凱勒·埃蘇夫（Kel Essuf），虛空之民
作者: Ralf Ittermann · 最後審閱於
凱勒·埃蘇夫（Kel Essuf）是圖阿雷格人（Tuareg）傳說中的靈。
荒野之靈，以疾病的形式侵襲人。此檔案將凱勒·埃蘇夫定位為圖阿雷格傳說中荒地的居民，被視為疾病的根源。
凱勒·埃蘇夫（Kel Essuf）是圖阿雷格人民間信仰中荒野與孤獨的靈，字面意思為「虛空之民」。牠們以疾病的形式侵襲人；被附身者依習慣說法被視為「身處虛空之中」。
對抗這種附身的公開治療儀式稱為擊鼓節「tende n goumaten」，其歌詞僅由女性學習傳承。學界文獻將凱勒·埃蘇夫視為非古蘭經系統的靈，即使在伊斯蘭化之後仍持續存在。
類型：荒野與孤獨之靈，附身之靈
起源：圖阿雷格民間信仰，非古蘭經系統
文獻：20世紀的民族誌記錄，拉斯穆森（Rasmussen）與尼可萊森（Nicolaisen）
時期：20世紀有民族誌記錄
外貌：無形且不可見
文獻流傳脈絡
文獻年代
圖阿雷格民間信仰，20世紀經民族誌記錄，主要見於尼可萊森（Nicolaisen）與拉斯穆森（Rasmussen）之研究。
分布範圍
撒哈拉沙漠的中部與南部：主要文獻集中於尼日的艾爾山地（Aïr）與阿爾及利亞的阿哈加爾山地（Ahaggar）。
文獻現狀
證據充分：拉斯穆森（Rasmussen）與尼可萊森（Nicolaisen）的民族誌詳細記載了相關信仰、疾病與治療儀式。
名稱與變體
塔馬謝克語（Tamascheq）：Kel Essuf 是一個複合詞，由Kel（……的人）與essuf（同時意指荒野、孤獨與思念）組成，意為「荒野之民」或「虛空之民」。被附身者依習慣說法被視為「身處虛空之中」。
本質與作用
外貌
凱勒·埃蘇夫（Kel Essuf）大多無形且不可見。牠們與荒僻之地、黑暗以及在遼闊之地獨處的狀態相連，能夠繁衍，擁有自己的語言，並與夜晚、孤獨及瘋狂相關聯。
作用
牠們以疾病的形式侵襲人，並會對快樂的人以及處於過渡階段的人心生嫉妒。典型的附身疾病稱為tamazai，症狀類似憂鬱症，對古蘭經治療無效，因此需要透過公開的治療儀式來應對。凱勒·埃蘇夫通常侵襲成年人；與女性的關聯主要體現在儀式執行者身上。
檔案：凱勒·埃蘇夫（Kel Essuf）
虛空之靈的重要面向一覽。
圖阿雷格民間信仰中非古蘭經系統的靈，即使在伊斯蘭化之後仍持續存在；證據見於艾爾山地（Aïr）與阿哈加爾山地（Ahaggar）。
成年人，尤其是快樂的人以及處於過渡階段的人，會引起這些靈的嫉妒；疾病tamazai即是牠們的侵襲所致。
無形且不可見，與荒僻之地、黑暗以及在遼闊之地獨處的狀態相連；擁有自己的語言且能自行繁衍。
荒野與孤獨的化身：牠們以疾病的形式侵襲人，並標誌著營地與群體之外的虛空。
擊鼓治療儀式「tende n goumaten」，包含女性合唱與頭部舞蹈；此外還使用護身符、小鏡子與銅環，同時馬拉布特（Marabouts）以古蘭經經文並行施行治療。
圖阿雷格宇宙觀中的埃爾金（Eljinen），其名源自阿拉伯語的精靈（Djinn）；類型學上相近的則有音樂性的附身治療儀式，如扎爾（Zar）、波里（Bori）與斯坦巴利（Stambali）。
Essuf：荒野、孤獨與思念
此名稱是塔馬謝克語（Tamascheq）中的複合詞，由Kel（……的人）與essuf（同時意指荒野、孤獨與思念）組成，意為「荒野之民」或「虛空之民」。這一意義範疇也影響了附身的用語，因為被附身者依習慣說法被視為「身處虛空之中」。
主要文獻集中於尼日的艾爾山地（Aïr）與阿爾及利亞的阿哈加爾山地（Ahaggar）。學界文獻將凱勒·埃蘇夫視為非古蘭經系統的靈，即使在伊斯蘭化之後仍持續存在：牠們屬於圖阿雷格宇宙觀中較古老的層級，與名稱源自阿拉伯語精靈（Djinn）的埃爾金（Eljinen）並存。
從靈魂信仰到沙漠藍調
assouf（essuf）一詞已成為圖阿雷格吉他音樂——沙漠藍調——的關鍵詞，見於提納里溫樂團（Tinariwen）與凱勒·阿蘇夫樂團（Kel Assouf）的音樂中。這種音樂主要探討流亡與思念，而非嚴格意義上的靈魔學。
就宗教學而言，凱勒·埃蘇夫（Kel Essuf）是荒野中非古蘭經系統的靈。三點需澄清：essuf的意義範疇、疾病tamazai以及女性合唱的tende n goumaten儀式皆有充分證據支持。而女性角色的重點與普遍的鐵器辟邪說則需謹慎表述。此外，該儀式依情境而異，或為驅魔，或為靈媒儀式，並非單純的談判行為。
治療儀式：tende n goumaten
鐵匠階層inaden負責擔任附身儀式中的儀式鼓手。核心治療儀式是tende n goumaten，一種公開的擊鼓與附身治療儀式，使用臼型鼓，其歌詞僅由女性學習傳承；儀式的核心是被附身者的頭部舞蹈表演。此外，護身符、小鏡子與銅環也具有保護作用，同時馬拉布特（Marabouts）以古蘭經經文並行施行治療。
埃爾金（Eljinen）、扎爾（Zar）與哈馬扎（Hamadsha）：相關信仰
在圖阿雷格宇宙觀中，凱勒·埃蘇夫（Kel Essuf）與名稱源自阿拉伯語精靈（Djinn）的埃爾金（Eljinen）並存。tende儀式體系在類型學上屬於音樂性附身治療儀式的一類，如扎爾（Zar）、波里（Bori）與斯坦巴利（Stambali）。與之相關的還有摩洛哥哈馬扎（Hamadsha）信仰中的艾莎·坎迪莎（Aïsha Qandisha），她同樣藉由出神儀式受到安撫。
關於凱勒·埃蘇夫（Kel Essuf）的常見問題
凱勒·埃蘇夫（Kel Essuf）是什麼？
圖阿雷格人荒野與孤獨的靈，字面意思為「虛空之民」。牠們以疾病的形式侵襲人。
如何治療牠們造成的附身？
透過公開的擊鼓治療儀式tende n goumaten，包含女性合唱與頭部舞蹈，因為疾病tamazai對古蘭經治療無效。
牠們屬於伊斯蘭信仰嗎？
不，牠們是非古蘭經系統的靈，即使在伊斯蘭化之後仍持續存在，屬於圖阿雷格宇宙觀中較古老的層級。
延伸連結
延伸閱讀：
- 艾莎·坎迪莎（Aïsha Qandisha） – 摩洛哥哈馬德夏教派（Hamadsha）的女守護靈
- 鎮尼（Jinn） – 埃爾金靈（Eljinen）背後的阿拉伯火之生靈
- 占恩（Jann）、哈提夫（Hatif） – 沙漠傳說中的其他精靈
- 護身符、鐵、薰香 – 傳統的護身之法
- 守護指南 – 護身之物總覽
參考文獻（精選）
更多重要著作請見參考文獻列表。
作為圖阿雷格人（Tuareg）荒野中的精靈，也作為虛空之靈，凱爾伊蘇夫（Kel Essuf）體現了撒哈拉沙漠本身的經驗：那份廣袤中的孤寂如疾病般侵入人的身心，並在族群的鼓樂慶典中得到療癒。
