Pesta, stará žena s hrablami a metlou

Pesta je duch z nórskej tradície.

Hrable alebo metla rozhodujú o živote a smrti.

Pesta

Pesta je nórske zosobnenie moru, popolavo bledá stará žena, ktorá putuje z gazdovstva na gazdovstvo a prináša so sebou nákazu. Hrablami a metlou rozhoduje o živote a smrti: hrable nechajú niektorých preklznuť medzi zubami, metla zmetie všetkých.

Jej podoba je stelesnením čierneho moru, ktorý od roku 1349 a opakovane až do roku 1654 sužoval Nórsko. Maliar Theodor Kittelsen urobil túto postavu ikonickou svojím dielom Svartedauen z roku 1900, ktoré dodnes formuje nórsku pamäť na mor.

Na prvý pohľad: Pesta

Typ: Ženská personifikácia moru
Pôvod: Nórske ľudové povesti o čiernom море
Texty: Povesti a Kittelsenovo dielo Svartedauen
Obdobie: Povesti z čias moru, umelecké spracovanie okolo roku 1900
Výzor: malá, stará, popolavo sivá žena s hrablami a metlou

Historické pozadie

Zeitraum der Texte

Nórske ľudové povesti o more: Postava zhusťuje skúsenosť čierneho moru, ktorý sužoval krajinu od roku 1349 a opakovane až do roku 1654, a umelecky ju zachytil Kittelsen.

Verbreitungsraum

Nórsko. Pesta putuje krajinou z gazdovstva na gazdovstvo; jej príchod na gazdovstvo znamená príchod nákazy.

Quellenlage

Dobrá: dochované povesti a obrazové dielo Theodora Kittelsena Svartedauen.

Meno a varianty

Jazyk: Meno Pesta je ženskou personifikáciou slova mor (pest). V povestiach vystupuje ako hmatateľná podoba čierneho moru, nie ako abstraktná choroba.

Podoba a pôsobenie

Výzor

Pesta sa zjavuje ako malá, stará, popolavo bledá žena s čiernymi očami, čiernymi visiacimi vlasmi a červenou alebo modrou sukňou. Jej ústrednými znakmi sú hrable a metla.

Pôsobenie

Použitý nástroj rozhoduje o osude miesta: hrable znamenajú, že prehráblo a niektorí unikli medzi zubami, teda niektorí prežijú; metla znamená, že zmetie všetko a nikto neprežije.

Profil: Pesta

Najdôležitejšie aspekty nórskej postavy moru na prvý pohľad.

Tradícia

Nórska ľudová povesť o čiernom more, umelecky zhustená v Kittelsenovom diele Svartedauen.

Predmet pôsobenia

Celé gazdovstvá a dediny: Pesta prináša rozsiahle umieranie, ktorého rozsah určuje jej nástroj.

Zobrazenie

Malá popolavo sivá starena s čiernymi vlasmi a červenou alebo modrou sukňou, v jednej ruke hrable, v druhej metlu.

Funkcia

Personifikácia masového umierania: nákaza sa stáva konajúcou postavou, ktorá rozhoduje o čiastočnej alebo úplnej strate miesta.

Prístup

Vyjednávanie a odklad namiesto zničenia: v povesti o prievozníkovi sa dá zmierniť iba spôsob smrti, nie jej príchod odvrátiť.

Vymedzenie

Na rozdiel od telesne prítomného Nachzehrera alebo Gjengangera nie je Pesta mrtvym, ktorý sa vrátil z hrobu, ale alegóriou nákazy, bližšou bretónskemu Ankouovi ako postave smrti.

Hrable a metla rozhodujú o živote a smrti

Pesta putuje z gazdovstva na gazdovstvo a prináša nákazu. V povesti Pesta a prievozník sa dá previezť cez rieku; prievozník ju spozná príliš neskoro a vyjedná si rýchlu, ľahkú smrť, pretože jeho meno je už zapísané v jej knihe.

Obraz hrablí a metly je jadrom jej tradície: robí nehmatateľné umieranie uchopiteľným ako rozhodnutie, či miesto vymrie čiastočne alebo úplne. Povesť tak spája bezmocnosť pred nákazou s potrebou vysvetlenia.

Recepcia a zaradenie

Pesta sa stala ikonickou najmä prostredníctvom Kittelsenovho diela Svartedauen z roku 1900; Kittelsen je považovaný za majstra hrôzy v nórskom umení. Dodnes je centrálnym obrazom nórskej pamäte na mor a je prítomná v múzeách ako Nasjonalmuseet.

Z religionistického hľadiska je Pesta personifikáciou a demonizáciou prírodnej katastrofy v podobe ženskej strašidelnej postavy. Spája strach zo smrti s potrebou personalizovať a vysvetliť nehmatateľné masové umieranie a je blízka pestovej panne a personifikovanej smrti, nie typu revenanta.

Obrana proti nákaze, nie proti postave

V povestiach je Pesta takmer neodolateľná; motívom je vyjednávanie a odklad, nie zničenie, pretože je personifikáciou, nie exhumovateľnou mrtvolou. Dochované ochranné praktiky sa týkajú všeobecnej obrany proti moru: svätená voda ako kresťanské znamenie, vykurovanie dymom proti vzduchu považovanému za nákazlivý a zvuk posvätených zvonov, ktorý bol v čase moru považovaný za ochranné znamenie proti zlu.

Postavy moru a personifikovaná smrť

Pesta je príbuzná so stredoeurópskou pestovou pannou a je blízka personifikovanej smrti a kosáčovi, no nosí hrable a metlu namiesto kosy. Od bretónskeho Ankoua, ktorý zbiera duše, sa líši kolektívnym cieľom: nejde o smrť jednotlivca, ale o umieranie celých gazdovstiev. Od revenantov ako Nachzehrer a Gjenganger ju treba jasne odlíšiť ako alegóriu.

Často kladené otázky o Peste

Je Pesta revenant?

Nie, je personifikáciou moru, nie mrtvym, ktorý sa vrátil z hrobu.

Čo znamenajú hrable a metla?

Hrable znamenajú, že niektorí prežijú; metla znamená, že zomrú všetci.

Odkiaľ pochádza jej známy obraz?

Predovšetkým z diela Theodora Kittelsena Svartedauen z roku 1900.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy:

Germánska tradícia – bytosti germánskej a severskej tradície
Nachzehrer, Gjenganger, Ankou – príbuzné postavy mrtvych a smrti
Svätená voda, Vykurovanie dymom, Zvony – tradičné ochranné prostriedky
Kompas ochrany – prehľad ochranných prostriedkov

Literatúra (výber)

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Ako personifikácia moru a morová panna Nórska robí Pesta z nepolapiteľného masového umierania konajúcu postavu: hrable alebo dáždnik v jej ruke rozhodujú, či bude usadlosť čiastočne ušetrená alebo úplne vyhasne.

Zaradenie & ochrana

VSTUPEŇ

Schutz-Kompass zaraďuje túto bytosť do stupňa pôsobenia V – Hlboké pôsobenie.

Proti jej pôsobeniu uvádza medzikultúrna tradícia tieto ochranné prostriedky:

Porovnať v Schutz-Kompass →