Ourea, malet si perëndi të para

Ourea janë perëndi të traditës greke.

Perëndi të para të maleve, të lindura nga Gaia edhe para Titanëve. Titulli e vendos Oureën në kohën e hershme greke. Perënditë e maleve të kohës së hershme greke mblidhen këtu bashkë, që të duket çfarë i afron dhe çfarë i ndan.

PerëndiGreqia

Ourea

Ourea janë perënditë e maleve dhe perënditë e para të maleve në mitologjinë greke. Sipas Hesiodosit, ato lindën nga Gaia; i përkasin Protogenoive, hyjnive të para, dhe personifikojnë male të veçanta si Tmolos, Kithairon ose Helikon.

Si figura të pavarura, Ourea mbeten të zbeha: Hesiodosi nuk përmend asnjë individ me emër, dhe perënditë e maleve të emërtuar në traditën e mëvonshme janë tradita të veçuara. Vendi i tyre është gjenealogjia dhe poezia, jo rrëfimi.

Pasqyrë e përgjithshme: Ourea

Lloji: Personifikime kolektive të maleve, Protogenoi
Origjina: Hapësira kulturore greke, Theogonia e Hesiodosit
Tekstet: Hesiodosi, Theogonia; mitografi të mëvonshëm të shpërndarë
Periudha: Shekulli i 8-të para Kr. dhe recepsioni i mëvonshëm
Pamja: persona të veçantë malesh si figura meshkujsh me mjekër, të moshuar

Historia e teksteve

Periudha e teksteve

Burimi primar është Theogonia e Hesiodosit nga shekulli i 8-të para Kr.; përmendjet e mëvonshme të personave të veçantë të maleve i përkasin mitografisë dhe poezisë.

Hapësira e përhapjes

Hapësira kulturore greke; si personifikime, Ourea lidhen me male të veçanta si Tmolos, Kithairon ose Helikon.

Gjendja e burimeve

E dobët: Gjendja e burimeve mbështetet pothuajse vetëm në Hesiodosin; për traditat e shpërndarë, Gantz ofron pasqyrën e përgjithshme.

Emri dhe variantet

Greqisht: Ourea është thjesht shumësi epik i óros, mal: malet si hyjni të personifikuara. Forma njëjës është e pazakonshme.

Natyra dhe veprimi

Pamja

Si figura të pavarura, Ourea janë të zbehta. Kur male të veçanta personifikohen, si Tmolos, Kithairon ose Helikon, ato shfaqen si figura meshkujsh me mjekër, të moshuar, zakonisht në interpretim mitografik ose poetik, jo si ikonografi e mbyllur e Oureës.

Veprimi

Ourea mishërojnë secila nga një mal të caktuar. Në rrëfime dalin më tepër si personifikime të hapësirës ku zhvillohet veprimi, si Kithairon dhe Helikon në një version aitiologjik të legjendës, ose Tmolos si gjyqtar.

Profil: Ourea

Aspektet më të rëndësishme të perëndive të para të maleve në një vështrim.

Tradita

Protogenoi të kozmogonisë greke: të lindura nga Gaia pa bashkim dashurie, në një radhë me Uranosi dhe Pontosi, edhe para Titanëve.

Objekti i veprimit

Gjenealogjia dhe poezia: Ourea i përkasin pemës gjenealogjike të hyjnive të para dhe peizazhit poetik, pothuajse aspak veprimit të rrëfyer.

Paraqitja

Asnjë ikonografi e mbyllur; persona të veçantë malesh shfaqen si figura meshkujsh me mjekër, të moshuar, të mitografisë dhe poezisë.

Funksioni

Mishërim i secilit mal të veçantë, në rrëfime zakonisht si personifikim i hapësirës ku zhvillohet veprimi.

Kulti

Një kult i organizuar nuk është i dokumentuar; nderimi i maleve i drejtohej perëndive olimpike mbi mal, jo personifikimit të malit vetë.

Ekuivalentët

Montes romakë si ekuivalent; konceptualisht të lidhur janë Protogenoi të tjerë si Pontosi dhe Uranosi.

Lindja e maleve të gjata nga Gaia

Burimi primar është Theogonia e Hesiodosit: Gaia lindi nga vetja, pa bashkim dashurie, fillimisht Uranosin, qiellin e yjeve, pastaj Ourea e gjata, malet, dhe Pontosin, detin. Kështu Ourea i përkasin Protogenoive, hyjnive të para, edhe para Titanëve.

Më tepër se kjo shënim lindjes, tradita e hershme pothuajse nuk jep asgjë. Perënditë e maleve të emërtuar, që shfaqen më vonë, si Tmolos si gjyqtar ose Kithairon dhe Helikon në një version aitiologjik të legjendës, janë tradita të veçuara dhe jo një familje e zhvilluar perëndishë.

Recepsioni dhe klasifikimi

Ourea janë popularizuar kryesisht në recepsionin modern të mitologjisë dhe në fantashkencë si perëndi të para të maleve; në antikitet ato janë periferike.

Nga pikëpamja shkencore-fetare, Ourea janë personifikime pasive pa kërcënim aktiv. Tri sqarime: shpesh paraqiten si familje e madhe perëndish me shumë individë të emërtuar, por Hesiodosi nuk përmend asnjë individ Ourea me emër. Perënditë e emërtuar të maleve si Tmolos janë tradita të mëvonshme të veçuara. Dhe Ourea është shumës; forma njëjës është e pazakonshme.

Male të shenjta pa kult të veçantë

Një kult i organizuar i Oureës nuk është i dokumentuar. Malet konsideroheshin të shenjta, me kulte mbi maja të Zeusit dhe altarë malesh, por nderimi i drejtohej perëndive olimpike mbi mal, jo personifikimit të malit vetë. Kjo duhet theksuar sinqerisht. Shenjtëria e vendit dhe personifikimi i vendit kanë mbetur këtu dy gjëra të ndryshme.

Montes, Protogenoi dhe malet e emërtuar

Ourea u përgjigjen Montes romakëve; personat e veçantë të maleve si Tmolos, Nysos ose Athos u atribuohen atyre. Konceptualisht janë të lidhur me Protogenoi të tjerë si Pontosi dhe Uranosi. Ekuivalenti i tyre femëror në mal janë Oreadet, nimfat e maleve.

Pyetjet e shpeshta mbi Oureën

Çfarë janë Ourea?

Perënditë e maleve dhe perënditë e para të maleve, që sipas Hesiodosit lindën nga Gaia; i përkasin Protogenoive.

A përmend Hesiodosi Ourea të veçantë?

Jo. Ai nuk përmend asnjë individ Ourea me emër; perënditë e emërtuar të maleve si Tmolos janë tradita të mëvonshme.

A u nderuan Ourea?

Një kult i veçantë nuk është i dokumentuar; nderimi i maleve i drejtohej perëndive olimpike mbi mal.

Lidhje për më tepër

Lidhje të rekomanduara të brendshme:

Greqia – të gjitha qeniet e hapësirës kulturore greke
Gaia – nëna tokë, nga e cila lindën Ourea
Tmolos, Oreadet – perëndi i emërtuar i malit dhe nimfat e maleve
Amuletë, qiri mbrojtës, kripë – mjete mbrojtëse të trashëguara
Kompasi i mbrojtjes – mjete mbrojtëse në pasqyrë

Literatura (zgjedhje)

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Si perëndi greke të maleve të gjeneratës së parë, Ourea mbeten perëndi të para të maleve në kuptimin e plotë të fjalës: më pak figura vepruese dhe më tepër vetë malet, të veshura në formë hyjnore.

Klasifikim & Mbrojtje

INIVELI

Busulla e Mbrojtjes e klasifikon këtë qenie në nivelin e ndikimit I – Ndikim i ulët.

Kundër ndikimit të tij, tradita ndërkulturore përmend këto mjete mbrojtëse:

Krahaso në Busullën e Mbrojtjes →