمي والتاريخي للمصادر.
يرتبط تاريخ دين اليوروبا ارتباطاً وثيقاً بتجارة الرقيق عبر الأطلسي. فبين القرنين السادس عشر والتاسع عشر جُلب ملايين البشر من يوروبالاند والمناطق المجاورة قسراً إلى الأمريكيتين، وأحضر كثيرٌ منهم طائفة الأوريشا وتكهنات إيفا وتبجيل إيغونغون معهم.
تحت إكراه النظام الاستعماري الكاثوليكي في كوبا والبرازيل ومناطق أخرى، كثيراً ما حُظرت ممارسة الأديان الأفريقية علناً، فربط المستعبَدون أوريشاهم ظاهرياً بالقديسين الكاثوليك: يموجا بعذراء ريغلا، وأوشون بعذراء الشفقة، وشانغو بالقديسة باربارا. وهكذا نشأت السانتيريا (Regla de Ocha) في كوبا، والكاندومبليه في البرازيل، وتقاليد مماثلة في ترينيداد ومناطق أخرى.
في يوروبالاند ذاته اشتدّ التبشير المسيحي والإسلامي في القرن التاسع عشر بدعم من الإدارة الاستعمارية البريطانية ومنظومتها التعليمية. وتراجعت الأوريشا في أماكن كثيرة، لكنها استمرت في الوجود في الطوائف العائلية والمحلية، غالباً بالتوازي مع المسيحية أو الإسلام.
في القرن العشرين أسهم علماء نيجيريون، في مقدمتهم واندى أبيمبولا، في إعادة الاعتبار الأكاديمي والثقافي لتقليد إيفا، ومن ذلك الاعتراف الدولي به تراثاً ثقافياً غير مادي من قِبَل اليونسكو عام 2005.
في الشتات الأمريكي نمت السانتيريا والكاندومبليه في القرنين العشرين والحادي والعشرين لتصبحا ديانتين مستقلتين وحيّتين يمارسهما الملايين في كوبا والبرازيل والولايات المتحدة وبلدان أخرى.
ومن ثمّ لا يمكن الحديث عن اندثار دين الأوريشا. فهو اليوم ممارسة دينية حيّة ومتطوّرة، سواء في نيجيريا حيث يُقام مهرجان أوسون-أوسوغبو السنوي، أم في الشتات العالمي، وتواصل الأبحاث العلمية الكشف عن أبعاد جديدة له.
تجمع طائفة الأوريشا غرب الأفريقية بين تبجيل الأجداد والقرابين وتكهنات إيفا لتُشكّل ممارسةً وقائيةً مستقلةً للبيت والأسرة، فيما تسعى ممارسة تكهنات إيفا التي يؤديها الباباآلاو حتى اليوم إلى البحث عن الإرشاد في مسائل الصحة والمهنة والعلاقات.
المصطلحات الرئيسية ذات الصلة: الأوريشا، إيفا، الباباآلاو، أولودومارى، إيغونغون، يموجا، شانغو، أوشون، إيله-إيفي، السانتيريا، الكاندومبليه.
يعرف تقليد اليوروبا عقود الخرز الملوّنة (ileke) الخاصة بكل أوريشا، وأصداف القواري وسيلةَ تكهن وزينة، ولوحة إيفا المنحوتة لدى الباباآلاو، وأثواب إيغونغون المتقنة الصنع بوصفها حاملةً مرئيةً لحماية الأجداد. وفي الشتات الأمريكي تُضاف إليها خرز الألوان وصور القديسين في السانتيريا والكاندومبليه، وهي ما يُضاهي الأحجار الواقية والبخور في ثقافات أخرى. ويُقدّم دليل الحماية نظرةً عامةً على أشياء الحماية في مختلف التقاليد.
يستند iWell Guard إلى هذا الخط التاريخي والثقافي لأشياء الحماية المحمولة، ويمثل شكلاً معاصراً منها، في بنية مواد عصرية، صنع في ألمانيا. 41 طبقة، ذهب خالص، بلاتين، فضة. حق الإرجاع خلال 30 يوماً.
قد تتباين التجارب الشخصية من شخص لآخر. ليس منتجاً طبياً. لا يتضمن أي وعد بالشفاء.
English (الإنجليزية)
Deutsch (الألمانية)
Italiano (الإيطالية)
Polski (البولندية)
Nederlands (الهولندية)
Français (الفرنسية)
Ελληνικά (اليونانية)
हिन्दी (الهندية)
Magyar (الهنغارية)
日本語 (اليابانية)
Português (البرتغالية ،البرازيل)
Português (البرتغالية ، البرتغال)
Русский (الروسية)
Español (الأسبانية)
اردو (الأردية)
Albanian (الألبانية)
العربية
简体中文 (الصينية المبسطة)
Türkçe (التركية)
