Amun, bog egiptovske tradicije

Amun je bog egiptovske tradicije.

Skriti stvarniški bog, kralj bogov, gospodar Teb. Amun je bog, ki je sam sebe ustvaril iz kaosa, njegovo ime pomeni »skriti«.

Upodobljen z ovnovo glavo in perjanico, sprva čaščen le lokalno v Tebah, kasneje pa kot imperialni Amon-Ra, samo sončno božanstvo pa postane njegovo razodetje. Nobeno drugo božanstvo Orienta ni tako hitro preraslo iz regionalnega pomena v kozmično vladavino.

Amun je glavni egiptovski bog Novega kraljestva.

BogEgipt Vrhovno božanstvo

Amun

Na kratko: Amun

Tip: egiptovsko glavno božanstvo, stvarniški in državni bog
Panteon: Egipt (Srednje in Novo kraljestvo, poznо obdobje)
Funkcija: stvarjenje, veter in nevidni učinki, enotnost kraljestva (Amon-Re)
Glavni atributi: dvojna perjanica, ovnovi rogovi, žezlo was
Glavna kultna mesta: Karnak in Luksor (Tebe), oaza Siwa, Napata (Sudan)
Grška identifikacija: Zevs Amon

Uvrstitev

Zeitraum der Texte

Amun se v Besedilih piramid pojavlja kot obroben zaščitni bog; njegov vzpon v glavno božanstvo se začne v 11. dinastiji (Srednje kraljestvo, okoli 2050 pr. n. št.), pri čemer so Tebe center tega vzpona.

V 18. dinastiji (Novo kraljestvo, okoli 1550 pr. n. št.) se zlije z Rejem v državnega boga Amona-Reja. Ehnatonova reforma (okoli 1350 pr. n. št.) Amuna začasno izrine v prid Atonu; po Ehnatonovi smrti sledi obsežna obnovitev. V 21.–25. dinastiji je Amun dejansko državni bog Egipta.

Verbreitungsraum

Glavno kultno mesto je bil Karnak pri Tebah, največji tempeljski kompleks antike. Poleg tega Luksor, Amonov tempelj v Siwi (preročišče, ki ga je obiskal Aleksander Veliki) in Napata v Nubiji. Vpliv Amonovega kulta je segal vse do današnjega Sudana in Libije.

Quellenlage

Osrednji viri so napisi v karnakskem templju, himne Amonu (npr. veliki lejdenski himnus), Piramidna besedila (izrek 446), Egiptovska knjiga mrtvih (izreka 17, 64) in grško izročilo o Sivskem preročišču (Herodot II 42, Diodor I 17). Sekundarna literatura: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Poimenovanje in zapisi

Amun je upodobljen z ovnovo glavo ali s človeškim telesom in dvema velikima pokončnima peresoma. Njegova barva je modra ali zelena, barva plodnosti in skritosti. Na glavi nosi atef krono ali posebno dvojno perjanico.

Včasih nosi ankh (znamenje življenja) in žezlo uas. V abstraktnih upodobitvah je Amun ponazorjen tudi zgolj s perjem ali skritim, nevidnim znamenjem, saj njegovo ime pomeni, da je nevidem.

Značilnosti

Amun je Nevidni, tisti, ki je sam sebe ustvaril. Njegovi duhovniki v Karnaku so postali izjemno mogočni, včasih celo mogočnejši od faraonov samih. Kralji so se legitimirali z Amunom in vprašali njegovo preročišče. Kompleks Karnaškega templja je bil bogato obdarjen z darovi, zlatom in sužnji.

S sinkretizmom z Rejem Amun postane sila za vidnim soncem. V hvalnicah je opevan kot »skrito ime Boga«. Duhovinje in duhovniki so mu v čast plesali in peli. Romarji so obiskovali preročišče, da bi postavili vprašanja.

Podoba in simbolika

Amun je pogosto upodobljen kot bradat mož z dvojno perjanico, iz katere se dvigata dve peresi boginje resnice Maat. V nekaterih upodobitvah nosi na čelu sončno ploščo boga Reja.

Njegova barva je modra ali črna, barvi vesolja in skritosti. Kot simbol svoje nevidnosti je upodobljen tudi brez obraza. Oven in gos sta veljala za sveti žival Amuna, ki sta ga ponazarjala v svetiščih in ju so vodili v procesijah.

Kratek pregled: Amun

Najpomembnejši vidiki Amuna na kratko. Naslednja polja povzemajo izvor, funkcijo, podobo, čaščenje, simbole in vzporednice.

Amunov izvor

Amun je prvotno lokalni zaščitni bog Teb, ki v 11. dinastiji postane glavno božanstvo. V teogonskih razmišljanjih poznega obdobja velja za samonastalega, ki je pred vsemi drugimi bogovi vstal iz prvobitnih voda Nun. V Tebah tvori trojico z Mut (soprogo) in Honsujem (sinom).

Amunova ciljna skupina

Stvarniški bog, dih in veter, Skriti (njegovo ime dobesedno pomeni »skriti«). Kot državni bog Amon-Re je porok faraonskega reda. V osebni pobožnosti je naslovnik prošenj v bolezni in stiski, hvalnice poznega obdobja pa ga prikazujejo kot dostopnega pomočnika navadnih ljudi.

Videz

Antropomorfno prikazan kot moški z dvojno peresno krono (schuti) in bradco, v roki žezlo was in ank. Prikazan je tudi z ovnovsko glavo (Amon iz Karnaka) ali kot gosak, obe žival veljata za sveto. V Karnaku so alejе sfing z gosjimi glavami obdajale tempeljsko območje. Barva kože je tradicionalno modra (simbol neba in nevidnosti).

Področje delovanja

Področje delovanja: Amon podeljuje zaščito na potovanjih, uspeh pri pogajanjih in pomoč v osebni stiski. Njegovo preročišče v Karnaku in Sivi je veljalo za najzanesljivejši vir napovedi prihodnjih dogodkov. Faraoni so od njega prosili potrditev svoje vladavine, preprosti verniki pa zdravilno posredovanje. Praznik dolinе in praznik Opet sta bila največja ljudska praznika Tebe.

Zaščita

Dvojna peresna krona, žezlo was, ank, ovnova glava, gosak, modra brada, sfinga (aleja v Karnaku). Rastline: lotos, papirus. Sveta mesta: veliki pilonи, hipostilna dvorana, Sveto jezero.

Amonove paralele

Re (Egipt, zlitje Amon-Re), Min (egiptovski bog plodnosti, pogosto sinkretiziran), Zevs Amon (grška identifikacija, zlasti prek Sivskega preročišča), Jupiter Amon (rimsko). V indoevropskem izročilu ni neposredne vzporednice, funkcionalno pa je najbližje Indra (hinduizem) ali Zevs (Grčija) kot vladar bogov.

Praktična obramba

Čaščenje v vsakdanjem življenju

Obredi in invokacije
V središču je bil praznik Opet, ob katerem je barka Amona iz Karnaka potovala v Luksor, ter »lepi praznik puščavske doline«. Vsakodnevni tempeljski kult je kultno podobo oskrboval s hrano, oblačili in kadilom. Med barkinimi procesijami so Amona hkrati spraševali kot boga preročišča.

Zarotitve in invokacije

Izročilo besedil in formule
Veliki Leidenski Amonov hvalospev (papirus Leiden I 350, 13. stoletje pr. n. št.) razgrinja tebansko teologijo skritega boga, čigar ime »Skriti« že samo poimenuje njegovo bistvo.

Amon se v Besedilih piramid pojavlja kot prvobitno božanstvo in v tempeljskih liturgijah Karnaka; številne molitvene stele preprostih vernikov se nanj obračajo kot na »vezirja revnih«.

Amuleti in zaščitni simboli

Materialni apotropaiki in arheološka pričevanja
Kot zaščitni znaki so služili Amonovi amuleti iz fajanse, pogosto v obliki ovna ali z značilno dvojno peresno krono. Sfinge z ovnovimi glavami so obdajale procesijske poti Karnaka. V grobovih in tempeljskih depojih tebanske regije so takšne figurice številno izpričane in dokumentirajo Amonovo vlogo v osebnem varovalnem verovanju.

Amon, paralele v drugih kulturah

Amon je podoben Zevsu (Grčija), kralju bogov. Z Brahmanom (hinduizem) si deli vidik skritega, nevidnega stvarnika. Spominja na Odina (Skandinavija), boga, ki žrtvuje samega sebe, da bi pridobil modrost. Zamisel o skritem stvarniškem bogu je univerzalna; Amon je posebej dosleden teološki izdelek tega koncepta.

Amonov vzpon v vrhovnega državnega boga

Amon ne sodi med najstarejše egiptovske bogove, katerih čaščenje je mogoče zaslediti že v zgodnjem obdobju. Sprva se pojavlja kot lokalno božanstvo Tebe v Zgornjem Egiptu.

V Besedilih piramid Starega kraljestva je omenjen le obrobno, večinoma kot del Osmerice iz Hermopolisa, skupine osmih prvobitnih bogov, ki so utelešali stanje pred stvarjenjem.

Amonov vzpon je tesno povezan s političnim vzponom Tebe. Ko so tebanski vladarji v Srednjem kraljestvu, zlasti pa na začetku Novega kraljestva, izvedli združitev države in Egipt razvili v veliko silo, je z njimi napredoval tudi njihov mestni bog.

Amon se je zlil s starim bogom sonca Re v Amon-Re in si s tem prilastil najvišji položaj v panteonu.

V Novem kraljestvu je bil Amon-Re državni bog v polnem pomenu besede. Faraoni so mu pripisovali svoje zmage, njegove templje opremljali z vojnim plenom in svojo vladavino legitimirali preko njega. Tempeljski okoliš Karnaka v Tebah je skozi stoletja zrasel v največji tempeljski kompleks Egipta. Amonovo duhovništvo v Tebah je s tem pridobilo ogromen gospodarski in politični vpliv.

Znanost vidi v zgodovini Amona zgleden primer tega, kako tesno sta bila v Egiptu prepletena religija in oblast. Vzpon boga zrcali vzpon njegovega mesta in njegove dinastije.

Amon je bil hkrati teološko dovolj prilagodljiv, da je vase vsrkal druge bogove, ne da bi izgubil svojo identiteto. Prav ta zmožnost zlitja je bila pogoj njegovega trajnega prevladujočega položaja.

Amon in verska reforma Ehnatona

Najbolj dramatična epizoda v zgodovini kulta Amuna je nedvomno verska reforma faraona Amenhotepa IV., ki se je preimenoval v Ehnatona in je vladal v drugi polovici 14. stoletja pred Kristusom. Ehnaton je boga sončne ploščе Atona povzdignil v edino božanstvo, vredno češčenja, in se obrnil proti drugim bogovom, na prvem mestu proti Amunu.

Konkretno je to pomenilo, da so Amunovo ime izbrisali z napisov, delno tudi v sestavljenih osebnih imenih in na težko dostopnih mestih. Amunovi templji so bili zaprti ali so izgubili svoje dohodke, duhovništvo pa je bilo odstavljeno z oblasti. Ehnaton je prestolnico prestavil v novoustanovljeno mesto, današnjo Amarno, in tako Tebam odvzel politični pomen.

Znanost o motivih te reforme razpravlja različno. Nekateri v njej vidijo poskus zlomiti moč Amunovega duhovništva, drugi poudarjajo lastno versko vrednost čaščenja Atona. Sporno je tudi, ali je šlo za pravi monoteizem ali za zgoščeno obliko sončnega čaščenja.

Reforma ni preživela svojega snovalca. Že pod Ehnatonovimi nasledniki, zlasti pod Tutankamonom, ki se je prvotno imenoval Tutankaton in je ime spremenil v Tutankamon, je bil Amunov kult obnovljen.

Templji so bili znova odprti, Amunovo ime pa je bilo na mnogih mestih znova vpisano. Ehnatonove lastne zgradbe in njegovo ime so bili pozneje po enakem vzorcu uničeni. Ta epizoda kaže, kako globoko je bil Amun zasidran v verski in družbeni strukturi Egipta.

Amunov prerokovalec in bog Sive

Amun ni bil le tempeljski bog, ki so ga častili duhovniki, temveč tudi bog, ki je govoril skozi prerokovalca. V Novem kraljestvu se je v Tebah razvila praksa, pri kateri so bark božanstva z Amunovim kultnim likom nosili v procesiji, ta pa je s svojimi gibi odgovarjala na vprašanja.

Prosilci so predložili svoja vprašanja, odziv barke, ki so jo nosili duhovniki, pa je veljal za odgovor boga. Takšni prerokovalci so odločali v pravnih sporih, potrjevali imenovanja na funkcije in vplivali na politične odločitve.

Zunaj Egipta je bil znan tudi prerokovalec Amuna v oazi Siva v Libijski puščavi. Grški svet je tega boga poznal kot Amona in visoko cenil njegov prerokovalec. Že v arhaičnem obdobju so Grki obiskovali ta kraj, Siva pa je poleg Delfov in Dodone veljala za enega od pomembnih prerokovalnih svetišč.

Najbolj znana epizoda je obisk Aleksandra Velikega leta 332 pred Kristusom. Po zavzetju Egipta je Aleksander šel skozi puščavo v Sivo, da bi povprašal prerokovalca.

Antični viri poročajo, da ga je bog priznal za svojega sina. Ta potrditev je bila za Aleksandrovo samopodobo in za legitimacijo njegove oblasti izjemno pomembna.

Znanost poudarja, da je prerokovanje Amunu dalo funkcijo, ki je presegala trdno tempeljsko liturgijo. Bog je stopil na področje konkretnih odločitev. Zgodovina Sive obenem kaže, kako je egiptovski bog prek grškega sprejemanja razvil lastno, mednarodno zgodovino vpliva.

Ikonografija in skriti bog

Amuna po navadi upodabljajo kot moškega v človeški podobi, ki nosi značilno krono z dvema visokima peresoma. Pogosto je njegova koža modra, barva, ki je v egiptovski simboliki povezana z nebom in z neskončnostjo. V tej podobi sedi na prestolu ali koraka, pogosto z insignijami oblasti.

Druga podoba je itifalični Amun, prikaz z ergiranim udom, ki ga označuje kot spočetnika in boga rodovitnosti in ga povezuje z bogom Minom, s katerim se je Amun delno zlil.

Kot sveti živali sta mu pripisani oven in nilska gos. Predvsem oven z zavitimi rogovi je postal daleč prepoznaven znak Amuna. Sfinginska aleja v Karnaku je sestavljena iz sfing z ovnovsko glavo.

Teološko Amun nosi ime, ki ga lahko razumemo kot Skriti. Ta vidik zaznamuje egiptovsko premišljevanje o njem. Hvalnice iz Novega kraljestva opisujejo Amuna kot boga, čigar resnične podobe nihče ne pozna in ki ostaja skrit celo pred drugimi bogovi.

Znanost, zlasti Jan Assmann, je poudarila, da se je na Amunu razvila egiptovska oblika teološkega mišljenja, ki je božansko dojemala kot nekaj v končni instanci nedosegljivega in transcendentnega.

Ta napetost je izjemna: Amun je hkrati vseprisoten državni bog z največjim tempeljskim kompleksom v deželi in temeljno skriti bog, ki se izmika dostopu. Egiptovska teologija je oboje ohranjala skupaj, brez razreševanja tega nasprotja.