Eloko jest duchem przekazu Mongo-Nkundo w Kotlinie Kongo.
Jego dzwonek wabi, jego żelazne zęby pochłaniają wędrowca.
Eloko, w liczbie mnogiej Biloko, to złowrogi, ludożerczy leśny karzeł Mongo-Nkundo w środkowej Kotlinie Kongo. Biloko uznawane są za duchy umarłych lasu deszczowego i strażników żywego lasu, jego zwierzyny i rzadkich owoców, które żywią urazę wobec żywych.
Kto samotnie przechodzi przez las, staje się ich ofiarą: dzwonią dzwonkiem, aby przyciągnąć i zaczarować ludzi; kto odpowie, jest zgubiony. Jedynie herosi i czarownicy, Nganga, mogą pokonać Biloko.
Typ: Ludożerczy leśny karzeł, duch zmarłych lasu
Pochodzenie: Mongo-Nkundo w środkowej Kotlinie Kongo
Teksty: epos Nkundo Nsong’a Lianja, zbiory Jana Knapperta
Okres: przekaz ustny, dokumentowany w XX wieku
Wygląd: karłowaty, w odzieniu z liści, z ciałem porośniętym trawą, płonącymi oczami i żelaznymi zębami
Biloko należą do ustnego przekazu Mongo-Nkundo; dokumentowane są przez Jana Knapperta i epos Nkundo Nsong’a Lianja.
Środkowa Kotlina Kongo, obszar osadniczy Mongo-Nkundo z jej lasami deszczowymi.
Dobre: potwierdzone u Jana Knapperta, w eposie Nsong’a Lianja wydanym przez Edmonda Boelaerta oraz w opowieściach Nkundo autorstwa Ross i Walkera.
Mongo-Nkundo: eloko w liczbie pojedynczej, biloko w liczbie mnogiej, oznacza karłowatą istotę leśną. W szerszym obszarze bantuidowym słowo to oznacza ogólnie rzecz lub rzeczy; mityczne znaczenie jest specyficzne dla danego ludu.
Wygląd
Biloko mieszkają w wydrążonych drzewach i pachną deszczowym lasem. Noszą odzienie z liści, mają porośnięte trawą ciało z trawiastą brodą, świecące oczy i pysk, który otwiera się na tyle szeroko, by pochłonąć człowieka, a do tego długie pazury i żelazne zęby. Mimo niewielkiego wzrostu są znacznie silniejsi od ludzi.
Działanie
Biloko dzwonią dzwonkiem, by przywabić i zaczarować ludzi; kto odpowie, jest zgubiony. Pożerają swoje ofiary stopniowo, kończąc na wątrobie, siedzibie życia, co można odczytywać jako obraz wyniszczających chorób.
Najważniejsze aspekty leśnego karzełka w skrócie.
Duchy zmarłych deszczowego lasu u ludu Mongo-Nkundo; w epopei Nsong’a Lianja Biloko występują jako wrogie plemię, które Lianja pokonuje za pomocą sprytu.
Osoby samotnie przebywające w lesie, szczególnie kobiety i nieostrożni myśliwi, którzy podążają za dźwiękiem dzwonka.
Karzełkowaty i trollowaty wygląd: odzienie z liści, porośnięte trawą ciało z trawiastą brodą, świecące oczy, długie pazury i żelazne zęby.
Przywabianie, zaczarowywanie i pożeranie; jako strażnicy żywego lasu Biloko chronią dziką zwierzynę i rzadkie owoce przed żywymi.
Należy unikać dzwonka i nie odpowiadać na jego dźwięk; pokonać Biloko mogą tylko herosi i czarownicy, Nganga.
Kobold i troll z przekazów północnoeuropejskich, a także brazylijski Curupira, który karze myśliwych i wprowadza ich w błąd.
Biloko są duchami zmarłych deszczowego lasu i uważane są za strażników żywego lasu, jego dzikiej zwierzyny i rzadkich owoców, którzy żywią żal wobec żywych. W języku Mongo-Nkundo eloko w liczbie pojedynczej, biloko w liczbie mnogiej, oznacza karzełkowate istoty leśne; w szerszym obszarze języków bantuidalnych słowo to znaczy ogólnie rzecz lub rzeczy, a jego mityczne znaczenie jest specyficzne dla danego ludu.
Biloko są udokumentowane u Jana Knapperta oraz w epopei Nkundo Nsong’a Lianja, w której występują jako wrogie plemię, pokonane przez bohatera Lianję za pomocą sprytu. Należą tym samym do dobrze udokumentowanych istot leśnych centralnego basenu Kongo.
Eloko jest częstym motywem we współczesnych bestiariach oraz w kontekstach fantasy i horroru jako ludożerczy leśny karzełek z dzwonkiem. Wyraźnego odniesienia do jednej konkretnej, wielkiej wykreowanej narracji nie da się jednoznacznie udokumentować.
Z punktu widzenia religioznawstwa Eloko jest ambiwalentnym do wrogiego strażnikiem lasu, a jednocześnie motywem lasu przodków, gdyż jest duchem zmarłych leśnych. Narracyjnie służy jako moralno-pedagogiczna postać graniczna, ostrzegająca przed odosobnieniem i nadmierną pewnością siebie. Skupienie na wątrobie, siedzibie życia, łączy go z wyobrażeniami o chorobie i duszy.
Udokumentowane jest, że należy unikać dzwonka i nie odpowiadać na jego dźwięk; to jest istota przekazu ostrzegawczego. Należy respektować las i nie wchodzić do niego samotnie lub lekkomyślnie. W tradycji Nkundo tylko herosi i czarownicy, Nganga, mogą pokonać Biloko; konkretne receptury amuletów są słabo udokumentowane, przekaz działa przede wszystkim jako ostrzeżenie zapobiegawcze.
Eloko odpowiada germańsko-północnoeuropejskim koboldowi i trollowi, małemu, złośliwemu duchowi żyjącemu w skrytości, a także ogólnie ludożerczemu duchowi leśnemu, szczególnie brazylijskiemu Curupirze, który karze myśliwych i wprowadza ich w błąd. Przyjaznym przeciwstawieniem w Afryce Zachodniej są Aziza, małe leśne wróżki obdarowujące wiedzą; Iroko-Mann ludu Joruba, podobnie jak Eloko, jest niebezpiecznym strażnikiem, lecz związanym z jednym konkretnym drzewem.
Dlaczego nie należy zwracać uwagi na dzwonek?
Jego dźwięk zaczarowuje; kto odpowie lub podejdzie, zostanie pożarty.
Czy Biloko są duchami czy potworami?
Oba: duchy zmarłych leśnych w potwornej, karzełkowatej postaci.
Czy można się obronić?
Według przekazu jedynie dzięki bohaterskiej odwadze lub sile Nganga; właściwą obroną jest jednak unikanie.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej podstawowych dzieł w bibliografii.
Eloko i Biloko symbolizują las, który się odgryza: jako ludożerczy duch leśny Kongo leśny karzełek z dzwonkiem uosabia niebezpieczeństwo samotności w deszczowym lesie oraz żal zmarłych wobec żywych.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
W połowie żywa, w połowie rozkładająca się. Cierpienie Baldra, mitologia, chrystianizacja – germa...
Ceffyl Dŵr, walijski wodny koń jezior górskich i wodospadów. Pochodzenie, podania, regionalny pod...
Hutchai, egipski bóg wiatru zachodniego. Pochodzenie, niepewna ikonografia i klasyfikacja religio...
Hine-Tu-Whenua, łagodna polinezyjska bogini wiatru. Pochodzenie, korzystny wiatr żeglugowy oraz r...
Ghaddar, okrutny demon pustyni Jemenu i Egiptu. Pochodzenie, skąpa baza źródłowa i religioznawcza...
Atar, święty ogień i jego bóstwo w zoroastryzmie. Pochodzenie, wieczny ogień świątyń ognia, czyst...
