Voltumna - spolkový boh etruskej ligy a božstvo dvanástich miest

Voltumna zaujíma v etruskom panteóne osobité postavenie: nie je primárne „kozmickým“ najvyšším bohom ako Tinia, ale politicko-náboženským spolkovým bohom. Jeho kult bol spojený s inštitúciou zväzu dvanástich miest (dodekapolis). Mesto Volsinie bolo strážcom jeho spolkovej svätyne.

Massimo Pallottino, Mauro Cristofani a Simonetta Stopponi svojimi prácami výrazne ovplyvnili výskum Voltumny. Stopponiho vykopávky na Campo della Fiera pri Orviete umožnili pravdepodobnú lokalizáciu Fanum Voltumnae.

Spolkový boh Voltumna patrí náboženstvu, ktoré je pre religionistiku obzvlášť zaujímavé, pretože sprostredkúva medzi gréckym stredomorským a italsko-rímskym prostredím tradície. K jeho výskumu podstatne prispeli Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani a Giovanni Colonna, ktorých práce zostrili obraz samostatnej náboženskej tradície.

Etruská teológia mala jasne štruktúrovaný panteón s odstupňovanými hodnosťami a rozdelenými pôsobnosťami, v ktorom Voltumna zastával vlastné, politicko-náboženské postavenie. Kde staršie štúdie tento systém opisovali ako záhadný či cudzí, dnes sa v ňom vidí samostatná forma stredomorského náboženstva.

V náboženských dejinách Talianska pôsobili Etruskovia ako prostredníci medzi gréckymi vplyvmi a formujúcim sa rímskym náboženstvom. Skutočnosť, že etruské božstvo Voltumna pokračovalo v rímskom Vertumnovi, je príkladom tejto sprostredkovateľskej úlohy, ktorá vzbudzuje osobitný religionistický záujem.

Religiózno-etnologický výskum posledných desaťročí považuje etruské náboženstvo za uzavretý, fenomenologicky samostatný systém. Staršia tendencia chápať ho iba ako odvodeninu gréckeho náboženstva ustúpila výrazne diferencovanejšiemu pohľadu, z ktorého ťaží aj chápanie Voltumny.

Etruské meno Veltha, resp. Velthune, sa v latinčine podáva ako Voltumna alebo Vertumnus. Etymológia je nejasná; návrhy siahajú od „rastúci“ (v súvislosti so slovesom vertere, „obracať“) až po „meniaci sa“. Vo výskume sa diskutuje o súvislosti so sezónnou zmenou vegetácie.

Latinský Vertumnus je v Ríme doložený ako boh premeny a vegetácie; či je totožný s Voltumnou alebo ide o samostatné rímske božstvo, sa stále diskutuje. Etruské pramene sú v tomto ohľade bohatšie než rímske.

Etruský jazyk je jazykovo izolovaný; považuje sa za osamotený, alebo sa hypoteticky zaraďuje do tyrsénskej rodiny, ku ktorej možno patrí aj lemnský a rétsky jazyk. Na dešifrovaní textov sa pracuje od 19. storočia, dokončené nie je, čo sa týka aj výkladu mien ako Veltha alebo Velthune.

Rozhodujúcou epigrafickou zbierkou etruského jazykového korpusu je Editio Minor od Helmuta Rixa. Dnes ju doplňuje Thesaurus Linguae Etruscae a online databáza ETP, Etruscan Texts Project, v ktorých sa dá dohľadať aj materiál týkajúci sa Voltumny.

Už v antike sa viedol spor o pôvod Etruskov: Herodotos ich odvodzoval z Lýdie, Dionýzios z Halikarnasu ich považoval za domáci italický národ. Z hľadiska dejín náboženstva je táto otázka dôležitá, pretože od nej závisí, či etruské náboženstvo vykazuje súvislosti s maloázijskými kultmi.

Jazykoveda a epigrafika dnes úzko spolupracujú. Digitálna edícia etruských textov, Etruscan Texts Project (ETP), výrazne uľahčuje porovnávacie výskumy, napríklad k teonymám ako Veltha. Priekopnícke príspevky k tejto téme predložili Marie-Laurence Haack a Vincent Jolivet.

Ikonografické podanie o Voltumnovi je poměrne skromné. Na niektorých etruských minciach je zobrazená mužská postava, ktorá sa identifikuje s Voltumnom. Niekedy nesie rastlinné symboly – klasy, kvety, viničné listy – čo by podporovalo jeho vegetačnú funkciu.

V Ríme je Vertumnus zdokumentovaný slávnou sochou vo Vicus Tuscus, ktorá ho zobrazuje ako putujúce vegetačné božstvo. Túto sochu spomínajú Propertius a ďalší rímski autori.

Z hľadiska fenomenológie náboženstva je etruské výtvarné umenie mimoriadne bohaté a zároveň hlavným zdrojom našich poznatkov. Zrkadlá, vázy, hrobové maľby a bronzové predmety poskytujú väčšinu materiálu, zatiaľ čo podanie o samotnom Voltumnovi je pomerne skromné. Larissa Bonfante vo svojich štúdiách zdôraznila, že táto obrazová reč predstavuje samostatnú tradíciu a nie je len odvodená.

Prvotriedny prameň k náboženstvu a eschatológii Etruskov predstavujú hrobové maľby, zachované najmä v Tarquinii, Cerveteri a Vulci. Ich obrazy zobrazujú hostiny, mytologické výjevy, tanec a hudbu a vykresľujú posmrtný život ako pokračovanie pozemského života.

Etruská ikonografia preferuje viacpostavové kompozície, rozprávačské náznaky a symbolicky zhustené výpovede. Odhaľovanie tejto obrazovej reči je úlohou etruskej náboženskej ikonografie.

Pre etruské výtvarné umenie je charakteristické hutné rozprávačské vrstvenie: už jediné zrkadlo alebo váza môže obsahovať viacero mytologických súvislostí naraz. Táto hutnosť si od výskumu vyžaduje dôkladnú analýzu daného obrazového kontextu.

Dvanásť etruských hlavných miest – Tarquinia, Caere, Vulci, Veje, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia a Roselle – tvorilo náboženskopolitický zväz (dodekapolis), ktorý sa každoročne stretával vo Fanum Voltumnae. Toto zhromaždenie slúžilo náboženským aj politickým účelom: obetiny, rozhodnutia zväzu, spoločné slávnosti.

Livius (4,23; 5,17) podrobne referuje o týchto zväzových stretnutiach. Boli vzorom pre neskoršie rímske Concilium a výrazne ovplyvnili vývoj politických inštitúcií v Itálii. Z vedeckého hľadiska je tak Voltumna príkladom „politického boha“, ktorého kult nesie štátna organizácia.

Rozvinutá rozprávačská literatúra, akú poznáme z gréckeho a rímskeho podania, pre etruskú mytológiu neexistuje. To, čo o Voltumnovi vieme, treba odvodiť z obrazových zobrazení, nápisov a správ gréckych a rímskych autorov. Táto sprostredkovaná pramenná situácia si vyžaduje mimoriadnu metodickú opatrnosť.

Vzťah medzi etruskou a gréckou mytológiou je zložitý. Etruskovia síce prevzali mnohé grécke látky, napríklad o Achillovi, Odysseovi a Oidipovi, no často ich preinterpretovali a stanovili si vlastné dôrazy. Ako tento proces osvojovania prebiehal, je predmetom podrobného výskumu.

K etruskej teológii charakteristicky patrí rada bohov, consensus deorum. Ani najvyšší boh Tinia nekoná sám, ale radí sa s ostatnými bohmi, medzi ktorých patrí s Voltumnom aj boh zväzu štátov. Z hľadiska fenomenológie náboženstva predstavuje toto grémium zvláštnosť.

Etruská mytológia nezanechala súvislú rozprávačskú tradíciu; musí sa rekonštruovať z obrazových scén, nápisov a sekundárnych prameňov, čo vyžaduje dôkladný výklad. Práve pri postave tak skromne dokumentovanej ako Voltumna je spájanie etruského popisu, gréckeho obrazového vzoru a kontextového čítania dôležitou metódou.

Fanum Voltumnae je najvýznamnejšia etruská spolková svätyňa. Jej presná lokalizácia bola dlho sporná. Simonetta Stopponi od roku 2000 skúma náleziská pri Campo della Fiera blízko Orvieta, kde odkryla rozsiahly chrámový komplex, ktorý sa dnes s vysokou pravdepodobnosťou identifikuje ako Fanum Voltumnae.

Komplex zahŕňa viacero chrámov, oltárov, studní a zhromažďovacích priestorov. Nálezy sa datujú od 7. storočia pred Kr. až do rímskej doby. Svätyňa slúžila nepretržite približne 1000 rokov ako náboženské a politické centrum.

Disciplina Etrusca, systematizovaná etruská veštecká náuka, sa delí na skúmanie vnútorností (haruspicina), výklad bleskov (fulguratio) a výklad letu vtákov (auspicia). Od Etruskov ju prevzali Rimania a zostala živou praxou až do 4. storočia po Kr. Podrobné svedectvá o nej podávajú Cicero a Seneca.

Disciplina Etrusca sa odovzdávala v osobitných kňazských školách. K jej dôležitým textom patrili Libri Rituales, Libri Haruspicini a Libri Fulgurales. Tieto texty sa nezachovali, ale možno ich čiastočne rekonštruovať z citácií rímskych autorov, ako sú Cicero, Festus a Macrobius.

Etruský kult bol silne viazaný na jednotlivé mestá. Každé z významných centier, teda Tarquinia, Caere, Vulci, Veje, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia a Roselle, si udržiavalo vlastné hlavné kulty a náboženské osobitosti. Volsinii pritom zohrávalo mimoriadnu úlohu, pretože strážilo spolkovú svätyňu Voltumny.

Ako uzavretý nábožensko-divinačný systém patrí Disciplina Etrusca k najvyspelejším vešteckým praktikám antického svet. Rimania ju prevzali systematicky a udržiavala sa až do neskorej antiky. Táto kontinuita je z náboženskohistorického hľadiska pozoruhodná.

Kultová prax vo Fanum Voltumnae zahŕňala obete (býky, ovce, ošípané), modlitby, procesie a slávnostné hry. Výročné zhromaždenia predstavovali dôležité náboženské a politické udalosti pre celý etruský svet.

Po rímskom dobytí Volsinií (264 pred Kr.) nebola svätyňa Voltumny opustená; existovala ďalej v pozmenenej podobe a bola čiastočne začlenená do rímskeho kultu. Táto kontinuita dokladá náboženský význam Voltumny aj po politickom zániku Etrúrie.

Etruské chrámy majú svojrázne architektonické črty. Charakteristický je tuscanský štýl, samostatný stĺpový poriadok, ktorý opisuje Vitruvius v diele De Architectura. Pôdorysy zdôrazňujú cellu a širokú predsieň a výrazne sa líšia od gréckych vzorov.

Mnohé etruské chrámy boli monumentálne stavané. Iuppiterov chrám na rímskom Kapitole postavili napríklad etruskí architekti a umelci, predovšetkým Vulca z Vejí, a považuje sa za architektonické svedectvo etruskej religiozity v ranom Ríme.

Každoročne sa zväz dvanástich etruských miest zhromažďoval vo Fanum Voltumnae pri Volsiniách, kde sa spoločne prejednávali náboženské aj politické záležitosti. Voltumna bola zväzovým božstvom tohto štátneho spolku a jej význam presahoval jednotlivé mestské kulty.

Voltumna bol ochranným bohom celej etruskej ligy. Kto sa obrátil na spolok, obrátil sa na Voltumnu. Toto politicko-náboženské zlúčenie je vedecky zaujímavé: ukazuje náboženstvo, ktoré neorganizuje len individuálnu nábožnosť, ale aj medzištátne vzťahy.

Apotropaicky sa Voltumna vzývala pri založení miest, uzatváraní spojenectiev a v politických zmluvách. Táto prax sa čiastočne udržala aj v rímskych rituáloch pri založení miest.

K etruskému ochrannému zvykovému systému patrí celý rad odvracajúcich znakov: falické amulety, gorgoneion, symboly očí, bully a určité formuly. Symboliku týchto apotropaických znakov objasnila Larissa Bonfante v diele Etruscan Mirrors, vydávanom od roku 1980.

Odvracajúce symboly boli v etruskej kultúre veľmi rozšírené, medzi nimi oko Tinie, falické amulety a gorgoneiony. Zdobili chrámy a hroby, ako aj domáce svätyne a osobný majetok. Táto prax pretrvala aj v rímskej a širšej stredomorskej ľudovej viere.

V etruskom kontexte bolo ochranné konanie úzko spojené s Disciplina Etrusca. Pred každým dôležitým podujatím, či išlo o založenie mesta, vojenské ťaženie alebo stavbu domu, sa veštením zisťovala vôľa bohov, čo platilo aj pre politické rozhodnutia spolku okolo Voltumny.

Voltumnu možno porovnať s inými spojeneckými (federálnymi) bohmi: Zeus Hellanios (panhelénsky Zeus), Diespiter Latiaris (latinský Iupiter) alebo Jahve v jeho funkcii izraelského zmluvného boha. Spojenie politickej konfederácie a náboženského kultu je bežným javom v dejinách náboženstiev staroveku.

Osobitne poučná je paralela s neskorším Iuppiterom Latiarisom latinského spolku. Oba spojeneckú kulty sa stretávali každoročne na centrálnom mieste, oba mali politické funkcie, oba prežili politické zmeny.

Prostredníctvom interpretatio Romana získali etruské božstvá rímske mená: Tinia sa stal Iupiterom, Uni Iunou, Menrva Minervou, a Voltumna žil ďalej v podobe rímskeho Vertumna. Takéto priraďovania väčšinou neboli úplné, ale zdôrazňovali len čiastkové aspekty. Výskum posledných päťdesiatich rokov objasňuje, ktoré etruské osobitosti sa pri tom zachovali.

Etruské náboženstvo vykazuje mnohé styčné body s anatolskými, feníckymi a predoázijskými tradíciami. Feníckú výmenu dokladajú predovšetkým tabuľky z Pyrgi. Táto stredomorská previazanosť je už niekoľko desaťročí dôležitou oblasťou výskumu.

Z pohľadu religionistickej komparatistiky patrí etruský kult do širšej stredomorskej náboženskej rodiny a je vo vzťahu k Grécku, Fenícii, Egyptu, Anatólii a Laciu. Toto zaradenie tvorí významnú oblasť výskumu.

Výskum Voltumny zažil od 2000. rokov obrovský rozmach v súvislosti s vykopávkami na Campo della Fiera (Simonetta Stopponi, Univerzita v Perugii). Ročné výskumné správy a viacero monografií dokumentujú nálezy.

Aj interdisciplinárne štúdie o etruskej štátnosti (Mauro Cristofani, Adriano Maggiani) systematicky zahŕňajú Voltumnu. Jej kult je kľúčom k pochopeniu etruského federalizmu.

Etruským náboženstvom sa dnes zaoberá medzinárodne prepojený výskum. K významným pracoviskám patria univerzity vo Florencii, v Ríme (Sapienza), Pise, Tübingene a Princetone. Ročne sa téme venuje viacero medzinárodných konferencií zameraných na jednotlivé aspekty.

Medzinárodné projekty zamerané na etruské náboženstvo dnes využívajú digitálne metódy: trojrozmerné skenovanie chrámov a hrobov, databázy nápisov a obrazových prameňov, ako aj GIS analýzy sídliskovej štruktúry. Tieto metódy prinášajú nové poznatky, napríklad pri lokalizácii kultových miest ako Fanum Voltumnae.

Širšej verejnosti sa súčasný etruský výskum sprostredkúva prostredníctvom výstav, okrem iného vo Vatikánskych múzeách, v Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia a v Boston Museum of Fine Arts, ako aj prostredníctvom mnohých publikácií.

Najdôležitejšími prameňmi pre výskum Voltumny sú archeologické nálezy z Campo della Fiera, etruské nápisy, zmienky u Líviusa, rímske prameňe o Vertumnovi a epigrafické nálezy z etruských miest.

Hlbšie zaradenie do etruských náboženských dejín ako celku ukazuje, ako treba Voltumnu chápať vo vzťahovej sieti s Tiniou, Uni, Menrvou a ostatnými Atua – so špecifikom, že je definovaný predovšetkým politicko-nábožensky.

Pramene k etruskému náboženstvu sú nejednotné: epigrafické svedectvá, zhromaždené v Editio Minor Helmuta Rixa, archeologické nálezy, obrazové pramene a sekundárna literatúra. Táto rozmanitosť vyžaduje medziodborový prístup a novší výskum systematicky spája filológiu, archeológiu, religionistiku a antropológiu.

Vecná pramenná kritika predpokladá poznanie etruských originálnych svedectiev aj gréckorímskej sekundárnej tradície. Práve pri Voltumne, ktorého rímsky protipól Vertumnus zanechal bohatšie stopy než niektoré etruské pramene, je tento dvojitý pohľad nevyhnutný.

Kto chce Voltumnu dôkladne religionisticky zaradiť, musí poznať epigrafické, archeologické a literárne pramene rovnako ako postupy modernej religionistiky. Táto viacvrstvová analýza sa vo výskume považuje za štandard.