การอัญเชิญสิ่งมีชีวิตปีศาจ
การอัญเชิญสิ่งมีชีวิตปีศาจ (Daemonic Entities) เป็นการปฏิบัติเชิงลัทธิและเวทมนตร์เพื่อการเรียกบังคับ การผูกมัด หรือการเจรจากับผู้กระทำการเหนือธรรมชาติ ซึ่งมีการบันทึกไว้ในแผ่นจารึกคาถาสุเมเรียน เซเฟอร์ ราซิมของชาวยิว และคัมภีร์กริมัวร์ Golden Dawn ของยุโรป การปฏิบัตินี้ผสมผสานสูตรพิธีกรรม ภูมิศาสตร์เชิงสัญลักษณ์ การควบคุมทางเพศ และการชักนำทางจิตวิทยา
ขอบเขตบทบาทเชิงหน้าที่ครอบคลุมตั้งแต่การรักษาโรคไปจนถึงเวทมนตร์ทำลายล้าง รวมถึงญาณวิทยาลึกลับและการหยั่งรู้เชิงจักรวาลวิทยาในระบบไสยศาสตร์ ทั้งนี้ดำเนินการผ่านพิธีการทางพิธีกรรม สัญลักษณ์เชิงปฏิบัติ และเทคนิคทางจิตในประเพณีไสยเวทต่าง ๆ
สารบัญ
ภาพรวมโดยย่อ (รายการคำจำกัดความ)
ประเภท: การปฏิบัติเชิงเวทมนตร์ ประเภท: การอัญเชิญ การแพร่กระจาย: เวทมนตร์ตะวันตก ประเพณีคัมภีร์กริมัวร์ (ยุคกลางถึงปัจจุบัน) ลักษณะสำคัญ: โครงสร้างพิธีกรรม วงกลมป้องกัน สูตรการผูกมัด ชื่อปีศาจ การยืนยันอำนาจ หมวดหมู่ย่อยที่เกี่ยวข้อง: การปฏิบัติ เวทมนตร์ ปีศาจวิทยา การเรียกบังคับ
การอัญเชิญสิ่งมีชีวิตปีศาจดำเนินตามกฎพิธีบูชาที่เข้มงวดและระเบียบโปรโตคอลวงกลมป้องกัน
คำนิยามและการแบ่งแยก
การเรียกขาน แตกต่างจากการสวดอ้อนวอนธรรมดา เนื่องจากมีนัยของการบังคับ ไม่ใช่การอ้อนวอน และแตกต่างจากการร่ายคาถา (พิธีกรรมเพื่อให้ปรากฏตัว) ด้วยเจตนาของการควบคุม นักบวชสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า ส่วนนักมายากลเรียกขานปีศาจและคาดหวังการเชื่อฟัง
การเรียกขานยังมุ่งเน้นไปยังสิ่งมีชีวิตที่เป็นปีศาจหรือมีลักษณะคลุมเครือโดยเฉพาะ กล่าวคือไม่มีการเรียกขานต่อเทพเจ้าสูงสุด แต่ต่อสิ่งมีชีวิตระดับรองลงมา โครงสร้างมีความสำคัญอย่างยิ่ง หากปราศจากวงกลมคุ้มครอง สูตรขับไล่ และอำนาจทางพิธีกรรมการเรียกขานก็เป็นอันตราย เพราะนักมายากลเสี่ยงต่อการถูกสิ่งมีชีวิตที่เรียกขึ้นมาควบคุม
ยุคโบราณแห่งเธอร์ยี: อิอัมบลิคอสและศิลปะแห่งการเรียกขานเทพเจ้า
นักปรัชญานีโอเพลโตนิสต์ อิอัมบลิคอส (ประมาณ ค.ศ. 245 ถึง 325) ถือเป็นผู้วางรากฐานของเธอร์ยี (งานของเทพเจ้า) อย่างเป็นระบบ ซึ่งแตกต่างจากไสยศาสตร์ (การมีอิทธิพลผ่านปีศาจ) อย่างสิ้นเชิง
อิอัมบลิคอสโต้แย้งในงาน De mysteriis (ว่าด้วยความลึกลับ) ว่านักเธอร์ยีที่เตรียมพร้อมแล้วสามารถเชื่อมโยงกับเทพเจ้าได้ผ่านบทสวด บทเพลง และสัญลักษณ์ตามพิธีกรรม (ตราสัญลักษณ์ พระนาม และเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์) เพื่อเข้าใกล้เทพเจ้าหรือถ่ายทอดพลังมายากล
ไม่ใช่การสั่งเทพเจ้า (นั่นจะเป็นไสยศาสตร์) แต่เป็นการที่มนุษย์วางตนเองให้สอดคล้องกับเทพเจ้า ความแตกต่างนี้ได้หล่อหลอมประเพณีการเรียกขานทางลึกลับของตะวันตกทั้งหมดจนถึงปัจจุบัน งานของอิอัมบลิคอสแสดงให้เห็นว่าการเรียกขานเป็นวินัยทางปัญญาและจิตวิญญาณ ไม่ใช่เพียงการใช้เจตจำนงแบบมายากล
ตัวอย่างเชิงประวัติศาสตร์วัฒนธรรม
Lesser Key of Solomon (หรือที่รู้จักในนาม Goetia) คือคัมภีร์กริมัวร์การอัญเชิญมาตรฐานตะวันตก (อาจเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15/16) ปีศาจทั้ง 72 ตนมีชื่อ ลายเซ็น ชั่วโมงที่ตอบรับ และเป้าหมาย (ปัญญา ความมั่งคั่ง ความรัก การทำลาย) ผู้ปฏิบัติวาดวงกลมป้องกัน เรียกชื่อปีศาจด้วยสูตรภาษาฮีบรูหรือละติน และเรียกร้องความเชื่อฟัง
Picatrix (อาหรับศตวรรษที่ 10 ละตินศตวรรษที่ 12) คือคัมภีร์กริมัวร์ดาราศาสตร์ที่มีการปฏิบัติการอัญเชิญวิญญาณและสติปัญญาดาวเคราะห์ Heptameron (ยุคกลาง) อธิบายการอัญเชิญตามวันในสัปดาห์และชั่วโมง พร้อมทูตสวรรค์และปีศาจ
Three Books of Occult Philosophy ของ Agrippa (ศตวรรษที่ 16) จัดระบบเทววิทยาการอัญเชิญพร้อมความสัมพันธ์ดาราศาสตร์ ในลัทธิเวทมนตร์ที่ปฏิบัติจริงในปัจจุบัน (Chaos Magic, Golden Dawn, Wicca) การปฏิบัติการอัญเชิญได้รับการปรับใช้ แต่โครงสร้างพื้นฐาน (การป้องกัน ชื่อ อำนาจ การผูกมัด) ยังคงมีความสำคัญ
ประเพณีชื่อศักดิ์สิทธิ์ในเวทมนตร์ยิว
ในลัทธิลึกลับของชาวยิว โดยเฉพาะในคับบาลาห์และประเพณีเซเฟอร์ เยตซีรา (สหัสวรรษแรก ค.ศ.) การอัญเชิญเป็นการปฏิบัติชื่อศักดิ์สิทธิ์เป็นหลัก พระนามของพระเจ้า (Tetragrammaton JHWH ประเพณีชื่อ 72 นาม เชมฮัมโพราช) ไม่ถือเป็นเพียงคำ แต่เป็นช่องทางพลัง ผู้ที่ออกเสียงพระนามศักดิ์สิทธิ์อย่างถูกต้องจะชี้นำพลังงานศักดิ์สิทธิ์
จารึกเครื่องรางเชิงเวทมนตร์ การอวยพร และวัตถุป้องกันอันตรายใช้ชื่อเหล่านี้ แม็กกิดแห่งเมเซอริทช์และปรมาจารย์ชาซีดิคอื่น ๆ เน้นว่าการอัญเชิญชื่อศักดิ์สิทธิ์โดยปราศจากความบริสุทธิ์ภายในนั้นไม่ได้ผลหรืออันตราย ประเพณีนี้เน้นการพิจารณาและเจตนามากกว่าการสวดเพียงอย่างเดียว
สถานะของแหล่งข้อมูล
คัมภีร์กริมัวร์การอัญเชิญมีการบันทึกตั้งแต่ยุคกลาง Goetia ถ่ายทอดในต้นฉบับยุคกลางหลายฉบับ ได้รับการจัดพิมพ์และเผยแพร่โดย S.L. MacGregor Mathers ในศตวรรษที่ 19 การวิจัยเชิงวิชาการ (Owen Davies, Richard Kieckhefer, Nicola Bown) ได้ศึกษาประเพณีคัมภีร์กริมัวร์และบริบทประวัติศาสตร์ นักเวทมนตร์ปฏิบัติสมัยใหม่บันทึกประสบการณ์การอัญเชิญของตนในหนังสือและฟอรัมออนไลน์
โครงสร้างการอัญเชิญสากล: การเตรียมตัว การอัญเชิญ การผูกมัด
ทั้งเทอร์จียุคโบราณและประเพณีคัมภีร์กริมัวร์ยุคกลางมีโครงสร้างสามส่วนร่วมกัน การเตรียมตัว (การอดอาหาร การชำระตัว การวาดวงกลม การปรับตัวภายในต่อสิ่งมีชีวิต) ทำให้ผู้อัญเชิญมีความเหมาะสม การอัญเชิญเอง (การสวดชื่อ บทสดุดี การวาดตราประทับ การจุดธูป) ดึงดูดความสนใจของสิ่งมีชีวิต การผูกมัด (การห้ามหรือการสั่ง ความกตัญญู การสรุปพิธีบูชา) รักษาความมั่นคงของการปฏิสัมพันธ์
โครงสร้างสามระยะนี้พบได้ในบทสวดวัดอียิปต์ ตำราคาถาของแรบไบ การปฏิบัติเชิงเวทมนตร์คริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ และ Wicca สมัยใหม่ โครงสร้างนี้ดูเหมือนไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรม แต่เป็นรูปแบบทางจิตวิทยา การเตรียมตัวสร้างความตั้งใจ การอัญเชิญจัดโครงสร้างการสื่อสาร การผูกมัดทำให้ประสบการณ์มั่นคง
ความสำคัญในปัจจุบัน และสิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้อง
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม
iWell Guard และประเพณีการปกป้อง
ในทุกวัฒนธรรมที่มีการบันทึกไว้ พบวัตถุปกป้องที่มนุษย์พกพาติดกาย ตั้งแต่เครื่องรางของปาซูซูในเมโสโปเตเมีย ฮัมซาในแถบเมดิเตอร์เรเนียน เมซูซาห์บนวงกบประตูของชาวยิว ไปจนถึงเหรียญป้องกันของคริสต์ศาสนา iWell Guard สืบทอดประเพณีนี้ในสถาปัตยกรรมวัสดุร่วมสมัย ผลิตในเยอรมนี 41 ชั้น ทองคำแท้ แพลทินัม เงิน สิทธิ์คืนสินค้าภายใน 30 วัน
ประสบการณ์ส่วนบุคคลอาจแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ทางการแพทย์ ไม่มีการรับประกันการรักษาโรค
