Abiku, kanak-kanak dalam perjanjian dengan kumpulan roh

Abiku adalah syaitan (dämon) dalam tradisi Yoruba.

Dilahirkan untuk mati, namun sentiasa kembali ke rumah.

DämonYoruba

Abiku

Abiku ialah kanak-kanak roh Yoruba yang sentiasa kembali: seorang kanak-kanak yang dilahirkan untuk mati muda, dan selepas itu sentiasa kembali kepada keluarga yang sama. Ia tergolong dalam kumpulan roh yang ahlinya telah berjanji sesama sendiri untuk mati awal dan kembali ke dunia roh Orun.

Nama àbíkú menggabungkan àbí, iaitu yang dilahirkan, dengan ikú, iaitu kematian. Menurut ahli etnografi Timothy Mobolade, Abiku membentuk spesies roh yang tersendiri dengan tempat kediaman tersendiri: sudut-sudut terpencil, hutan dan tepi jalan, terutamanya di bawah pokok-pokok besar seperti Iroko dan pokok baobab.

Bagi ibu dan keluarga, perjanjian kanak-kanak itu dengan kumpulan rohnya membawa penderitaan yang berulang: setiap kelahiran membawa syak bahawa kanak-kanak yang sama telah kembali sekali lagi, hanya untuk mati sekali lagi.

Sekilas pandang: Abiku

Jenis: kanak-kanak roh yang sentiasa kembali dalam kitaran kelahiran dan kematian awal
Asal usul: kepercayaan Yoruba terhadap kumpulan roh yang ahlinya berjanji untuk mati awal
Teks: dirakam secara etnografi oleh Mobolade 1973, sejak itu banyak diterima dalam kesusasteraan
Zaman: dikaji secara akademik sejak 1973, terus berpengaruh dalam kesusasteraan hingga kini
Rupa: seorang kanak-kanak di ambang antara dunia manusia dan roh, pembawa pengetahuan ghaib

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Dirakam secara etnografi oleh Timothy Mobolade pada 1973, kepercayaan Abiku sejak itu banyak diterima dalam kesusasteraan dan hingga kini masih dianggap sebahagian hidup budaya Yoruba.

Kawasan Penyebaran

Tanah Yoruba di Nigeria barat daya dan Benin, di mana kepercayaan terhadap kanak-kanak roh yang sentiasa kembali ini masih menjadi sebahagian daripada pengalaman keluarga hingga kini.

Status Sumber

Baik: kajian asas Mobolade dari 1973 dan penerimaan meluas dalam kesusasteraan oleh Ben Okri, Wole Soyinka dan John Pepper Clark.

Nama dan Varian

Yoruba: Nama àbíkú menggabungkan àbí, iaitu yang dilahirkan, dan ikú, iaitu kematian: dilahirkan untuk mati. Nama ini secara langsung menamakan takdir kanak-kanak yang terperangkap dalam kitaran kelahiran dan kematian awal.

Wujud dan Tindakan

Rupa

Abiku adalah wujud di ambang antara dunia manusia dan roh, dan membawa pengetahuan ghaib. Ia dianggap sebagai simbol percanggahan yang tidak dapat diselesaikan antara kelahiran dan kematian, seorang kanak-kanak yang terikat kepada kematiannya sendiri sejak dilahirkan.

Kesan

Perjanjian dengan kumpulan roh memanggil kanak-kanak itu kembali lebih awal ke dunia roh Orun. Bagi keluarga, ini bermaksud kehilangan kanak-kanak yang sama secara berulang, sehingga mereka mencari cara untuk memutuskan kitaran ini.

Profil Ringkas: Abiku

Aspek-aspek terpenting kanak-kanak roh ini secara ringkas.

Tradisi

Sebahagian daripada dunia roh Yoruba dan konsep reinkarnasi mereka, diwujudkan melalui spesies roh tersendiri dalam sebuah kumpulan roh.

Berkaitan Dengan

Ibu-ibu dan keluarga yang menderita akibat kematian awal berulang kanak-kanak yang sama dan mencari penjelasan.

Penggambaran

Seorang kanak-kanak biasa, dikenali hanya melalui parut calar dan nama pelindung yang bersifat merayu seperti kekallah dan kebumikanlah kami.

Fungsi

Penjelasan mitos bagi kematian kanak-kanak berulang: kanak-kanak itu tergolong dalam kumpulan roh yang memanggilnya kembali lebih awal.

Cara Menghadapinya

Pengorekan parut, nama pelindung, azimat serta upacara oleh imam-tenung khusus yang bertujuan memujuk kanak-kanak itu untuk kekal tinggal.

Yang Berkaitan

Ogbanje dari suku Igbo sebagai persamaan langsung, di samping Myling dari Skandinavia dan Tiyanak dari Filipina sebagai motif kanak-kanak mati yang lain.

Perjanjian dengan Kumpulan Roh

Nama àbíkú menggabungkan àbí, iaitu yang dilahirkan, dengan ikú, iaitu kematian, dan bermaksud dilahirkan untuk mati. Menurut ahli etnografi Timothy Mobolade, Abiku membentuk spesies roh yang tersendiri: ahlinya tergolong dalam kumpulan roh yang telah berjanji untuk mati awal dan kembali ke dunia roh Orun.

Tempat kediaman Abiku dipercayai adalah sudut-sudut terpencil, hutan dan tepi jalan, terutamanya di bawah pokok-pokok besar seperti Iroko dan pokok baobab. Dari situlah wujud ini mencari keluarga yang akan dilahirinya, hanya untuk menepati perjanjiannya dengan kumpulan rohnya tidak lama selepas itu.

Dari Ben Okri hingga Wole Soyinka

Ben Okri, dalam novelnya Der hungrige Weg (1991), membentuk watak utama Azaro sebagai kanak-kanak Abiku dan kanak-kanak roh. Wole Soyinka mendedikasikan sebuah puisi kepada Abiku, di mana ia melambangkan kitaran penciptaan dan kemusnahan, dan John Pepper Clark juga telah menulis puisi tersendiri untuk watak ini.

Dari segi kajian agama, Abiku, sama seperti Ogbanje suku Igbo, merupakan penjelasan mitos bagi kematian kanak-kanak awal yang berulang, tertanam dalam konsep reinkarnasi Yoruba dan dalam kumpulan roh yang mengikat kanak-kanak itu selama-lamanya.

Nama Pelindung, Parut Calar dan Imam-Tenung

Yang tercatat dalam sumber ialah pengorekan parut, calar halus yang bertujuan menjadikan kanak-kanak itu tidak menarik bagi rakan-rakan rohnya, serta nama pelindung, selalunya nama yang bersifat merayu bermaksud kekallah dan kebumikanlah kami. Sebagai azimat, gelang kaki dan rantai digunakan untuk mengukuhkan kanak-kanak itu secara rohani, sementara garam dan tanda pelindung secara umum dipercayai berkesan menangkis roh dalam kepercayaan rakyat. Beifuß (bunga wormwood) mewakili herba dan ubat yang digunakan oleh imam-tenung khusus dalam upacara untuk memujuk kanak-kanak itu agar kekal tinggal. Laporan-laporan lama juga menyebut amalan ekstrem terhadap jasad kanak-kanak Abiku yang telah meninggal; ini merupakan sebahagian daripada catatan penderitaan sejarah dan disebut di sini dengan jarak yang sewajarnya, bukan sebagai amalan yang disyorkan atau berleluasa pada masa kini.

Abiku dan Ogbanje: spesies roh yang sama bagi dua bangsa

Paralel langsung kepada Abiku ialah Ogbanje masyarakat Igbo: corak asas yang sama iaitu seorang kanak-kanak yang sentiasa mati dan kembali semula, hanya dengan nama berbeza dan pada kaum yang berlainan. Motif kanak-kanak mati yang lain terdapat dalam Navki masyarakat Slavik, iaitu roh-roh yang gelisah bagi kanak-kanak yang meninggal awal, dalam Myling dari Skandinavia dan dalam Tiyanak dari Filipina.

Soalan Lazim tentang Abiku

Apakah maksud nama Abiku?

Dilahirkan untuk mati, daripada perkataan Yoruba àbí dan ikú.

Apakah perbezaan antara Abiku dan Ogbanje?

Ia adalah fenomena yang sama pada dua kaum berbeza: Abiku pada masyarakat Yoruba, Ogbanje pada masyarakat Igbo.

Bagaimanakah keluarga cuba memutuskan kitaran ini?

Melalui parutan (skarifikasi), nama perlindungan, azimat dan ritual ramalan oleh imam peramal.

Pautan lanjutan

Pautan dalaman yang disyorkan:

Ogbanje – paralel langsung masyarakat Igbo kepada Abiku
Myling, Tiyanak – motif kanak-kanak mati yang lain
Azimat, Ai Bebeh (Beifuß), Garam – penawar perlindungan yang diwarisi

Bahan bacaan (pilihan)

Karya rujukan lain terdapat dalam Senarai Rujukan.

Sebagai kanak-kanak roh masyarakat Yoruba, Abiku membawa maksud namanya sendiri: dilahirkan untuk mati. Parut lambang, nama perlindungan dan kepakaran imam peramal merupakan usaha keluarga untuk akhirnya memutuskan kitaran ini.