Susanoo, bog japonske tradicije

Susanoo je bog japonske tradicije.

Bog nevihte, ubijalec zmaja, ukročena divjost. Susanoo je Japonski mitski bog upora, temperamenten, samosvoj, mogočen. Kot brat Amaterasu in Tsukuyomija nosi demonsko energijo nevihte, kaotičnega vetra.

Mit iz Kojikija ga sprva prikazuje kot rušilnega nasilnika, nato pa kot junaka: premaga osmoglavega zmaja Yamata-no-Orochija in reši boginjo Kushinada-hime. Iz telesa zmaja izvleče legendarni meč *Kusanagi*, enega od treh cesarskih zakladov in simbol neukrotljive moči.

BogJaponska

Susanoo

Hitri pregled: Susanoo

Vrsta: Glavno japonsko božanstvo (šintoizem), bog nevihte in morja
Panteon: šintoizem
Funkcija: nevihta in morje, uničenje zmaja Yamata-no-Orochija, izvor cesarskega meča Kusanagi
Glavni atributi: meč (Totsuka-no-Tsurugi in Kusanagi), divji lasje, avra nevihte
Glavna kultna mesta: Svetišče Susa v pokrajini Shimane (glavno kultno mesto), Svetišče Yasaka v Kyotu (kot sinkretizem z Gozu Tennom)
Bratje in sestre: Amaterasu (sonce), Tsukuyomi (luna)

Zgodovinska umestitev

Zeitraum der Texte

Susano-o (jap. Susanoo-no-Mikoto) je pisno izpričan od 8. stoletja n. št. v Kojikiju in Nihon shokiju. Glavni mit: po sporu z Amaterasu (umaže njena riževa polja, ubije eno od njenih tkalk, ona se umakne v jamo Iwato) je Susano-o pregnan v zemeljski svet.

V Izumu (danes prefektura Shimane) ubije osemglavega zmaja Yamata-no-Orochi; iz njegovega repa izreže meč Kusanagi-no-Tsurugi, ki postane eden od treh cesarskih državnih insignij. Glavno obdobje razcveta Susano-ove teologije: obdobji Heian in Kamakura. V srednjem veku sinkretizacija z budistično-daoističnim Gozu Tenno (svetišče Yasaka v Kjotu).

Verbreitungsraum

Glavna kultna mesta: svetišče Susa v Shimane (glavno kultno mesto, mitski prizorišče delovanja), svetišče Yasaka v Kjotu (z znamenitim festivalom Gion-Matsuri, enim največjih japonskih festivalov), svetišče Hikawa v Saitami (zaščitno svetišče regije Tokio), svetišča Kumano. Čaščenje Susano-oja v svetišču Yasaka kot Gozu Tenno je bilo v srednjem veku največji kult v Kjotu.

Quellenlage

Osrednji viri: Kojiki (knjiga I, obsežne epizode o Susano-oju), Nihon shoki (knjiga I), Izumo Fudoki (8. stol., regionalno izročilo), Engi-shiki. Sekundarna literatura: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (prev.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (o izročilu Gozu Tenno).

Poimenovanje in zapisi

Susanoo je prikazan kot mogočen, pogosto na videz barbarski bog: dolgi lasje, divje-mišičasta postava, okoli njega bliski. Pogosto nosi bojno opravo ali preprosta oblačila.

Meč Kusanagi (meč iz trave, ki lahko preseka veter) je njegov glavni simbol, ne kot orodje nasilja, temveč kot orožje mononoke, nadnaravne narave. Yamata-no-Orochi, osmoglavi zmaj, je prikazan kot velikanska kača z rdečim spodnjim delom trupa. Dež, grom in vrtinčast veter so vizualna znamenja Susanooja.

Značilnosti

Susanoo je bog nevihte, dežja in neurejenega kaosa, a tudi volje in premagovanja ovir. V Izumo-Taisha svetišču ga častijo kot pričo zakonov (blažji vidik), kot zaščitnika pred zlimi duhovi (mononoke) in kot simbol divje moči, ki jo je mogoče ukrotiti.

Zgodba o njegovem boju z zmajem je psihološka: junak ne premaga s surovostjo, temveč z zvijačo (zmaja opije). Susanoovi potomci v mitu so bojni bogovi in bojni ministri, kar krepi njegovo vlogo obvladane kaotične sile.

Podoba in simbolika

Susanoo je upodobljen kot mišičast, včasih divje videč mož, pogosto z dolgimi lasmi. Nosi legendarni meč Kusanagi (“meč, ki koso reže”). Njegovo telo obdajajo nevihtni oblaki ali strele. Včasih je prikazan z zlobnim ali grozečim izrazom, včasih v boju z ogromno kačo (Yamata no Orochi).

Kratek pregled: Susanoo

Najpomembnejši vidiki Susano-oja na kratko. Naslednja polja povzemajo izvor, funkcijo, podobo, čaščenje, simbole in kulturne vzporednice.

Izvor Susanooja

Susano-o nastane iz nosu Izanagija, ko se ta po vrnitvi iz Yomija čisti, medtem ko iz levega očesa nastane Amaterasu in iz desnega Tsukuyomi.

Značaj je izrazito divji in ambivalenten: po eni strani je uničevalna nevihta (spopad z Amaterasu), po drugi heroičen ubijalec zmaja (mit o Yamata-no-Orochiju). Mož Kushinada-hime (rešuje jo pred zmajem). Oče Okuninushija, ustanovitelj Izuma in eden največjih junakov japonske mitologije.

Predmet delovanja

Bog nevihte in morja. Zaščita pred naravnimi nesrečami (nevihta, cunami) prek klicanja. V sinkretizmu Gozu Tenno tudi zavetnik proti kugi in boleznim (svetišče Yasaka in Gion-Matsuri sta prvotno obredna za obrambo pred kugo). Zavetnik junakov in bojevnikov zaradi njegovega herojskega mita o ubijalcu zmaja. V osebnem kultu klicanje v akutnih stiskah.

Oblika

Divje moško telo z dolgimi neurejenimi lasmi, močne postave, v preprosti obleki ali bojevniški opravi. Meč v roki (Totsuka-no-Tsurugi ali Kusanagi). Pogosto upodobljen v bojni pozi proti osemglavemu zmaju Yamata-no-Orochi. V obliki Gozu-Tenno: bitjeglava podoba z ognjenim obrazom (pod kitajsko-budističnim vplivom). V ljudskem gledališču (kabuki, no) pogosto kot heroično-veličastna figura z dramatičnimi gibi.

Področje delovanja

Področje delovanja: Susano-o je v svojih glavnih kultnih krajih redno klican pred potovanji, ob nevarnosti neviht, proti boleznim. Gion-Matsuri v Kjotu (julij, neprekinjeno 30 dni) je eden največjih in najbolj razkošnih japonskih festivalov, prvotno ustanovljen kot obred za obrambo pred kugo (869 n. št. po epidemiji). V kompleksu svetišča Hikawa nudi zaščito regiji Tokio. Na podeželju Japonske je tudi kmetijski zaščitni bog.

Zaščita

Meč (Totsuka-no-Tsurugi in Kusanagi-no-Tsurugi), zmaj Yamata-no-Orochi (nasprotnik), divji lasje, bojevniška obleka. Svete rastline: ni posebnih. Sveta žival: v obliki Gozu-Tenno bik. Sveta gora: gora Susa v Shimane.

Primerljivo

Gozu Tenno (budistično-daoistični, srednjeveški sinkretizem), Tor (germanski, ubijalec nevihte in zmaja), Indra (hinduizem, ubijalec Vritre), Marduk (Mezopotamija, ubijalec Tiamat), Apolon (Grčija, ubijalec Pitona), Perzej (Grčija, ubijalec Meduze in zmaja), Beovulf (germanski, ubijalec zmaja), sv. Jurij (krščanski). Susano-o je eden najbolj znanih vzhodnoazijskih junakov ubijalcev zmajev.

Zaščitna praksa

Obredi čaščenja

Susanoo (jap. 須佐之男, „divji mož iz Suse”) je bog nevihte in morja, brat Amaterasu in Tsukuyomija (Kojiki I). Njegovo glavno kultno mesto je svetišče Yasaka (Gion) v Kjotu in svetišče Hikawa v Saitami.

Najbolj znan Susanoojev praznik je Gion-Matsuri v Kjotu (julij, ustanovljen leta 869 n. št. prvotno proti izbruhu kuge). Druga pomembna svetišča: svetišče Susa v Shimane, svetišče Tsushima v Aichiju (prim. Picken).

Klicanja

Molitev norito, namenjena Susanooju, poudarja njegov ambivalentni značaj, po eni strani zaščito pred demoni, po drugi strani spoštljivo distanco do nevihte. Mitski obred Yamata-no-Orochi (premaganje osemglave kače, Kojiki I, pogl. 22-23) se izvaja v plesih kagura. Susanoo velja tudi za izumitelja pesništva waka, njegova pesem „Yakumo-tatsu Izumo” je zapisana pri svetem svetišču.

Amuleti in zaščitni simboli

Susanoo-omamori iz svetišč Yasaka in Hikawa kot zaščita pred boleznijo, ognjem in nevihto. Meč Kusanagi (Kusanagi-no-Tsurugi), ena od treh cesarskih državnih insignij Japonske, velja za njegovo darilo Amaterasu. Slamnati vrvni okraski (shimenawa) na vratih svetišč označujejo sveto območje.

Susanoo, vzporednice v drugih kulturah

Susanoo je podoben nordijskemu Lokiju (kaotičen, prestopnik pravil) ali grškemu Aresu (nevihta in boj). V nasprotju z njima Susanoo ni predstavljen kot hudoben, temveč kot divji, ki pa doživi očiščenje.

Deli poteze z indijskim Indro (dež, boj z zmajem) in kitajskim Guan Yujem (pogum). Njegov poraz zmaja spominja na germanskega Sigurda proti Fafnirju ali na zgodbo o Beowulfu. Edinstvena je njegova vloga kot brata najvišje boginje ter njegovo umirjanje z žensko naklonjenostjo in ljubeznijo.

Zmaj iz Koshija: osrednji Susanoov mit

Najbolj znana pripoved o Susanooju je njegov boj proti Yamata no Orochiju, osmoglavemu in osmerorepemu zmaju. Zapisana je v Kojiki (712) in v Nihon Shoki (720), obeh najstarejših ohranjenih japonskih kronikah.

Po izgonu z nebeške ravnine se Susanoo spusti k zgornjemu toku reke Hi v pokrajini Izumo. Tam sreča staro zakonsko dvojico, ki joka, ker je pošast že požrla sedem njunih hčer in sedaj namerava vzeti še osmo, Kushinada-hime.

Susanoo obljubi pomoč in zahteva dekle za ženo. Spremeni jo v glavnik, ki si ga vtakne v lase, ter pripravi osem posod močnega riževega vina. Zmaj potopi svojih osem glav v posode, se opije in zaspi.

Susanoo ga razkosa s svojim mečem. V repu pošasti najde meč, ki ga podari sončni boginji Amaterasu. Ta meč, kasneje imenovan Kusanagi no tsurugi, postane eno od treh insignij japonskega cesarskega prestola.

Ta epizoda nosi več pomenskih plasti. Z religiologičnega vidika zaznamuje Susanoov prehod od kaotičnega motilca do kulturnega heroja in vzpostavitelja reda. Predaja meča povezuje izumsko izročilo z nebeško linijo Amaterasu in s tem s cesarsko legitimnostjo.

Več raziskovalcev, med njimi Donald Philippi v svojem komentiranem prevodu Kojikija (1968), je opozorilo na možno povezavo zmaja s poplavami reke Hi in na regijo Izumo, znano po predelovanju železa, kjer bi meč, pridobljen iz telesa zmaja, lahko konkretno spominjal na lokalno proizvodnjo kovin.

Izgon in prestopek: Susanoo proti Amaterasu

Preden postane premagovalec zmaja, je Susanoo v kronikah predvsem povzročitelj nemira. Rojen iz boga stvarnika Izanagija prejme oblast nad morjem ali, po drugih razlagah, nad morsko ravnino, vendar zavrne prevzem svoje naloge in joka tako silovito, da gore usahnejo in reke posušijo. Izanagi ga zato izžene.

Preden dokončno odide, Susanoo obišče svojo sestro Amaterasu na nebeški ravnini. Oba skleneta zaobljubo in iz predmetov drug drugega ustvarita otroke, kar se glede na razlago šteje za tekmovanje ali za dokaz čistosti.

Susanoo razlaga izid kot svojo zmago in postane nebrzdan. Podre mejne nasipe riževih polj, zamaši namakalne jarke, oskruni dvorano žetvenega praznika in nazadnje vrže oplenjenega konja v tkalnico sončne boginje, pri čemer umre tkalka.

Iz groze ob teh dejanjih se Amaterasu umakne v skalno votlino in svet potone v temo. Šele zvijača zbranih bogov, razposajen ples in prikazovanje ogledala, jo znova privabi na dan. Susanoo je za kazen okrnjen za brado, nohte na rokah in nogah in dokončno izgnan.

Naštevanje njegovih prestopkov je z religiologičnega vidika pomenljivo: v veliki meri se ujema s tako imenovanimi nebeškimi grehi šintoistične misli o čistosti, torej s hudimi kršitvami obredne in kmetijske ureditve. Susanoo tu utelesi personificirano onesnaženje, katerega odstranitev šele vzpostavi kozmični red.

Susanoo v Izumu: prednik, svetišča in lokalno izročilo

Medtem ko je cesarska mitologija usmerjena na Amateraso in njene potomce, spada Susanoo predvsem v Izumo, pokrajino ob Japonskem morju. Tam velja za praočeta lastne linije bogov.

Njegov potomec, glede na genealogijo sin ali bolj oddaljeni naslednik, je Okuninushi, veliki gospodar dežele Izumo, ki jo poseljuje in kasneje v pripovedi o predaji dežele odstopi nebeškim bogovom.

Tesna povezanost z Izumo se kaže v kultni pokrajini. Susanooja častijo v številnih svetiščih, med njimi Yaegaki-jinja, katerega ime izvira iz pesmi o osmerni ograji, ki naj bi jo Susanoo po izročilu zapel ob gradnji hiše za Kushinada-hime.

Ta pesem tradicionalno velja za najstarejšo japonsko pesnitev v klasični 31-zložni obliki in Susanooja dodatno povezuje z izvorom pesništva.

V religioznozgodovinskih raziskavah je Izumo pogosto razumljen kot protipol tradiciji Yamato. Mitski kompleks o Susanooju in Okuninushiju bi lahko ohranjal spomin na samostojno politično ali kultno območje moči, ki ga je pozneje vključila osrednja oblast.

Ali za tem stoji konkretna zgodovinska konfederacija ali povsem literarna konstrukcija kronistov, ostaja predmet razprav. Gotovo pa je, da svetišča Izumo, predvsem veliko svetišče Izumo, še danes ohranjajo svoj lastni značaj in da se Susanoo tam ne kaže kot postranska figura, temveč kot spoštovan prednik.

Gozu Tennō in zlitje z bogom nadlog

Posebna in pogosto spregledana linija zgodovine učinkovanja Susanooja vodi preko srednjeveškega sinkretizma. V okviru povezovanja šintoizma in budizma je bil Susanoo izenačen z Gozu Tennōjem, božanstvom, ki izvira iz celinskih predstav, katerega ime pomeni Voloviogla nebeški kralj in ki je veljal za gospodarja epidemij.

Ta identifikacija je imela oprijemljive kultne posledice. Kult Gion, katerega središče predstavlja svetišče Yasaka v Kjotu, je častil Gozu Tennōja in s tem Susanooja kot obrambno silo proti epidemijam.

Znameniti festival Gion v Kjotu, katerega izvor sega v 9. stoletje in je povezan z obrambo pred kužnimi boleznimi, spada v ta kontekst. Tudi kult Tsushima ter številna tako imenovana svetišča Tennō po vsej državi so bila del te tradicije.

Z državno ločitvijo šintoizma in budizma v 19. stoletju je bil Gozu Tennō kot budistično obarvana podoba uradno potisnjen v ozadje, zadevna svetišča pa so bila formalno posvečena Susanooju. Današnje ime Yasaka-jinja namesto svetišča Gion je neposreden rezultat te politike.

Za znanost je ta epizoda vzorčen primer, kako lahko državna verska politika prepiše zgodovinske kultne identitete. Hkrati pojasnjuje, zakaj je Susanoo še danes na mnogih krajih priklican ne le kot bog nevihte in ubijalec zmajev, temveč tudi kot zaščitna sila pred boleznimi, funkcija, ki je iz najstarejših kronik same po sebi ni mogoče izpeljati.

Zgodovina razlag: bog neviht, prevarant ali izobčenec

Susanoo spada med najintenzivneje razlagane podobe japonske mitologije, ravno zato, ker se ne uklanja nobeni enostavni kategoriji. Že samo ime razlagajo različno.

Razširjena, vendar ne potrjena etimologija ga povezuje z glagolom, ki opisuje silovito ali besno vedenje, kar ustreza razlagi kot boga neviht ali nevihtnega vremena. Drugi predlogi navezujejo ime na krajevna imena ali na pokrajino. Kronike same ne dajejo enoznačne razlage.

V starejših raziskavah so Susanooja pogosto uvrščali med bogove neviht, vzporedno z indoevropskimi božanstvi nevihtnega vremena. Ta enačenje danes velja za preveč shematično. Drugi pristopi poudarjajo njegovo naravo prevaranta: Susanoo krši pravila, povzroča kaos, hkrati pa je tudi prinašalec kulture in premagovalec zmaja. Ta dvojna narava je značilna za figure prevarantov in je bila obravnavana med drugim v navezavi na primerjalno mitologijo.

Tretja smer razlaga Susanooja politično. Kot brat Amaterase, a praoče podjarmljene linije Izumo, uteleša Drugega znotraj mitskega sistema, necesarsko oblast, ki je vključena, vendar ni izbrisana.

Religiologi, kot je Gary Ebersole, in prevajalci, kot je Donald Philippi, so opozorili, da so bile kronike v 8. stoletju sestavljene z jasnimi legitimacijskimi nameni in da je Susanoojev nasprotujoči si profil deloma rezultat tega uredniškega dela.

Iz več lokalnih izročil je bila oblikovana podoba, ki mora biti hkrati izgnana, nevarna, junaška in vredna čaščenja. Sodobna popularna kultura, od mange do videoiger, je to napetost prevzela in Susanooja večkrat upodobila kot ambivalentnega bojevnika.

Nadaljnje povezave

Raziskovalna literatura

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

Pogosta vprašanja o Susanoo

Kdo je Susanoo v japonski mitologiji?

Susanoo-no-Mikoto (japonsko 須佐之男命) je v japonskem šintoizmu bog neviht, morja in divje narave, brat Amaterasu (Sonce) in Tsukuyomija (Luna). Je eno najbolj ambivalentnih božanstev šintoizma: nasilen, nepredvidljiv, a hkrati junak in ubijalec zmaja.

V mitu je izgnan z neba, ker Amaterasu s svojim ravnanjem prežene v votlino. Spusti se na zemljo, v dežel Izumo, kjer opravi svoje slavno dejanje: pokonča osemglavega zmaja Yamata-no-Orochija.

Kako je Susanoo pokončal zmaja Orochija?

Susanoo je prišel v dežel Izumo in srečal staro zakonsko dvojico, ki je jokala za svojo zadnjo hčerjo, saj je bilo ostalih sedem že žrtvovanih osemglavemu zmaju Yamata-no-Orochiju. Susanoo je zahteval roko hčere (Kushinada-hime) in postavil osem velikanskih posod z osemkrat prekuhanim riževim vinom.

Zmaj je pil iz vsake posode in se opit uspaval. Susanoo mu je odsekal vseh osem glav. V repu je našel čudežni meč, Kusanagi-no-Tsurugi, enega od treh državnih zakladov Japonske, ki je bil kasneje predan Amaterasu in preko nje cesarski dinastiji.