Hel, dewi tradisi Jermanik

Hel adalah dewi tradisi Jermanik.

Penguasa alam kematian, anak perempuan Loki dan gergasi wanita Angrboda, adik kepada Serigala Fenrir dan Ular Midgard Jormungandr. Hel menerima roh semua mereka yang meninggal dunia bukan secara terkorban dalam pertempuran, iaitu mereka yang tidak layak masuk ke Valhalla atau Folkvang.

Alamnya Helheim bukanlah tempat penyeksaan, tetapi tanah kematian yang neutral bagi mereka yang meninggal akibat penyakit, usia tua, atau kematian biasa. Dia digambarkan sebagai separuh hidup dan separuh reput, satu simbol bagi ambang antara hidup dan mati.

Hel adalah dewi kematian Jermanik dan anak perempuan Loki.

DewiJermanik Dewi Kematian

Hel

Tinjauan Ringkas: Hel

Jenis: Dewi kematian, penguasa dunia bawah
Pantheon: Jermanik (Nordik)
Fungsi: Penguasa alam kematian Helheim, penerima roh orang mati, penjaga sempadan antara hidup dan mati
Ciri utama: Wajah terbahagi dua (hidup dan reput), jubah hitam, anjing Garm, jambatan Gjallarbru
Kediaman: Helheim (alam kematian), dewan Eljudnir, sungai Gjoll
Persamaan Jermanik: (tiada, unik dalam mitologi Nordik)

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Tradisi lisan mengenai Hel berasal daripada sumber-sumber sastera zaman Pertengahan Tinggi, tetapi bersumber daripada tradisi lisan yang lebih tua zaman Viking dan Migrasi. Snorra-Edda (manuskrip terawal dari abad ke-13) dan Lieder-Edda (dicatat sekitar tahun 1270, tetapi berasaskan puisi dari abad ke-9 hingga ke-11) merupakan sumber utama.

Gesta Danorum karya Saxo Grammaticus (sekitar tahun 1200) menawarkan tradisi selari yang diwarnai unsur Kristian. Penemuan kuil kecil dan makam dari abad ke-6 hingga ke-10 menunjukkan bahawa Hel tidak memainkan peranan sentral dalam pemujaan, tetapi tertanam kukuh dalam kesedaran eskatologi.

Kawasan Penyebaran

Hel adalah konsep dalam mitologi Skandinavia dan Jermanik, tersebar di Skandinavia (Denmark, Norway, Sweden), Iceland dan kawasan yang dikuasai Denmark-Norway. Tradisi lisan Edda adalah dari Iceland dan Skandinavia.

Terbitan linguistik nama tersebut (bahasa Inggeris “Hell” untuk neraka Kristian) menunjukkan bahawa nama itu juga hidup di kawasan penempatan Anglo-Saxon. Dengan Kristianisasi (dari tahun 1000 Masihi), Hel dan Helheim ditafsir semula sebagai model bagi konsep neraka Kristian.

Status Sumber

Sumber utama adalah Snorra-Edda, khususnya Gylfaginning (Bab 34 dan 49), Lieder-Edda (terutamanya Voluspa dan Vafthrudnismal), serta Gesta Danorum karya Saxo Grammaticus. Kata pendahuluan prosa kepada Lieder-Edda dan pengenalan prosa memberikan konteks genealogi.

Rujukan mitos “Baldrs draumar” (Mimpi Baldur) menggambarkan kesalahan Hel terhadap kematian Baldur. Bukti arkeologi seperti makam, batu rune dan puisi skald melengkapkan gambaran, tetapi agak terhad mengenai peribadi khusus Hel.

Nama

Bahasa Nordik Lama: Hel (Nominatif: Hel, Genitif: Heljar), makhluk perempuan, bermaksud “yang menyembunyikan” atau “Penyembunyi” (berkaitan dengan holen “menyembunyikan”, “menyelubungi”). Gelaran: Tiada gelaran khusus yang diwarisi, tetapi kesusasteraan Nordik Lama merujuk kepadanya sebagai “Penguasa Alam Kematian” (Drottning hins dauða rikes).

Penerimaan Kristian: Pada zaman Pertengahan, nama Hel menjadi model langsung bagi konsep Kristian tentang “neraka” (bahasa Inggeris “Hell”, Jerman Tinggi Pertengahan “Hölle”), terutamanya melalui orang Kristian Iceland dan Skandinavia yang mengalegorikan dunia bawah pagan tersebut.

Kaitan Jermanik: Skandinavia-Jermanik, tiada kaitan nama langsung dalam budaya lain. Keluarga: Anak perempuan kepada dewa Loki dan gergasi wanita Angrboda. Adik kepada Serigala Fenrir (Fenrir) dan Ular Midgard (Jormungandr). Sebagai penguasa Helheim, dilayan oleh Ganglati dan Ganglot.

Penerangan

Penampilan

Hel digambarkan dalam sumber Nordik Lama sebagai separuh-separuh: satu sisi badannya terang, hidup dan berdaging segar, sisi yang lain gelap biru hingga hitam seperti mayat. Penggambaran ikonik ini melambangkan kedudukannya di ambang antara hidup dan mati. Dia memakai jubah berwarna hitam atau hijau gelap.

Wajahnya, separuh cantik dan separuh reput, tidak menunjukkan kejahatan mahupun belas kasihan, hanya sifat maut yang tidak dapat dielakkan. Dia duduk di atas takhta di dewannya Eljudnir (Hujan-Lumpur atau Halaman Kelembapan, tempat kesengsaraan).

Sifat dan Peranan

Hel bukanlah jahat dalam erti Kristian, tetapi neutral, satu kuasa kosmik. Dia mentadbir alam kematian tanpa nafsu. Sesiapa yang datang kepadanya akan kekal di sana, kecuali para dewa atau pahlawan berjaya memohon kepulangan (perkara yang amat jarang terjadi, hanya cubaan pernah dibuat untuk Baldur).

Dia menerima semua yang meninggal dunia tanpa mati dalam pertempuran: wanita, kanak-kanak, orang tua, orang sakit. Ini menjadikan alamnya berbeza secara asasnya daripada Valhalla (untuk pahlawan yang gugur) dan Folkvang (untuk dewi Freya). Berbeza dengan Hades, Hel tidak digambarkan sebagai hakim yang menentukan kelayakan seseorang, tetapi sebagai pentadbir kepada satu hakikat yang tidak dapat dielakkan.

Profil: Hel

Aspek-aspek utama Hel pada pandangan pertama. Jadual ini merumuskan asal usul, fungsi, rupa, pemujaan, simbol dan persamaan.

Kontekst Budaya

Anak perempuan kepada dewa Loki dan gergasi wanita Angrboda (Angrbode), dalam bahasa Norse Kuno Angrbodhe. Loki sendiri bukan dewa dalam erti kata yang lebih tinggi, tetapi seorang gergasi yang bergerak dalam kalangan puak Aesir.

Angrboda adalah gergasi gunung, ibu kepada Loki (dalam sesetengah versi isteri kepada Fafnir sang naga); catatan salasilah menyebut bahawa Loki dianggap sebagai penguasa kegelapan. Adik-beradik Hel ialah Serigala Fenrir dan Ular Midgard.

Fungsi Hel

Penguasa alam kematian Helheim. Dia menerima dan mentadbir jiwa mereka yang tidak mati dalam pertempuran. Dia bukan seorang hakim, tetapi pentadbir tatanan kosmik. Dia mengekalkan sempadan Helheim dan tidak membenarkan sebarang kepulangan, melainkan para dewa atau kuasa lain membenarkannya secara khusus.

Rupa Bentuk

Separa hidup, separa reput. Satu bahagian tubuhnya berbunga dan merah jambu, bahagian lain lebam kebiruan dan hitam seperti daging lama selepas kematian. Berjubah hitam atau hijau gelap. Matanya tanpa kehangatan, tetapi juga tanpa kejahatan, sentiasa neutral tanpa henti. Dia sering memakai mahkota atau diadem daripada tulang.

Pemujaan Hel

Hel bukanlah kultus dewi yang popular dalam erti kata kuil atau perayaan tetap. Namun begitu, dia diseru dalam upacara pengebumian dan disebut dalam saga serta sumpahan.

Ketika menghadapi kematian atau kesedihan, wanita dan paderi wanita boleh mempersembahkan doa kepada Hel untuk memohon kemasukan yang aman ke alam kematian. Dalam puisi skaldik, Hel digunakan secara metafora untuk melambangkan ketakutan kematian dan masa lampau. Tidak ada persembahan korban khusus yang direkodkan.

Simbol Hel

Wajah yang terbahagi separa-separa, jubah hitam, anjing Garm (penjaga di hadapan Helheim), jambatan Gjallarbru (jambatan gemuruh merentasi sungai Gjoll), dewan Eljudnir, meja Hungerhörde (kebuluran), dan sudu Slaegr (kelesuan).

Persamaan

Hades (Yunani, serupa dari segi fungsi tetapi lelaki), Ereshkigal (Mesopotamia, juga penguasa wanita alam bawah), Yamaraja (Hinduisme, pentadbiran neutral alam kematian), Persephone (Yunani, aspek ambivalen kehidupan dan kematian), Hekate (Yunani, fungsi ambang), Mictecacihuatl (Aztec, penguasa alam kematian, wanita).

Peranan dan Kisah Mitos

Penculikan Baldur dan Janji Hel

Kisah paling terkenal di mana Hel menjadi tokoh utama adalah kematian Baldur, dewa paling tampan di kalangan para dewa. Loki menipu dewa buta Hoedur untuk melontarkan ranting misel ke arah Baldr, satu-satunya bahan yang boleh mencederakan Baldr (kerana semua makhluk dan benda lain telah berjanji untuk tidak mencederakannya).

Baldr mati dan jatuh ke alam Hel. Para dewa menghantar Hermoder, utusan Odin, menunggang Sleipnir (kuda lapan kaki milik Odin) ke bawah untuk memohon Hel mengembalikan Baldr.

Hel berjanji: Baldr boleh kembali jika semua makhluk hidup menangisinya. Hampir semua menangis, para dewa, manusia, haiwan, batu. Hanya seorang gergasi tua bernama Thokk (atau Loki dalam penyamaran) yang enggan menangis.

Justeru Hel mengekalkan Baldr bersamanya. Mitos ini menunjukkan Hel sebagai tidak boleh dirasuah dan tidak boleh dipujuk: kuasanya terhadap kematian lebih besar daripada kuasa para dewa sendiri.

Hel dalam Voluspa (Kejatuhan)

Dalam visi apokaliptik Voluspa, Hel muncul pada hari-hari terakhir apabila tatanan runtuh. Dewan Eljudnir turut hancur, dan orang mati berbaris menuju Ragnarök. Dia sendiri tidak digambarkan sebagai pahlawan, tetapi sebagai kuasa yang mengalir bersama huru-hara.

Hel, Persamaan dalam Budaya Lain

Tradisi Yunani: Hades (penguasa lelaki alam bawah) berkongsi fungsi dengan Hel sebagai pentadbir dan kuasa neutral. Namun berbeza dengan Hel, dalam mitologi Hades terdapat juga pengadilan moral dan hierarki (Furies, Elysium berbanding Tartaros). Helheim tidak mempunyai perbezaan sedemikian, ia terbuka untuk semua orang mati tanpa pengadilan jiwa.

Tradisi Mesopotamia: Ereshkigal (penguasa alam bawah Irkalla, wanita, seperti Hel) menunjukkan sikap neutral yang serupa. Kisah keturunan Inanna kepada Ereshkigal mempunyai persamaan struktur dengan kisah Baldur: seorang yang berkuasa dibawa turun kepada seorang penguasa wanita alam bawah dan kembali (sebahagiannya), tetapi syarat-syaratnya tetap tegas tanpa belas kasihan.

Tradisi Mesir: Osiris lebih merupakan hakim yang adil daripada sekadar pentadbir; Anubis lebih menjadi pengiring. Hel menggabungkan kedua-dua fungsi tersebut, tanpa lapisan moral-perundangan.

Tradisi Hindu: Yamaraja (penguasa alam kematian Yamaloka) berkongsi sifat neutral dan ketidakterelakan dengan Hel. Namun berbeza dengan Hel, Yamaraja tidak terikat pada satu tempat, malah sering mengunjungi dunia manusia.

Tradisi Celtic: Banshee dan tokoh-tokoh alam ghaib Celtic yang lain lebih bersifat sebagai sekutu daripada penguasa. Gwydion dan alam bawah Celtic Annwn kurang dipersonifikasikan berbanding rupa Hel yang begitu konkrit.

Penerimaan Kristian dan Etimologi

Dengan penyebaran Kristian ke Skandinavia dan Jerman (bermula sekitar 1000 Masihi), Hel yang bersifat pagan serta alamnya Helheim bertukar menjadi metafora bagi neraka Kristian. Teks khutbah dan sermon Iceland abad ke-12 hingga ke-14 menyebut “Helheim” sebagai neraka, serta utusan atau syaitan Hel sebagai pahlawan neraka.

Nama Norse Kuno Hel (yang bermaksud menyembunyikan, yang menyelubungi) ditafsirkan semula menjadi “Hell” dalam bahasa Inggeris dan “Hölle” dalam bahasa Jerman Pertengahan Tinggi. Kaitan etimologi ini masih diperdebatkan, tetapi persamaan semantiknya terbukti dalam sumber-sumber sejarah. Nama Hel dengan itu mengalami transformasi daripada kuasa kosmik kepada simbol kelaknatan.

Kedudukan Sumber: Snorri Sturluson dan Masalah Penyusunan Sistematik

Hampir semua yang dianggap sebagai gambaran utuh dewi maut Hel berasal daripada satu sumber tunggal: Prosa-Edda karya ahli akademik dan ahli politik Iceland, Snorri Sturluson, yang ditulis pada awal abad ketiga belas.

Dalam Gylfaginning, Snorri menggambarkan Hel sebagai anak kepada Loki dan gergasi wanita Angrboða, saudara kepada Serigala Fenris dan Ular Midgard, separuh gelap dan separuh berwarna kulit biasa, dan beliau menceritakan bagaimana Odin melontarkannya ke dunia bawah serta memberinya kuasa ke atas semua yang mati akibat penyakit dan usia tua.

Penggambaran yang utuh ini perlu dibaca dengan berhati-hati. Snorri menulis lebih dua abad selepas Kristianisasi Iceland. Beliau seorang penulis berpendidikan Kristian yang ingin menyusun, menerangkan dan membentuk secara sastera bahan-bahan pagan tersebut.

Para penyelidik telah lama berbincang tentang sejauh mana Hel yang digambarkan Snorri itu berasaskan tradisi lisan lama, dan sejauh mana ia merupakan penyusunan beliau sendiri, mungkin dipengaruhi oleh konsep neraka Kristian yang sudah tersirat dalam perkataan Norse Purba hel.

Sumber-sumber yang lebih awal, iaitu lagu-lagu dalam Lieder-Edda dan puisi skald, memang mengenali hel, tetapi kebanyakannya lebih sebagai nama tempat bagi alam kematian berbanding sebagai tokoh dewi yang terperinci. Ungkapan “belayar ke Hel” pada asalnya hanya bermaksud “mati”.

Sama ada di belakang tempat itu sejak awal terdapat seorang penguasa yang dipersonifikasikan, atau personifikasi itu baru dikembangkan kemudian secara sekunder, tidak dapat ditentukan dengan pasti. Sesiapa yang membicarakan Hel sewajarnya turut menyebut ketidakpastian sumber ini.

Kematian Baldr dan Syarat Hel

Cerita utama yang menampilkan Hel sebagai watak yang bertindak ialah mitos tentang kematian dewa Baldr, yang direkodkan dalam Gylfaginning karya Snorri.

Baldr, anak Odin yang tampan dan disukai, dibunuh melalui muslihat Loki: dewa yang buta, Höðr, dipandu oleh Loki melontarkan sebatang dahan pokok misel kepadanya, satu-satunya benda yang tidak diminta bersumpah untuk tidak mencederakan Baldr.

Baldr mati dan turun ke alam Hel.

Para dewa mahu membawanya pulang. Utusan Hermóðr menunggang kuda Odin, Sleipnir, selama sembilan malam merentasi lembah gelap sehingga tiba di pintu gerbang dunia Hel. Dia mendapati Baldr sedang duduk di tempat penghormatan di sana dan memohon Hel membebaskannya.

Hel mengemukakan satu syarat: jika benar-benar semua benda di dunia, yang hidup maupun yang mati, menangisi Baldr, maka dia dibenarkan pulang; namun jika sekalipun satu benda tidak menangis, dia akan kekal bersamanya.

Para dewa menghantar utusan ke seluruh dunia, dan semuanya menangis, manusia, haiwan, batu dan pokok. Hanya seorang gergasi wanita bernama Þökk, yang disangka oleh cerita itu sebagai Loki menyamar, enggan menangis. Dengan itu, Baldr kekal berada dalam alam Hel sehingga akhir dunia.

Melalui episod ini, watak Hel dapat dilihat. Dia bukan kejam dan bukan penipu; dia berunding, dia mematuhi syarat, dia melayani Baldr dengan penuh hormat. Namun dia tidak memberikan apa-apa tanpa balasan, dan syaratnya dirumuskan sedemikian rupa sehingga satu penolakan sahaja sudah cukup untuk menggagalkannya.

Hel melambangkan sifat kematian yang tidak boleh dirunding, dalam bentuk rundingan yang hampir berjaya. Cerita ini turut termasuk dalam rangkaian besar mitologi Norse, kerana kematian Baldr dianggap sebagai tanda pertama Ragnarök yang semakin hampir.

Etimologi dan Makna Menyembunyikan

Nama Hel berasal daripada akar kata Jermanik yang bermaksud “menyembunyikan”, “menutup” atau “menyelubungi”. Akar kata yang sama terdapat dalam perkataan-perkataan yang berkaitan dengan sesuatu yang tersembunyi dan yang menyelubungi; dalam bahasa Jerman, “hehlen” dan “verhehlen” adalah berkaitan, begitu juga “Höhle” (gua).

Justeru, Hel pada asalnya bermaksud “yang menyembunyikan” atau “yang tersembunyi”, dan alam kematian yang membawa namanya itu adalah tempat tersembunyi dan tertutup ke mana orang mati pergi.

Etimologi ini penting dari segi sejarah agama, kerana ia menunjukkan bahawa nama tersebut pada asalnya merujuk kepada sebuah tempat dan keadaan, bukan seorang individu. Intinya ialah penyembunyian, keadaan berada di bawah tanah, tersembunyi daripada pandangan. Personifikasi sebagai dewi Hel kemudiannya menjadi langkah kedua: tempat yang tersembunyi itu diberikan seorang penguasa yang membawa namanya.

Melalui perkataan Norse Purba hel, perkataan ini telah merentasi ke dalam istilah keagamaan Kristian. Apabila bahasa-bahasa Jermanik dikristiankan, adalah wajar untuk menggunakan perkataan sedia ada bagi alam kematian ke atas tempat hukuman Kristian. Maka daripada perkataan Jermanik hel terhasillah perkataan Jerman “Hölle” dan perkataan Inggeris hell. Namun pemindahan ini telah mengubah konsep asal secara ketara.

Hel dalam pengertian Norse Purba bukanlah tempat hukuman dan seksaan. Ia adalah tempat kediaman bagi mereka yang mati akibat penyakit dan usia tua, berbeza dengan mereka yang terbunuh dalam pertempuran, yang pergi ke Valhalla.

Pembahagian moral kepada tempat yang baik dan tempat hukuman, yang dibawa oleh perkataan Kristian itu, adalah asing kepada konsep Hel yang asal. Di sinilah terletak salah satu tanggapan salah yang paling berterusan dalam mitologi Norse.

Alam Hel dalam Topografi Dunia Lain

Kerajaan Hel adalah sebahagian daripada geografi alam akhirat yang kompleks yang digambarkan dalam sumber-sumber Norse Purba, terutamanya sekali lagi oleh Snorri. Ia terletak di utara dan di bawah, boleh dicapai melalui jalan panjang yang gelap yang dilalui oleh Hermóðr dalam mitos Baldr.

Sebuah jambatan merentasi sungai Gjöll, yang dijaga oleh seorang penjaga bernama Móðguðr, membawa ke sana; sebuah pintu gerbang menutup kerajaan ini. Snorri memberikan tempat kediaman dan peralatan Hel nama-nama yang gelap dan bermakna, yang merujuk kepada kebuluran, penyakit dan kereputan.

Kedudukan kerajaan ini dalam sistem keseluruhan tidak diwarisi tanpa percanggahan. Selain Hel, sumber-sumber juga mengenali Valhalla, dewan bagi mereka yang gugur dalam pertempuran, dan kerajaan dewi Freyja, yang juga menerima sebahagian daripada roh orang mati.

Bagaimana kawasan-kawasan ini berkaitan antara satu sama lain dan berdasarkan kriteria apa seseorang yang mati akan pergi ke mana, tidak dijelaskan secara sistematik dalam sumber-sumber tersebut. Anggapan bahawa cara kematian menentukan nasib di alam akhirat adalah yang paling lazim, tetapi ia tidak merangkumi semua bukti yang ada.

Ditambah lagi dengan tempat bernama Náströnd, “pantai mayat”, yang digambarkan dalam Völuspá, sebuah dewan yang dibina daripada ular-ular yang bersilang, di mana pemungkir sumpah dan pembunuh menderita. Sama ada tempat hukuman ini termasuk dalam kerajaan Hel atau merupakan kawasan tersendiri masih dibahaskan dalam kalangan penyelidik; sesetengah melihatnya sebagai sudah dipengaruhi oleh Kristian.

Konsep alam akhirat Norse Purba oleh itu bukanlah satu sistem yang tertutup, tetapi merupakan gabungan gambaran daripada zaman dan kawasan yang berbeza, yang hanya diselaraskan secara tidak lengkap oleh pengumpul zaman pertengahan. Kerajaan Hel di dalamnya merupakan kawasan yang terbesar dan paling umum, tempat bagi kematian biasa yang tidak istimewa.