Phurba – tybetański rytualny sztylet do odpędzania

Phurba to nazwa narzędzia rytualnego wywodzącego się z buddyzmu Tybetu. Jest to sztylet lub kołek używany podczas określonych rytuałów.

Charakterystyczną cechą Phurby jest jej trzystronne ostrze. Zamiast płaskiego ostrza z dwoma ostrzami tnącymi Phurba posiada ostrze z trzema krawędziami zbiegającymi się w jednym punkcie.

Phurba nie jest bronią w zwykłym sensie. Nie służy do walki ani do cięcia. Jest narzędziem duchowym, które podczas rytuałów pełni określone zadanie.

Jego zadaniem jest zaklinanie i unieruchamianie szkodliwych mocy. W rytuale Phurba służy do przytwierdzenia szkodliwych sił niejako do jednego miejsca i uczynienia ich nieszkodliwymi.

Phurba należy do tybetańskiego buddyzmu, zwłaszcza do jego starszych tradycji. Jest używana przez wykształconych specjalistów rytualnych podczas ściśle uregulowanych czynności.

W religioznawstwie Phurba stanowi dobry przykład narzędzia rytualnego, którego forma i zastosowanie są ze sobą ściśle powiązane. Jej trzystronna postać odpowiada rytualnemu zadaniu, jakie pełni.

Pochodzenie Phurby sięga daleko w przeszłość i nie zostało w pełni wyjaśnione. Dla tego narzędzia przyjmuje się różne źródła.

Jeden z wątków prowadzi do prostego kołka, który w Indiach podczas zakładania miejsca rytualnego wbijano w ziemię. Taki kołek utrwalał i zabezpieczał poświęcony obszar.

Z tego rytualnego kołka rozwinęła się idea narzędzia, które przytwierdza i utrwala. Phurba przejęła tę ideę przytwierdzania.

Inny wątek prowadzi do starszego świata religijnego Tybetu sprzed buddyzmu. Również tam znane były wyobrażenia o zaklinaniu i unieruchamianiu szkodliwych mocy.

Tybetański buddyzm połączył te źródła i nadał Phurbie jej dojrzałą postać oraz precyzyjne znaczenie rytualne. Zwłaszcza starsze tradycje kultywowały obcowanie z nią.

Pochodzenie Phurby ukazuje tym samym współdziałanie kilku wątków. Z rytualnego kołka oraz starszych tybetańskich wyobrażeń wyłoniło się w buddyzmie ukształtowane narzędzie rytualne.

Najbardziej charakterystyczną cechą Phurby jest jej trzystronne ostrze. Ta forma odróżnia ją od każdego zwykłego sztyletu i jest istotna dla jej znaczenia.

Ostrze Phurby ma w przekroju kształt trójkąta. Trzy powierzchnie spotykają się w trzech krawędziach i zbiegają się w ostrym czubku.

Ta trzystronna forma jest interpretowana. Trzy boki wiąże się z trzema szkodliwymi postawami duchowymi, które według nauki buddyjskiej stanowią korzeń cierpienia – z pożądaniem, nienawiścią i złudzeniem.

Phurba skierowana jest zatem w duchu nauki nie przeciwko ludziom, lecz przeciwko tym wewnętrznym złom. Jej trzy krawędzie symbolizują przezwyciężenie trzech korzeni cierpienia.

Czubek, w którym zbiegają się trzy krawędzie, jest punktem, którym Phurba w rytuale przytwierdza. W nim skupia się działanie narzędzia.

Trzystronne ostrze czyni zatem z Phurby narzędzie, którego kształt niesie jej znaczenie. Już sama forma mówi o zadaniu wiązania i przytwierdzania szkodliwych mocy.

Ponad trójstronnym ostrzem wznosi się górna część Phurby – rękojeść i głowica. Również ta część jest kunsztownie wykonana i niesie określone znaczenie.

Rękojeść jest często podzielona wałkami, węzłami lub ornamentami. Nierzadko między ostrzem a rękojeścią znajduje się głowa zwierzęcia, z której pyszczka wyłania się ostrze.

Głowica wieńcząca Phurbę od góry nosi często jedno lub kilka oblicz. Oblicza te wiąże się z postacią ochronną przyporządkowaną Phurbie.

W niektórych przedstawieniach głowica nosi trzy oblicza spoglądające w różnych kierunkach. Symbolizują one czujność postaci ochronnej zwróconej na wszystkie strony.

Górne zwieńczenie stanowi niekiedy mała głowa konia lub inny znak. Również materiał Phurby – najczęściej metal lub twarde drewno – jest uregulowany przez tradycję.

Ustrukturyzowana budowa pokazuje, że Phurba jest narzędziem przemyślanym. Ostrze, rękojeść i głowica wzajemnie się dopełniają, a każda część przyczynia się do całościowego znaczenia rytualnego sztyletu.

Phurba jest narzędziem rytualnym, a jej znaczenie ujawnia się dopiero w rytuale. Jest używana przez wykształconych specjalistów w ściśle uregulowanych czynnościach.

W rytuale Phurba służy do niejako przytwierdzenia szkodliwej mocy. Moc jest najpierw przez rytuał przywoływana i wiązana, a następnie utrzymywana przez Phurbę.

Praktykujący nie wbija Phurby w człowieka. Często wstawia się ją w naczynie, w przygotowane miejsce lub w wyobrażenie szkodliwej mocy.

Istotne jest, że według buddyjskiej interpretacji Phurba nie jest używana w gniewie. Czynność dokonuje się w duchu współczucia i skierowana jest przeciwko złu, nie przeciwko istocie.

Rytuał z Phurbą jest wymagający i wymaga odpowiedniego przygotowania. Według tradycji może być wykonywany jedynie przez osoby, które zostały do tego odpowiednio pouczone i upoważnione.

Phurba pokazuje tym samym, że narzędzie rytualne ma swój sens jedynie w rytuale. Poza uregulowaną czynnością jest przedmiotem, natomiast w rytuale – narzędziem zaklinania i utrwalania.

Właściwym zadaniem Phurby jest zaklinanie i unieruchamianie szkodliwych mocy. To zadanie stanowi istotę jej znaczenia i zastosowania.

Przez szkodliwe moce tradycja tybetańska rozumie przeszkody i siły zakłócające, które mogą stać na drodze praktyki duchowej i dobrostanu.

Phurba zaklinuje te moce, przytwierdzając je. Tak jak kołek utrzymuje przedmiot przy ziemi, Phurba ma wiązać szkodliwą moc i uniemożliwiać jej działanie.

Utrwalanie ma przy tym również aspekt zachowawczy. Ponieważ szkodliwa moc jest związana, poświęcone miejsce, rytuał lub praktykująca wspólnota są przed nią chronione.

W duchu nauki buddyjskiej to zaklinanie skierowane jest przeciwko samemu złu, nie przeciwko istotom. Trzy krawędzie ostrza przypominają, że prawdziwymi wrogami są wewnętrzne zła.

Phurba jest zatem narzędziem, które chroni, wiążąc. Jej działanie ochronne polega na tym, że przytwierdza to, co szkodliwe, i w ten sposób zabezpiecza przestrzeń dla praktyki.

Poza swoją funkcją narzędzia rytualnego Phurba jest również czczonym znakiem. Uważana jest za poświęcony przedmiot i łączona z postacią ochronną.

Phurbie przyporządkowana jest własna postać ochronna – istota oświecona, która uosabia czynność zaklinania i utrwalania. Phurba uważana jest za upostaciowienie w formie narzędzia tej mocy.

Na ołtarzach i w świątyniach Phurby są zatem przechowywane i czczone jako poświęcone przedmioty. Nie są jedynie narzędziami, lecz nośnikami duchowego znaczenia.

Niektóre Phurby uchodzą za szczególnie cenne, ponieważ były używane lub błogosławione przez wybitnego nauczyciela. Takie przedmioty są przechowywane przez pokolenia.

W mniejszej formie Phurba jest niekiedy noszona jako wisiorek. W tej formie jest ona znakiem ochrony i zaklinania szkodliwych mocy.

Phurba jest zatem zarazem narzędziem rytualnym i czczonym znakiem. Z narzędzia uregulowanej czynności stała się poświęconym przedmiotem symbolizującym moc zaklinania.

Phurba trwale przynależy do tybetańskiego buddyzmu. W obrębie jego szkół i tradycji zajmuje określone miejsce.

Zwłaszcza starsze tradycje tybetańskiego buddyzmu kultywują obcowanie z Phurbą. W nich rytuał z rytualnym sztyletem jest szczególnie rozbudowany.

Phurba nie stoi przy tym w odosobnieniu. Należy do szeregu narzędzi rytualnych znanych tybetańskiemu buddyzmowi. Należą do nich dzwon, gromowładne berło i inne narzędzia.

Gromowładne berło, Vajra, jest najważniejszym spośród tych narzędzi. Phurba i Vajra należą oboje do świata tybetańskich narzędzi rytualnych i wzajemnie się uzupełniają.

W obrębie tych narzędzi Phurba posiada własne, wyraźnie zarysowane zadanie. Inne narzędzia odnoszą się do innych czynności rytualnych, Phurba natomiast – do zaklinania i utrwalania.

Phurba jest zatem dobrze wyodrębnionym narzędziem w obrębie bogatego świata rytualnego. Pokazuje, jak precyzyjnie tybetański buddyzm odróżnia i porządkuje swoje narzędzia według ich zadań.

Phurba jest do dziś powszechnie używanym narzędziem rytualnym w tybetańskim buddyzmie. W klasztorach i w praktyce starszych tradycji jest używana w niezmieniony sposób.

W świątyniach i na ołtarzach Phurby można zobaczyć jako poświęcone przedmioty. Kunsztownie wykonane egzemplarze należą ponadto do cenionych dzieł sztuki tybetańskiej.

Poza buddyjskim światem Phurba stała się znana również na Zachodzie dzięki zainteresowaniu tybetańskim buddyzmem. Jest reprezentowana w kolekcjach i muzeach.

W tym szerszym rozpowszechnieniu Phurba bywa niekiedy rozumiana jako przedmiot dekoracyjny. Jej właściwe znaczenie jako narzędzia rytualnego może przy tym schodzić na dalszy plan.

Rzeczowe przedstawienie określa Phurbę jako to, czym jest – trzystronnym rytualnym sztyletem tybetańskiego buddyzmu, który w uregulowanym rytuale służy do zaklinania i unieruchamiania szkodliwych mocy.

Phurba pozostaje tym samym wymownym przykładem narzędzia rytualnego. Łączą się w niej trzystronna postać, precyzyjne zadanie rytualne i wyobrażenie postaci ochronnej obecnej w narzędziu.