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志那都比賣(Shinatobe),伊勢風神社的氣息

志那都比賣(Shinatobe)是日本傳統中的女神。

從伊邪那岐的呼吸中吹散晨霧的風。

女神日本

目錄

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志那都比賣(Shinatobe)

志那都比賣(Shinatobe，女性)與志那都比古(Shinatsuhiko，男性)是神道教的風神。他們有時以一對神祇的形式出現，有時則是同一風之原理的兩個名字，被崇拜以求豐收並抵禦風暴，尤其在伊勢的風神社中。

他們在712年的《古事記》中有正典記載，被視為伊邪那岐與伊邪那美之子；在720年的《日本書紀》中，風神則是由伊邪那岐的呼吸所生，那呼吸吹散了晨霧。他們並無固定的圖像傳統：這是一位活在神社信仰中的「文獻之神」。

一覽：志那都比賣(Shinatobe)

類型：神道教的風神與豐收神，一種原理的女性與男性形態
起源：日本，編年史與神社信仰
文獻：《古事記》712年，《日本書紀》720年
時期：8世紀的編年史，信仰延續至今
形象：無正典圖像的文獻之神

起源地與文獻

文獻年代

正典文獻為712年的《古事記》與720年的《日本書紀》；相關信仰至今仍活躍，尤其在伊勢與龍田。

分布範圍

日本，尤以伊勢的風神社與奈良的龍田神社為主，根據《日本書紀》記載，該神社曾多次接受派遣使者前往風神處祈願。

文獻現狀

證據充分：編年史《古事記》與《日本書紀》，以及有文獻記錄的伊勢與龍田神社信仰。

名稱與變體

日語：志那都比古(Shinatsuhiko)傳統上被解讀為「長吹之人」，意指氣息悠長；「shina」一詞含義有爭議，「tsu」是古老的屬格助詞，「hiko」意為男子或王子。女性形態志那都比賣(Shinatobe)帶有古老的女性後綴。同一原理的較古老名稱有天之御柱(Ame-no-mihashira)與國之御柱(Kuni-no-mihashira)，意為天與地之柱。

本質與作用

形象

並無正典圖像傳統；志那都比賣(Shinatobe)與志那都比古(Shinatsuhiko)是編年史中的文獻之神，活在儀式與神社信仰中，而非圖像中。

作用

他們是世界的風與氣息，為求豐收與抵禦風暴而發揮作用。根據《日本書紀》記載，奈良的龍田神社曾多次接受派遣使者前往風神處，祈求豐收。

檔案：志那都比賣(Shinatobe)

風神最重要的面向一覽。

傳統

神道教編年史中的風神：在《古事記》中為伊邪那岐與伊邪那美之子，在《日本書紀》中則由伊邪那岐的呼吸而生。

職掌範圍

農民、船員與神社信眾：被祈求以求豐收並抵禦風暴。

外貌

沒有正典圖像傳統：這是一位僅存在於編年史與神社信仰中的文獻之神，較古老的名稱也稱其為天與地之柱。

功能

世界的風與氣息：帶來豐收之福並抵禦風暴，在伊勢也與蒙古入侵時的「神風」傳說相關聯。

崇拜

伊勢有兩座風神社，風宮(Kaze-no-miya)與風日祈宮(Kazahinomi-no-miya)，此外還有奈良的龍田神社，曾派遣使者祈求豐收。

界限說明

應與具象化的風神風神(Fujin)區分開來，後者手持風袋，源自印度風神伐由(Vayu)的佛教圖像傳統。

源自伊邪那岐的呼吸：編年史證據

在712年的《古事記》中，風神以伊邪那岐與伊邪那美之子的身分出現。720年的《日本書紀》則以不同方式敘述其起源：風神在此由伊邪那岐吹散晨霧的呼吸中誕生。志那都比古(Shinatsuhiko)這個名字傳統上被解讀為「長吹之人」，意指氣息悠長，但這種解讀屬於民間詞源學；女性形態志那都比賣(Shinatobe)帶有古老的女性後綴。

這兩個名字有時代表一對神祇，有時代表同一風之原理的兩種形態；因此「男性或女性」是個錯誤的二選一。這信仰延續至今：根據《日本書紀》記載，奈良的龍田神社曾多次接受派遣使者前往風神處，祈求豐收。

當代信仰與定位

志那都比賣(Shinatobe)與志那都比古(Shinatsuhiko)至今仍是伊勢風神信仰的重要部分，但在流行文化中的存在感遠不如風神(Fujin)。

從宗教學角度看，志那都比賣(Shinatobe)純粹是一位慈善的風神與豐收神，在信仰中僅作為守護與祝福之力被祈求。有三點需要澄清：將「shina」解讀為「長氣息」屬於民間詞源學。志那都比古(Shinatsuhiko)並非風神(Fujin)。而「男性或女性」是個錯誤的二選一，因為這兩種形態是並存的一對。

伊勢的風神社

伊勢有兩座風神社，風宮(Kaze-no-miya)與風日祈宮(Kazahinomi-no-miya)。伊勢風神社地位得以提升，是因為人們相信其神祇在1274年與1281年的蒙古入侵中，曾派出神風，即「神風(Kamikaze)」；這應被視為宗教解讀與傳說，而非氣象學事實。此外還有奈良的龍田神社，根據《日本書紀》記載，曾多次派遣使者前往祈求豐收。

志那都比賣(Shinatobe)、風神(Fujin)與亞洲的風神們

志那都比古(Shinatsuhiko)應與具象化的風神風神(Fujin)區分開來，後者手持風袋，源自印度伐由(Vayu)的佛教圖像傳統；兩者在流行文化中常被錯誤地混為一談。在神道教內部，志那都比賣(Shinatobe)與太陽女神天照大神(Amaterasu)並列，兩者皆源自伊邪那岐的神話體系。

關於志那都比賣(Shinatobe)的常見問題

志那都比賣(Shinatobe)是男性還是女性？

兩者皆是：志那都比賣(Shinatobe)是女性形態，志那都比古(Shinatsuhiko)是男性形態，同屬一個風之原理，常被視為一對神祇。

風神與神風有什麼關係？

人們相信伊勢的風神在1274年與1281年的蒙古入侵中曾派出神風；這屬於宗教解讀與傳說。

志那都比古(Shinatsuhiko)與風神(Fujin)是同一位神嗎？

不是。風神(Fujin)是佛教圖像傳統中手持風袋的風神，志那都比古(Shinatsuhiko)則是神道教編年史中的神，並無正典圖像。

延伸連結

推薦內部連結：

參考文獻（精選）

精選重要文獻與研究：

  • 古事記。712年。
  • 日本書紀。720年。
  • Ponsonby-Fane, R. A. B.：Studies in Shinto and Shrines。京都，1953年。

更多標準著作請參見參考文獻。

在史書記載中,志那都比古(Shinatsuhiko)被視為日本的風神,志那都比賣(Shinatobe)則是其女性形態;兩者共同體現了源自伊邪那岐(Izanagi)呼息的神道風之氣息,至今仍在伊勢(Ise)的風之神社受人祭拜。

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