Ordlista, begrepp för väsendeklasser förklarade

Gud / gudinna: Personifierad högsta makt i en kulturs pantheon. Gudar har ett eget namn, definierade ansvarsområden (himmel, krig, död, kärlek, skapelse), fasta attribut (djur, växter, verktyg) och ingår i en hierarkisk pantheon-struktur.

På iWell Guard är gudsbegreppet förbehållet toppen av respektive religiösa tradition; lägre stående övernaturliga väsen klassificeras som demoner, andar eller ljusväsen. Se översikten gudar.

Demon: Övernaturligt väsen under gudarna, i strikt religionshistorisk mening skadeorienterat. Begreppet har genomgått en betydelseförskjutning: i det grekiska daimonion ursprungligen ambivalent eller neutralt (även Sokrates inre röst kallas så), i den kristna teologin och dess mottagna form uteslutande negativt laddat.

Vi använder begreppet i den moderna, vetenskapligt gängse betydelsen, ett skadeorienterat väsen, och gör betydelseförskjutningarna tydliga i de enskilda beskrivningarna. Se översikten demoner.

Ande: Väsen med koppling till avlidna, till naturplatser eller till gränserfarenheter. Andar är ofta platsbundna (källa, skog, kyrkogård) eller tidsbundna (timandar). Klassen omfattar såväl uppenbarelser av avlidna (Yuurei, Edimmu, Preta) som natur- och elementarväsen (Rusalka, Kappa, Kobold). Se översikten andar.

Ljusväsen: Andlig hjälpfigur inom den västerländska esoteriken samt den teosofiska och New Age-traditionen: ärkeänglar, uppstigna mästare och högfrekventa väsen. Klassen är religionshistoriskt ung; äldre beståndsdelar (den judisk-kristet-islamiska ärkeängelshierarkin) behandlas med fullständig källäge, nyare beståndsdelar (uppstigna mästare) med tydlig hänvisning till det teosofiskt-moderna ursprunget. Se översikten ljusväsen.

Högsta gudomar: De högsta gudarna i ett pantheon, Zeus i det olympiska, Oden i det germanska, An i det sumeriska, Re eller Amun i det egyptiska systemet. Högsta gudomar är i regel patrilinjära, förknippade med himmels- och åskattribut, ofta med en skapande eller ordnande funktion.

Dödsgudomar: Härskare över underjorden, Hades, Osiris, Hel, Yama. Dödsgudomar är religionshistoriskt särskilt konstanta; många kulturer skiljer mellan en dödsgudom (med egen kungavärdighet i underjorden) och dödsandar (de avlidna själva).

Skyddsgudomar: Väktare och beskyddare av personer, platser, yrken, Bes som skyddsgud för havande kvinnor i Egypten, Tyche/Fortuna som skyddsgudinna för staden i det hellenistisk-romerska området, Inari som skydd för risbönderna i Japan.

Antigudar: Kaosmakter och motståndare, ofta som motpol till de högsta gudomarna, Tiamat i den babyloniska skapelsemyten, Apophis som Ras ormfiende, Loke i den germanska mytologin, Mara i det buddhistiska korpuset.

Dödsandar: Andar av avlidna, Edimmu (mesopotamisk), Yuurei (japansk), Preta (buddhistisk), Banshee (irländsk). Denna klass är särskilt brett dokumenterad tvärkulturellt.

Vattenandar, skogsandar, gestaltskiftare: Platsbundna naturandar. Vattenandar är ofta kvinnliga (Rusalka, Nixe, Mami Wata), bundna till källor, floder eller sjöar. Skogsandar är centrala i de slaviska och germanska traditionerna (Leshy, Holzfräulein); gestaltskiftare är särskilt utdifferentierade som egen kategori i den keltiska, japanska och kinesiska traditionen.

Änglar och ärkeänglar: Budbärare och hierarkiska figurer i den judisk-kristet-islamiska traditionen; på iWell Guard listade under ljusvarelser, med de fyra ärkeänglarna Mikael, Gabriel, Rafael, Uriel samt Metatron som centrala figurer.

Fackbegrepp och metoder

Denna sektion kompletterar väsensklass-ordlistan med det metodiska, religionshistoriska och fackspråkliga apparat som sidans detaljsidor arbetar med. Uppslagsorden är indelade efter ämnesområde. Den som får ett begrepp visat som en tooltip i texten på en detaljsida och vill läsa mer hittar här den utförliga posten med referensverk och korshänvisningar.

Källkorpus

Lemegeton. Lemegeton, även kallad Salomos lilla nyckel, är en samlingshandskrift ur den tidigmoderna ritualmagiska traditionen från 1600-talet.

Den omfattar fem böcker: Goetia (åkallan av de 72 demonerna), Theurgia-Goetia (åkallan av väderstreckens medlaranden), Ars Paulina (ängla–magi efter planetariska timmar), Ars Almadel (åkallan vid en vaxtavla) och Ars Notoria (memoreringspraxis, äldsta skiktet från 1200-talet).

Standardutgåvorna är Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), och Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). En utförlig framställning av Goetia-delen finns på /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Bilaga till Johann Weyers huvudverk De praestigiis daemonum (Basel, 1577). Äldsta systematiska förteckningen över de 72 andarna, som senare togs in i Lemegeton.

Reginald Scot översatte den till engelska 1584 i sitt verk Discoverie of Witchcraft. Den historiska forskningen (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) ser i Weyers förteckning kopplingen mellan medeltida-klerikal och tidigmodern-borgerlig magi.

Malleus Maleficarum (Häxhammaren). Det viktigaste läroverket för den tidigmoderna häxförföljelsen, författat 1487 av Heinrich Kramer (Institoris) och Jakob Sprenger. Tre delar: teoretisk grund för häxeri, praktiska inkvisitionsanvisningar och sanktionsapparat.

Den historiska forskningen (Wolfgang Behringer, Brian Levack) har i detalj kartlagt verkets inverkan på förföljelserna i Centraleuropa. För sukkubus-inkubus-teologi är det en central källtext.

Sefer Yetzira. Kort mystiskt verk ur den judiska traditionen, troligen från mellan 200- och 600-talet e.Kr. Anses vara kabbalans grundtext och introducerar läran om de 22 hebreiska bokstäverna och de 10 sefirot. Ariel Bension, Aryeh Kaplan och Gershom Scholem har översatt och kommenterat verket till moderna språk.

Johannes hemliga bok (Apokryfon). Gnostisk skrift från biblioteket i Nag Hammadi (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Troligen författad på 200-talet e.Kr. Den mest utförliga framställningen av den gnostiska arkont-teologin och Yaldabaoth-gestalten.

Utgåva: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 volymer, de Gruyter, 2001, 2003). En behandling av arkontläran med utgångspunkt i denna text finns på /archonten/.

Garuda Purana. Hindu-purana från 800- till 900-talet. Anses vara en central text för de dödas topografi, Yamadutorna och det karmiska helvetessystemet. Reciteras inom den hinduiska rituella praktiken vid dödsprocesser. Standardöversättning: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Fjärde veda, ca 1000 f.Kr. Den äldsta systematiska skydds- och besvärjelsesamlingen i den indiska traditionen. Innehåller skyddsmantran, läkeformler och ritualer mot sjukdomsdemoner. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) och Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) är standardreferenser.

Eyrbyggja saga. Isländsk saga från 1200-talet. En av de viktigaste källorna till draugr-traditionen, med detaljerade episoder om gengångare. Sagan handlar om familjekonflikter på Snæfellsnes på 900-talet och skildrar flera fall av gengångare som måste stoppas rituellt eller genom rättsligt förfarande.

Konjaku Monogatari. Japansk berättelsesamling från 1100-talet (1120, 1140). Över 1000 berättelser ur indisk-buddhistisk, kinesisk och japansk tradition. Central tidig källa för klassificeringen av tengu, yūrei och yōkai. Standardöversättning till tyska av Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Talmud, Mishna, Sohar. Tre skikt i den judiska traditionen. Mishna (redigerad omkring 200 e.Kr. av Jehuda ha-Nasi) är den äldsta kodifieringen av den muntliga Toran. Talmud i babylonisk och jerusalemitisk version kompletterar den med gemara-utläggningar (400-/600-talet).

Sohar (1200-talet, Spanien, tillskriven Mose de Léon) är huvudverket inom den medeltida judiska mystiken.

Nyckelbegrepp i fackspråket

Teurgi. Högre ritualmagisk praktik för att förenas med gudar eller högre andar. Iamblichos avgränsade den i De mysteriis (ca 300 e.Kr.) mot den lägre goetian. Teurgin arbetar med åkallelseformler, rituell renhet och en lära om uppstigningssfärer. Återupptagen under renässansen av Marsilio Ficino och i Den gyllene gryningen på 1800-talet.

Sigill. Magiskt skrivtecken som grafiskt förtätar en ande, en avsikt eller en energi.

Äldsta belägget: den judiska hekhalot-litteraturen, senare utvecklad inom den medeltida ängla–magin. I Lemegeton-traditionen bär var och en av de 72 andarna ett eget sigill; inom kaosmagi enligt Spare och Carroll används sigillmetoden som medveten önskekanalisering.

Schemhamphorasch. Inom kabbalan det 72-ställiga gudsnamnet, härlett ur de tre verserna 2 Mosebok 14:19, 20, 21 (varje vers med 72 bokstäver).

I den medeltida judiska mystiken tilldelas de 72 verserna 72 änglar (Sefer Raziel HaMalakh), som i sin tur ställs som skyddande skikt mot de 72 goetia-demonerna. Denna konstellation är historiskt en sekundär syntes, men etablerad inom ljusarbetartraditionen.

Tetragrammaton, sefirot, klipot. Tre nyckelbegrepp inom den judiska mystiken. Tetragrammaton JHVH är Guds heliga fyrbokstavsnamn. De tio sefiroten bildar det kabbalistiska livsträdet, från Keter (krona) till Malkhut (rike). Klipot (skal) inom den lurianska kabbalan är manifestationer av kontaminerad energi som måste befrias genom tikkun-praxis.

Apofatik. Teologiskt tal som beskriver Gud eller det Absoluta enbart genom negation (”Gud är inte far i mänsklig mening”). Klassiskt hos Pseudo-Dionysios Areopagita (De mystica theologia), i Mäster Eckharts tyska mystik och i Maimonides judiska apofatik. Begreppet är religionsfenomenologiskt viktigt eftersom det betecknar en hel teologisk metod.

Synkretism. Sammansmältning av element från olika religioner eller kulter till nya blandformer. Klassiska exempel: den haitiska voduon (lwa och katolska helgon), den latinamerikanska mariakulten med det aztekiska Tonantzin-skiktet, den japanska shinbutsu-shūgō-traditionen med sitt dubbla buddhistiska och shintoistiska skikt. Religionshistoriskt neutralt; ska inte förväxlas med eklekticism.

Sömnparalys. Medvetandetillstånd där hjärnan vaknar men kroppen fortfarande är förlamad av REM-atoni. Kopplas kulturhistoriskt till sukkubus, inkubus, mara, alp och Old-Hag-fenomenet.

David Hufford dokumenterade i The Terror that Comes in the Night (1982) den fenomenologiska konstansen över kulturer; Owen Davies (Paranormal, 2009) kartlade den folkloristiska kontexten för den engelskspråkiga världen.

Aretalogi. Antik lovprisningstext som räknar upp en gudoms gärningar och underverk. Etablerad som åkallelseform i de hellenistiska trollformelpapyrusen. Strukturellt förutsätter varje aretalogi att talaren exakt känner till gudomens funktioner; den är därmed en lärotext med rituell funktion.

Liminal, liminalfas. Begrepp inom antropologin (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The Ritual Process, 1969). Betecknar tröskelfasen i övergången mellan två tillstånd, till exempel mellan liv och död, vaka och dröm, barndom och vuxenhet. Historiskt relevant för initiation, begravning, schamandans.

Soteriologi. Läran om själens frälsning eller befrielse. I kristen tradition frälsning genom Kristi offer; i buddhistisk tradition befrielse ur samsara genom upplysning; i hinduisk tradition moksha genom kunskap (jnana), hängivenhet (bhakti) eller handling (karma). Soteriologiska utsagor gör antaganden om tillvarons slutliga mål.

Personer inom religionsvetenskapen

Mircea Eliade (1907, 1986). Rumänsk-amerikansk religionsvetare. Huvudverk: Schamanism och arkaisk extasteknik (1951), Det heliga och det profana (1949), Geschichte der religiösen Ideen (4 volymer, 1976, 1991). Eliade präglade den religionsfenomenologiska metoden med sina nyckelbegrepp hierofani, axis mundi, illud tempus. Har på senare tid kritiskt granskats för sina politiskt-fascistiska kopplingar på 1930-talet.

Walter Burkert (1931, 2015). Tysk religionsvetare och klassisk filolog. Huvudverk: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Standardreferens för antikens mytologi och religion på tyska.

Carl Gustav Jung (1875, 1961). Schweizisk djuppsykolog, grundare av den analytiska psykologin. Huvudverk om arketyper (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), skuggan (Aion, 1951), individuation och synkronicitet. Fortsatt vägledande referens för religionsfenomenologisk tolkning av drömmar, visioner och mediala erfarenheter.

Wouter Hanegraaff (f. 1961). Nederländsk esoterikforskare, innehavare av lärostolen ”History of Hermetic Philosophy and Related Currents” vid universitetet i Amsterdam. Huvudverk: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Medgrundare av ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Helena Petrovna Blavatsky (1831, 1891). Rysk-amerikansk esoteriker, medgrundare av Teosofiska samfundet (New York, 1875). Huvudverk: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Grundare av den moderna teosofisk-esoteriska syntesen av österländsk visdom, spiritism och västerländsk ockultism.

Aleister Crowley (1875, 1947). Brittisk magiker, författare och bergsbestigare. Grundare av den thelemitiska traditionen (Liber AL vel Legis, 1904) och utgivare av den engelska Goetia-editionen (1904, tillsammans med Mathers). Mycket omstridd gestalt inom västerländsk esoterik, med kontroversiell personlighet och stort inflytande på den efterföljande ritualmagiska traditionen.

Jeffrey Burton Russell (f. 1934). Amerikansk religionshistoriker. Fyra volymer om djävulens historia: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Auktoritativ genomgång av den kristna demonologin.

Annemarie Schimmel (1922, 2003). Tysk islamolog. Huvudverk: Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, tysk översättning av Mystical Dimensions of Islam, 1975). Ledande sufiforskare i den tyska språksfären, med lång undervisningsverksamhet i Bonn och Harvard.

Yanagita Kunio (1875, 1962). Japansk folklorist, grundare av den moderna japanska folkloristiken (minzokugaku). Huvudverk: Tono Monogatari (1910), samling av folkberättelser från Tono-regionen. Klassificerade yōkai-traditionen med standardverk om den regionala spridningen av kappa, tengu, yūrei och andra väsen.

Lafcadio Hearn (1850, 1904). Irländsk-amerikansk författare, bosatt i Japan från 1890. Samlade och gestaltade litterärt japanska spökhistorier i Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Präglade varaktigt den västerländska uppfattningen om Yuki-onna, yūrei och den japanska spökestetiken.

Esoteriska skolor och strömningar

Teosofiska samfundet. Grundat 1875 i New York av Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott och William Quan Judge. Tre deklarerade mål: bildandet av en kärna av universellt broderskap, studier av jämförande religion och filosofi, och utforskning av oförklarade naturlagar och latenta mänskliga krafter.

Fortsatt aktivt med sektioner världen över, största säte i Adyar (Indien). Religionshistoriskt avgörande för förmedlingen av österländska visdomstraditioner till väst.

Den gyllene gryningen (Hermetic Order of the Golden Dawn). Hemlig orden grundad 1887/88 i London av Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott och William Robert Woodman. Integrerade kabbala, John Dees enochianska magi, tarot, egyptiska mysterier och alkemi till ett komplext initiationssystem.

Medlemmar var bland andra William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley och Dion Fortune. Trots tidiga splittringar (1900) förblir GD den mest inflytelserika ritualmagiska skolan under 1900-talet.

Kaosmagi. Brittisk strömning från slutet av 1970-talet, grundad av Peter Carroll och Ray Sherwin. Centrala texter: Carroll, Liber Null (1978) och Psychonaut (1982).

Metodiskt radikalt pluralistisk: utövare växlar medvetet mellan paradigm och arbetar med sigill, servitorer, invokation och belief shifting. Föregångare är Austin Osman Spares (1886, 1956) sigillmagi. Organisation: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Vajrayana och Mahayana. Två av buddhismens tre huvudgrenar. Mahayana (det stora fordonet) uppkom från 100-talet f.Kr. med bodhisattva-idealet och en utvecklad filosofisk reflektion (madhyamaka, yogacara).

Vajrayana (diamantfordonet) är den tantriska formen, huvudsakligen hemmahörande i Tibet, med yidam-praxis, mantra-teknik och läran om de fyra tantraklasserna. Padmasambhava (700-talet) anses ha fört Vajrayana till Tibet.

Bön. Förbuddhistisk religiös tradition i Tibet. Arbetar med klassificeringen tsen, nyen, lu, dü som en väsenshierarki inom den icke-mänskliga världen. Delvis överlagrad av buddhismen på 700-/1100-talet, men delvis fortlevande som egen tradition. Idag institutionellt erkänd som ”Yungdrung Bön” med egna klosterstrukturer.

Sufism. Mystisk strömning inom islam. Arbetar med dhikr (gudsihågkommelse), sama (lyssnande musik) och läran om lärjungens väg under en shejk. Huvudverk: Rumi (Mathnawi, 1200-talet), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, 1200-talet), al-Hallaj. Annemarie Schimmel har på ett avgörande sätt förmedlat traditionen till den tyskspråkiga världen.

Gnosticism och nyplatonism. Två senantika filosofisk-religiösa strömningar som existerade sida vid sida och påverkade varandra på 200- och 300-talet e.Kr.

Gnosticismen (framför allt inom den setianska och valentinianska skolan) lär ut en dualistisk kosmologi med lägre arkonter och en befriande kunskap (gnosis). Nyplatonismen (Plotinos, Iamblichos, Proklos) lär ut en stegvis emanation från Det Ena och integrerar den teurgiska praktiken som uppstigningsmetod.

Fler standardverk i litteraturförteckningen.