จูปิเตอร์ เทพสูงสุดแห่งวิหารเทพโรมัน

จูปิเตอร์ คือเทพสูงสุดแห่งวิหารเทพโรมันและเป็นคู่ขนานทางสายภาษากับซูส (Zeus) แห่งกรีก พระนามของพระองค์สืบทอดรากศัพท์อินโด-ยูโรเปียน dyeu-pater (บิดาแห่งฟ้า) ซึ่งเชื่อมโยงพระองค์กับ Dyaus Pita ในคัมภีร์พระเวท Tyr ในกลุ่มเทพเจ้าเยอรมัน และซูสในกรีกเข้าเป็นกลุ่มคำร่วมตระกูลเดียวกัน

ในฐานะเทพแห่งแสงกลางวัน สายฟ้า คำสาบาน และระเบียบทางการเมือง จูปิเตอร์ดำรงอยู่ที่ศูนย์กลางของศาสนาโรมันมากกว่าหนึ่งพันปี และได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ค้ำประกันสูงสุดของระเบียบรัฐโรม

เทพเจ้าโรม

ภาพรวมโดยย่อ: จูปิเตอร์

ประเภท: เทพสูงสุด เทพฟ้าอินโด-ยูโรเปียน
ต้นกำเนิด: ศาสนาโรมัน มรดกอินโด-ยูโรเปียน
หน้าที่: ฟ้า สภาพอากาศ คำสาบาน กฎหมาย และระเบียบรัฐ
แหล่งข้อมูล: เวอร์จิล โอวิด ซิเซโร Aulus Gellius จารึก IOM
สัมพันธ์กับ: ซูส จูโน มิเนอร์วา Dyaus Pita Tyr

การจำแนกประเภท

ช่วงเวลาของตำรา

จูปิเตอร์มีหลักฐานยืนยันในศาสนาโรมันมากกว่าหนึ่งพันปี วิหารบนเนินคาปิโตลินมีการระบุวันที่ตามประเพณีว่าปี 509 ก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นปีก่อตั้งสาธารณรัฐ

หลักฐานทางวรรณกรรมที่ละเอียดที่สุดมาจากช่วงปลายสาธารณรัฐและต้นยุคจักรวรรดิ ได้แก่ ซิเซโร เวอร์จิล โอวิด และฮอเรซ นักเขียนโบราณคดีวิทยา เช่น Aulus Gellius บรรยายลัทธิบูชานี้ไว้จนถึงศตวรรษที่ 2 หลังคริสตกาล ก่อนที่มันจะสูญเสียรากฐานทางสถาบันเมื่อมีการห้ามบูชายัญในศตวรรษที่ 4

พื้นที่การแพร่กระจาย

ลัทธิบูชามีศูนย์กลางบนเนินคาปิโตลในกรุงโรม แต่แผ่ขยายครอบคลุมทั่วทั้งจักรวรรดิ ก่อนการครอบครองของโรมัน Jupiter Latiaris ได้รับการเคารพบูชาร่วมกันโดยชาวลาตินบนเนินเขาอัลบัน

ในยุคจักรวรรดิ กองทหารในจังหวัดชายแดน ตั้งแต่บริเตนจนถึงเมโสโปเตเมีย ได้สร้างแท่นบูชาแด่ Jupiter Optimus Maximus เพื่อแสดงความจงรักภักดีต่อจักรวรรดิ

สถานะของแหล่งข้อมูล

การสืบทอดกระจายอยู่อย่างกว้างขวาง แหล่งข้อมูลทางวรรณกรรม ได้แก่ Aeneis ของเวอร์จิล Metamorphoses และ Fasti ของโอวิด ตลอดจน De divinatione ของซิเซโร นอกจากนี้ยังมีแผ่นหินปฏิทินที่ยังหลงเหลืออยู่ fasti และจารึก IOM หลายพันชิ้น นักวิชาการสมัยใหม่ เช่น Georg Wissowa, Kurt Latte และ Mary Beard พยายามแยกภาพลักษณ์ของจูปิเตอร์ออกจากการตีความทางวรรณกรรมที่ซ้อนทับกันมา

พระนาม

ชื่อ Iuppiter ในทางภาษาศาสตร์เป็นรูปวิภัตติสำหรับการเรียกขาน หมายความว่า “โอ้ บิดาแห่งฟ้า” ในภาษาอินโด-ยูโรเปียนเปรียบเทียบ ตามที่ Émile Benveniste และ Georges Dumézil เป็นตัวแทน dyeu-pater ถือเป็นหนึ่งในพระนามเทพเจ้าที่สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้อย่างแน่นอนจากศาสนาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียน Dyaus Pita ในพระเวท ซูสกรีก Deipaturos อิลลีเรียน และ Iuppiter โรมันมีความเกี่ยวข้องกันทางพันธุกรรมทางภาษา

ในลัทธิบูชา จูปิเตอร์มีพระนามรองมากมายที่บ่งบอกขอบเขตอิทธิพลของพระองค์ ในฐานะ Iuppiter Pluvius พระองค์เป็นเทพแห่งฝน ในฐานะ Iuppiter Tonans เป็นเทพแห่งสายฟ้า และในฐานะ Iuppiter Fulgur เป็นเทพแห่งฟ้าผ่า

Iuppiter Stator ค้ำจุนความดำรงอยู่ของรัฐ Iuppiter Victor ค้ำจุนความสำเร็จทางการทหาร Iuppiter Feretrius เกี่ยวข้องกับอาวุธแห่งชัยชนะ พระนามเต็ม Iuppiter Optimus Maximus ซึ่งหมายถึงผู้ดีที่สุดและยิ่งใหญ่ที่สุด ระบุถึงผู้รับหลักของลัทธิบูชาแห่งรัฐสาธารณะ

คำอธิบาย

ขอบเขตอิทธิพลของจูปิเตอร์แบ่งออกเป็นหลายแกนหลัก ในด้านสภาพอากาศ พระองค์เป็นเทพแห่งฝน สายฟ้า และฟ้าผ่า ซึ่งครอบครองฟ้าและแสงกลางวัน

ในฐานะผู้พิทักษ์คำสาบาน พระองค์รับคำสาบานทุกคำที่มีผลผูกพันในการเมืองโรมัน ได้แก่ สนธิสัญญาระหว่างรัฐ คำสาบานรับตำแหน่งกงสุล และคำสาบานของกองทัพ ในฐานะผู้ค้ำประกันระเบียบทางการเมือง พระองค์ค้ำจุนความดำรงอยู่ของรัฐและความสำเร็จในสงคราม

ในทางศาสนา จูปิเตอร์มิใช่เพียงเทพองค์หนึ่งในหลายองค์ หากแต่เป็นผู้ค้ำประกันสูงสุดของระเบียบโรมัน พระนามรอง Optimus Maximus ผูกพระองค์กับวิหารบนเนินคาปิโตลิน ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของนครตั้งแต่ยุคสาธารณรัฐ

จูปิเตอร์ใช้ cella ร่วมกับจูโนและมิเนอร์วา อันเป็นไตรเทพแห่งคาปิโตลิน แต่ห้องบูชากลางและตำแหน่งนำทางการเมืองเป็นของพระองค์

ผู้รับผิดชอบพิธีกรรมของพระองค์คือ flamen Dialis ซึ่งเป็นผู้สูงสุดในบรรดา flamines ใหญ่ทั้งสาม พระองค์ต้องปฏิบัติตามข้อห้ามทางพิธีกรรมมากมาย ได้แก่ ห้ามออกจากเขตนครเป็นเวลานาน ห้ามขึ้นขี่ม้า และห้ามสัมผัสผู้เสียชีวิต ข้อจำกัดเหล่านี้ที่ Aulus Gellius บรรยายไว้ใน Noctes Atticae แสดงให้เห็นว่านักบวชเองเปรียบเสมือนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีชีวิต

ประวัติโดยย่อ: จูปิเตอร์

ประวัติโดยย่อต่อไปนี้สรุปลักษณะสำคัญของจูปิเตอร์ในประเพณีโรมัน

ต้นกำเนิด

จูปิเตอร์สืบทอดมาจากเทพฟ้าอินโด-ยูโรเปียน ซึ่งพระนาม dyeu-pater จัดอยู่ในกลุ่มพระนามเทพเจ้าที่สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้อย่างแน่นอนจากศาสนาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียน จูปิเตอร์ดั้งเดิมของโรมันปรากฏในฐานะเทพฟ้าและเทพอากาศที่มีหน้าที่ทางกฎหมายรัฐที่เด่นชัด พระนามรองเช่น Jupiter Latiaris ชี้ถึงยุคสมัยก่อนการครอบครองของโรมันในแคว้นลาเตียม

หน้าที่

จูปิเตอร์ปกครองสภาพอากาศ สายฟ้า และฟ้าผ่า พิทักษ์ความซื่อสัตย์และกฎหมาย และค้ำประกันระเบียบรัฐ คำสาบานของเจ้าหน้าที่และสนธิสัญญาระหว่างประเทศถูกทำขึ้นภายใต้การเรียกขานพระองค์ กงสุลถวายบูชายัญบนเนินคาปิโตลเมื่อเข้ารับตำแหน่ง และแม่ทัพผู้ได้รับชัยชนะนำขบวนแห่ชัยชนะไปสิ้นสุดที่วิหารจูปิเตอร์

ลักษณะปรากฏ

นับตั้งแต่การเทียบเคียงกับซูส จูปิเตอร์ถูกวาดภาพตามแบบกรีกเป็นส่วนใหญ่ ในรูปเทพที่มีเคราประทับบัลลังก์ถือคทาและลำสายฟ้า มักมีนกอินทรีติดตามรูปลักษณ์ในลัทธิบูชาภายในวิหารบนเนินคาปิโตลินตั้งอยู่ในห้องบูชากลางของไตรเทพ ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา จูปิเตอร์ปรากฏเป็นหัวข้อทางภาพวาดส่วนใหญ่ในฉากการแปลงร่างในเรื่องราวความรัก

การเคารพบูชา

ลัทธิบูชาสาธารณะมีศูนย์กลางในวิหารบนเนินคาปิโตลิน วัน idus ทุกวัน ซึ่งเป็นกลางเดือน ได้อุทิศแด่จูปิเตอร์ ในวันเหล่านั้น flamen Dialis ถวายแกะขาวเป็นบูชา ความสำคัญพิเศษมีในพิธี epulum Iovis ซึ่งเป็นงานเลี้ยงอันศักดิ์สิทธิ์ของจูปิเตอร์ โดยรูปเทพถูกจัดวางบนหมอนและรับการถวายอาหาร

สัญลักษณ์

จูปิเตอร์มีความเกี่ยวข้องกับสายฟ้า ซึ่งถือเป็นการแสดงพระประสงค์ของพระองค์ที่ตรงที่สุด สถานที่ที่ถูกฟ้าผ่าจะถูกล้อมรั้วเป็น bidental และห้ามเข้าไป สัญญาณแห่งพระประสงค์เพิ่มเติมมาจากการทำนายโดยนก นกอินทรีและคทาจัดอยู่ในสัญลักษณ์ทางภาพที่ตายตัวของพระองค์

ความคล้ายคลึงกัน

จูปิเตอร์เป็นแบบอย่างของเทพบิดาแห่งฟ้าอินโด-ยูโรเปียน ที่มีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมทางภาษา ได้แก่ ซูสกรีก Dyaus Pita แห่งพระเวท Tyr เยอรมัน และ Deipaturos อิลลีเรียน ในสารานุกรม iWell จูปิเตอร์ได้รับการจัดประเภทเป็นเทพสูงสุด ร่วมกับซูส Anu พระพรหม โอดิน และ Amun-Re

การรับสืบทอดและประวัติอิทธิพล

ในขณะที่จูปิเตอร์ดั้งเดิมปรากฏเป็นเทพฟ้าและเทพอากาศที่มีหน้าที่ทางกฎหมายรัฐ การเทียบเคียงนี้นำเนื้อหาเชิงเรื่องเล่าของบทกวีกรีกมาด้วย ได้แก่ การประสูติบนเกาะครีต การต่อสู้กับไทแทน และความสัมพันธ์รักมากมาย

กวีโรมันเขียนในแนวทางนี้ ใน Aeneis ของเวอร์จิล จูปิเตอร์เป็นผู้นำทางโชคชะตา ทรงสัญญาการปกครองโลกแก่ Aeneas และลูกหลาน

โอวิดรวบรวมตำนานการแปลงร่างใน Metamorphoses และให้รูปแบบวรรณกรรมที่หล่อหลอมภาพลักษณ์จูปิเตอร์ยุโรปในยุคหลังได้อย่างแน่วแน่ยิ่งกว่ารายงานลัทธิบูชาใดๆ นักวิชาการเน้นย้ำว่าการยึดถือทางวรรณกรรมนี้ต้องไม่ปะปนกับศาสนาที่ดำเนินชีวิตจริง

เมื่อศาสนาคริสต์รุ่งเรืองขึ้น ลัทธิบูชาจูปิเตอร์สูญเสียรากฐานทางรัฐ Theodosius I ห้ามการบูชายัญของพวกนอกรีตในปี ค.ศ. 391 และวิหารบนเนินคาปิโตลินก็ทรุดโทรมลง อย่างไรก็ดี พระนามนี้มิได้หายไป

ดาวเคราะห์ที่ใหญ่ที่สุดในระบบสุริยะใช้พระนามนี้ วันในสัปดาห์ภาษาละติน dies Iovis ยังคงดำรงอยู่ในภาษาฝรั่งเศสว่า jeudi และในภาษาอิตาลีว่า giovedì ออกัสตินโต้แย้งจูปิเตอร์ว่าเป็นรูปเคารพ แต่ในขณะเดียวกันก็นำรูปแบบภาษาของลัทธิ Optimus Maximus มาใช้กับพระเจ้าคริสเตียน

จูปิเตอร์ในความคล้ายคลึงข้ามวัฒนธรรม

ในแง่การเปรียบเทียบทางศาสนา จูปิเตอร์เป็นแบบอย่างของเทพบิดาแห่งฟ้าอินโด-ยูโรเปียน Dyaus Pita แห่งพระเวท ซูสกรีก Deipaturos อิลลีเรียน และ Iuppiter โรมันล้วนสืบรากศัพท์เดียวกันคือ dyeu-pater แก่นตำนานร่วมคือเทพฟ้าที่สว่างด้วยแสงกลางวัน ซึ่งปกครองสภาพอากาศ สายฟ้า และความยุติธรรม

นอกเหนือจากตระกูลภาษาแคบๆ นั้น จูปิเตอร์ยังสามารถเปรียบเทียบกับเทพสูงสุดอื่นๆ ที่มีตำแหน่งในเชิงโครงสร้างคล้ายกันภายในวิหารเทพของตน เช่น Anu แห่งเมโสโปเตเมีย พระพรหมแห่งอินเดีย โอดินเยอรมัน และ Amun-Re อียิปต์ การเปรียบเทียบเหล่านี้แสดงให้เห็นบทบาทที่ปรากฏซ้ำของเทพสูงสุดในฐานะผู้ค้ำประกันระเบียบและความยุติธรรม

ลิงก์เพิ่มเติม

เทพเจ้า: ภาพรวมของเทพเจ้า
โรม: เทพปกรณัมโรมัน
จูโน: มเหสีของจูปิเตอร์และส่วนหนึ่งของไตรเทพแห่งคาปิโตลิน
ซูส: คู่ขนานกรีกของจูปิเตอร์

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

Mary Beard, John North, Simon Price: Religions of Rome, Cambridge University Press 1998.
Georg Wissowa: Religion und Kultus der Römer, C. H. Beck, München 1912.
Kurt Latte: Römische Religionsgeschichte, C. H. Beck, München 1960.
Georges Dumézil: La religion romaine archaïque, Payot, Paris 1966.
Émile Benveniste: Le vocabulaire des institutions indo-européennes, Éditions de Minuit, Paris 1969.

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับจูปิเตอร์

จูปิเตอร์คือใคร

จูปิเตอร์คือเทพสูงสุดแห่งวิหารเทพโรมันและเป็นคู่ขนานทางสายภาษากับซูสกรีก พระนามของพระองค์สืบทอดรากศัพท์อินโด-ยูโรเปียน dyeu-pater ซึ่งหมายถึงบิดาแห่งฟ้า เชื่อมโยงพระองค์กับ Dyaus Pita แห่งพระเวท Tyr เยอรมัน และซูสกรีกเข้าเป็นกลุ่มคำร่วมตระกูล ในฐานะเทพแห่งแสงกลางวัน สายฟ้า คำสาบาน และระเบียบทางการเมือง พระองค์ดำรงอยู่ที่ศูนย์กลางของศาสนาโรมันมากกว่าหนึ่งพันปี และได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ค้ำประกันสูงสุดของระเบียบรัฐโรม

จูปิเตอร์มีบทบาทอย่างไรในลัทธิบูชาแห่งรัฐโรมัน

จูปิเตอร์มิใช่เพียงเทพองค์หนึ่งในหลายองค์ หากแต่เป็นผู้ค้ำประกันสูงสุดของระเบียบโรมัน คำสาบานของเจ้าหน้าที่ คำสาบานของกองทัพ และสนธิสัญญาระหว่างประเทศถูกทำขึ้นภายใต้การเรียกขานพระองค์ กงสุลถวายบูชายัญบนเนินคาปิโตลเมื่อเข้ารับตำแหน่ง และแม่ทัพผู้ได้รับชัยชนะนำขบวนแห่ชัยชนะไปสิ้นสุดที่วิหารจูปิเตอร์ พระนามเต็ม Iuppiter Optimus Maximus ซึ่งหมายถึงผู้ดีที่สุดและยิ่งใหญ่ที่สุด ระบุถึงผู้รับหลักของลัทธิบูชาแห่งรัฐสาธารณะ

ไตรเทพแห่งคาปิโตลินคืออะไร

ในวิหารบนเนินคาปิโตลิน จูปิเตอร์ใช้ cella ร่วมกับจูโนและมิเนอร์วา อันเป็นไตรเทพแห่งคาปิโตลิน แต่ห้องบูชากลางและตำแหน่งนำทางการเมืองเป็นของพระองค์ ผู้รับผิดชอบพิธีกรรมของพระองค์คือ flamen Dialis ซึ่งเป็นผู้สูงสุดในบรรดา flamines ใหญ่ทั้งสาม ต้องปฏิบัติตามข้อห้ามทางพิธีกรรมมากมาย เช่น ห้ามขึ้นขี่ม้าและห้ามสัมผัสผู้เสียชีวิต

จูปิเตอร์มีความสัมพันธ์กับซูสกรีกอย่างไร

ชาวโรมันเทียบเคียงจูปิเตอร์กับซูสกรีกตั้งแต่แรกเริ่ม การ interpretatio นี้มิใช่เพียงการแปลความ แต่เป็นกระบวนการอันยืดยาว ซึ่งระหว่างนั้นเทพปกรณัมกรีกได้ถูกถ่ายทอดมายังเทพโรมัน จูปิเตอร์ดั้งเดิมปรากฏเป็นเทพฟ้าและเทพอากาศที่มีหน้าที่ทางกฎหมายรัฐ การเทียบเคียงนำเนื้อหาเชิงเรื่องเล่าของบทกวีกรีกมาด้วย เช่น การประสูติบนเกาะครีตและการต่อสู้กับไทแทน