بچوں کے دشمن شیاطین، شیرخواروں اور بچوں کے لیے خطرات

بچوں کے دشمن شیاطین عام شیاطین سے اپنی فعلی تخصص کی بنا پر ممتاز ہیں: یہ ایک کمزور آبادی (حمل، نفاس، شیرخواری کا ابتدائی دور) کو نشانہ بناتے ہیں اور اکثر خون بہنے، اچانک موتِ شیرخوار، پاگل پن کی طرف منتقلی یا جسمانی نقصان کے نمونوں میں کام کرتے ہیں۔

یہ مظہر تاریخ میں حقیقی ہے: ما قبل جدید معاشروں میں زچگی اور شیرخواری کی اموات غیر معمولی حد تک زیادہ تھیں۔ شیطانیات اس خوف کو مافوق الفطرت عواملوں پر منعکس کرتی ہے، یعنی ناقابل تشریح اور ناگزیر کو خارجی شکل دیتی ہے۔ جو بچہ مر جاتا تھا وہ محض فوت نہیں ہوا تھا، بلکہ شیطان نے اسے چھین لیا تھا۔

متعلقہ اصطلاحات: ویمپائر عورتیں (جو بچوں کا خون چوستی ہیں)، رات کے پریت، ڈائنیں جو شیرخواروں پر توجہ مرکوز کرتی ہیں، مگر یہ کردار ہیں، جبکہ بچوں کے دشمن شیاطین کی ایک اصولی شناخت ہے: وہ نوزائیدہ پر حملہ آور ہیں، نہ کہ اتفاقاً ایسے بنے ہیں۔

میسوپوٹامیائی خصوصیت

میسوپوٹامیائی مجموعہ مذہبی تاریخ کے نقطہ نظر سے خاص طور پر قیمتی ہے کیونکہ اس کے مآخذ نسبتاً فراخ دلی سے دستیاب ہیں۔ اکدی اور قدیم بابلی استرقیاتی تختیاں (خاص طور پر لاماشتو کی استرقیاتی تختیاں، جنہیں والٹر فاربر نے 2014 میں مرتب کیا) ایسے متون پیش کرتی ہیں جن میں لاماشتو کی کارروائیوں، اس کی ظاہری شکل اور رسومی حفاظتی طریقوں کا تفصیلی بیان ہے۔

پازوزو، جو ابتداً خود ایک ضرر رساں شیطان تھا، دوسری صدی قبل مسیح کے اواخر میں لاماشتو کے خلاف ایک مخصوص ضد وجود بن جاتا ہے، یہ مذہبی تاریخ کی ایک قابل ذکر مثال ہے کہ کس طرح ایک ضرر رساں وجود بدلے ہوئے ثقافتی تناظر میں حفاظتی وجود بن سکتا ہے۔

لغت میں متعلقہ مضامین

جو اس موضوع کو مزید تلاش کرنا چاہیں وہ لاماشتو، لِیلِت اور لامیا کے انفرادی مضامین میں مرکزی وجودات کا تفصیلی بیان پائیں گے۔ حفاظتی روایت پازوزو کے مضامین میں اور متعلقہ ثقافتی صفحات کے باب تعارفوں میں موجود ہے۔ تقابلی بحث اس مضمون کے دائرے سے باہر ہوگی، یہ جدید تقابلی مذہبی بشریات کا موضوع تحقیق ہے۔

مآخذ کے اشارے

لاماشتو روایت کا سب سے اہم خصوصی ایڈیشن والٹر فاربر کا "Lamaštu” (Eisenbrauns 2014) ہے؛ لِیلِت روایت کے لیے رافاییل پاتائی کی "The Hebrew Goddess” اور یوسف دان کی یہودی تصوف کی روایات کا مجموعہ۔ لامیا اور متعلقہ یونانی وجودات کے لیے سارا آئلز جانسٹن کی "Restless Dead”، University of California Press 1999 ملاحظہ کریں۔

بچوں کے دشمن شیاطین حاملہ خواتین اور نوزائیدہ بچوں کے لیے ایک مخصوص خطرہ ہیں، میسوپوٹامیا میں لاماشتو، یہودی روایت میں لِیلِت، جرمانی روایت میں ماہر۔

نمونہ بدروح لاماشتو (میسوپوٹامیا) ہے: انسانی سر، شیر کے جسم اور بیل کے پاؤں کے ساتھ تصویر کشی کی گئی۔ اسے نفاس میں مبتلا عورتوں پر حملے، خون بہانے اور شیرخواروں کو اغوا کرنے یا مہلک بیمار کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اکدی استرقیاتی فارمولے اور تعویذ اس شخصیت سے پھیلے ہوئے خوف کو ظاہر کرتے ہیں۔

جدید لوک علمی تجزیہ: مارگریٹ مرے (جو خود ایک متنازع شخصیت ہیں) نے بچوں کے دشمن شیاطین کو صنعت سے پہلے کے معاشروں میں زرخیزی کے بحرانوں سے جوڑا۔ جدید تر تحقیق (پاولا ٹارٹاکوف، ریچل ٹروبووِٹز) بچوں کے دشمن شیاطین کو مادری خوف، حیاتیاتی صدمے اور بے قابو قدرتی عمل کے سامنے بے بسی کے انعکاس کے طور پر دیکھتی ہے۔ یہ بچوں کی اموات سے نمٹنے کا ادراکی آلہ ہیں۔

نفسیاتی تعبیر (یونگ، نیومان) میں بچوں کے دشمن شیاطین کو تانیثیت اور تولید سے لاشعور کے خوف کا انعکاس سمجھا جاتا ہے۔ جدید باطنی روایات اکثر انہیں عبوری رسومات کے ابتدائی شامانی نمونوں کے طور پر دوبارہ تعبیر کرتی ہیں۔ تعبیر سے قطع نظر، ان کا ثقافتی دوام انسانی نسل اور تسلسل کے بارے میں گہری فکرمندی کی علامت ہے۔