Месоамерика, Ольмек, Майя, Ацтекийн домог зүй

Месоамерикийн өндөр хөгжилтэй соёлууд, Ольмек (МЭӨ 1500, 400 орчим), Майя (сонгодог үе, МЭ 250, 900), Тольтек, Ацтек (14 16-р зуун) нь маш нарийн төвөгтэй шашны тогтолцоог хөгжүүлсэн байна. Евразиас тив тусгаарлагдсан хэдий ч тэдгээр нь бусад өндөр хөгжилтэй шашнуудтай нийтлэг бүтцийн шинжүүдтэй байдаг: цогц пантеон, бүтээлийн домог, хуанлийн ёслолууд, тахилын дадал, биедээ авч явдаг хамгаалах эд зүйлс.

Месоамерикийн домог зүй болон түүний хамгаалалтын дадлыг энд тоймлон танилцуулна.

Ольмек, эх соёл

Веракрус, Табаско мужуудын өмнөд хэсэгт байсан Ольмекчүүд (МЭӨ 1500, 400 орчим) Месоамерикийн «эх соёл» гэж тооцогддог. Тэдний асар том базальт толгойнууд, ягуул-бөө дүрслэл, хуанли болон бичиг үсгийн эхлэлийн хэлбэрүүд дараа ирсэн бүх соёлд нөлөөлсэн.

Шашин судлалын үүднээс Ольмекийн шашныг зөвхөн дүрслэлээр л судлах боломжтой; гол бурхад, хүн-ягуул, өд бүрхэгдсэн могой (Кецалькоатльын эртний өвөг хэлбэр), бороо холбоотой дүр зэрэг нь дараа нь бүтцийн хувьд дахин илэрдэг.

Майя, пантеон ба бүтээл

Майячуудад цогц пантеон байсан: Ицамна — эртний бүтээгч бурхан бөгөөд бичиг үсгийн эзэн, Кукулькан (өд бүрхэгдсэн могой, Кецалькоатльтай зэрэгцэх дүр) — сансрын зуучлагч, Чак — дөрвөн зүг чиглэлд илэрдэг борооны бурхан, Ах Пуч — тэнэг ертөнцийн бурхан, Икс Чел — сар болон эдгэлтийн бурхан.

Попол Вух, Кичэ-Майячуудын ариун ном (16-р зуунд бичигдсэн, гэхдээ илүү эртний уламжлал дээр суурилсан), дөрөв дэх удаагийн бүтээлийг мөн Хунахпу, Ксбаланке ихэр баатруудын тухай домгийг өвлүүлж иржээ. Тэд Шибалба тэнэг ертөнцөд бууж, ялалт байгуулдаг, гэрлийн ялалтын тухай сансрын зүйрлэл юм.

Ацтек, Мексика шашин ба тахилын дадал

Ацтекчүүд (Мексика) шашнаа сансрын оршин тогтнолын жүжигт оролцоо гэж ойлгодог байв: нар мандахын тулд нарны бурхан Уицилопочтли цус ба зүрх хэрэгтэй байдаг.

Кецалькоатль зэрэгцээ соёлын баатар, бүтээгч бурхан хэлбэрээр гарч ирдэг бол Тескатлипока (утаатай толь) түүний өрсөлдөгч бөгөөд заяаны бурхан, Тлалок — бороо болон уулын бурхан, Миктлантекутли — тэнэг ертөнцийн захирагч. Коатликуе газар дэлхийн эх, Тонатиу нь нарыг хүнжүүлсэн дүр. Тоналпохуалли (260 өдрийн ёслолын хуанли) болон шиуупохуалли (365 өдрийн наран хуанли) хоёр нь жилийн мөчлөгийг тодорхойлж, тэдгээрийн хослол 52 жилийн мөчлөгийг үүсгэдэг байв.

Сансар зохион байгуулалт ба ертөнцийн үеүд

Ацтекийн сансар зохион байгуулалт нь тав нарны үе (ертөнцийн үе)-ийг мэддэг: усаар, галаар, хуй салхиар эсвэл ягуулуудаар төгссөн дөрвөн өнгөрсөн нар, мөн газар хөдлөлтөөр төгсөх тав дахь нар — өнөөгийн бидний үе.

Босоо ертөнцийн давхарга нь арван гурван тэнгэр, есөн тэнэг ертөнцөөс бүрддэг. Майячуудад ижил бүтэц ажиглагддаг: арван гурван тэнгэр, есөн тэнэг ертөнц, төвд нэг ертөнцийн сейба мод. Эдгээр ойлголт нь бурхад, хамгаалагч дүрсийн байрлалыг тодорхойлдог.

Хамгаалах эд зүйлс ба материаллаг соёл

Энэ бүс нутгийн биедээ авч явдаг хамгаалах эд зүйлсийг ягуул чулуу (жад), обсидиан, түркваз, шилчийн болор, өд, шаазан материалаас хийж бэлтгэдэг байсан. Ягуул чулуу нь Хятадын уламжлалтай адилаар хамгийн үнэтэй материал гэж тооцогддог байсан бөгөөд нөгөө талын ертөнцтэй холбоотой сансар зохион байгуулалтын үүрэгтэй байв.

Бурхны нүүр хэлбэртэй ягуул чулуун зүүлт зэмсгүүдийг нас барагсдын хамт оршуулдаг байв. Өдний титэм (пеначо), түркваз мозайктай зэмсэг, ёслолын үед хэрэглэгчдийн бие засал нь нэр хүнд болон хамгаалалтын шаардлагыг илэрхийлдэг байв. Пулькэ аяга, утлага түлэгч (копал) нь биедээ авч явдаг ёслолын эд зүйлс байв.

Хуанли, кодекс ба бичиг үсэг

Майячууд 800 гаруй тэмдэгт агуулсан логографик бичгийн тогтолцоог боловсруулсан бөгөөд үүнийг зөвхөн 20-р зуунд бараг бүрэн тайлбарлаж чадсан юм (Татьяна Проскуряков, Юрий Кнорозов, Дэвид Стюарт). Хадгалагдан үлдсэн кодексууд: Дрезден, Мадрид, Парис, Гролиер. Ацтекчүүдийн хувьд Ботурини кодекс, Мендоза кодекс, Боргиа бүлэг чухал эх сурвалж бөгөөд, Испани түүхчдийн (Саагун, Дуран, Мотолиниа) бичсэн он тоолол нь эдгээрийг нөхдөг. Хуанлийн эргэлтийн (Calendar Round) огноонууд нь түүхийн он цагийг нарийвчлан тогтооход тусалдаг.

Өнөөгийн ач холбогдол ба судалгаа

Майя хэлээр өнөөдөр ч Мексик (Юкатан, Чиапас), Гватемал, Белиз орнуудад сая сая хүн ярьдаг. Ацтекийн үр удам (нахуа) нь Мексикийн төв хэсэгт амьдардаг. Шашин судлаачдын нэрс: Дэвид Каррасако, Карл Таубе, Сюзан Гиллеспи, Майкл Коу, Мэри Миллер. Одоогийн уугуул иргэдийн хөдөлгөөнүүд колончлолын өмнөх уламжлалын хэсгүүдийг сэргээж байна.

Месоамерикийн соёлуудын тойм

Мезоамерик нь ойролцоогоор Мексикийн дунд ба өмнөд хэсэг, түүнчлэн Гватемал, Белиз, Гондурас, Сальвадорын зарим хэсгийг хамарсан соёлын бүсийг илэрхийлдэг нэр томьёо юм. Хэдэн мянган жилийн турш тэнд шашны итгэл үзэл, хуанлийн тогтолцоо, дүрслэлийн хэлийг харилцан солилцсон, гэвч улс төрийн хувьд хэзээ ч нэгдэж байгаагүй өөр өөр соёлууд хөгжсөн байна. Мезоамерикийн шашин тухайн ерөнхийд нь ярих нь бүс нутгийн болон цаг хугацааны хувьд ихээхэн ялгааг халхлах болно.

Мексикийн булангийн эрэг дэх ольмекуудыг эрт үеийн чухал соёл гэж үздэг бөгөөд тэдний дүрслэлийн уран сан манай тооллын өмнөх хоёрдугаар мянганы үеэс өргөн тархсан.

Дараагийн зууны туршид майягийн нам дор газрын соёл, өндөрлөг газрын Теотиуакан мегаполис, Оахака дахь сапотекууд, түүнчлэн Монте-Альбаны соёл үүссэн. Хожим тольтекууд, харин шинэ испанийн эрин үеийн эцсийн шатанд, хуучин уран зохиолд ихэвчлэн ацтекууд нэрээр нэрлэгдсэн мексикчүүд (мехика) ирсэн.

Эдгээр соёл давхар хуанлийн тогтолцоо, шатлаг пирамид, бөмбөгний тоглоомын талбай, дахин давтагдах ертөнцийн эрин үеийн ойлголт зэрэг нийтлэг шинжийг хуваалцаж байсан. Үүний зэрэгцээ өөрсдийн хэл, тэнгэр элчийн эрэмбэ, өөрийн онцлог тал бүхий байсан. Жишээлбэл, майячууд бүрэн хөгжсөн бичиг үсэг зохиосон бол ацтек Мексикийн хувьд голчлон дүрслэлийн гар бичмэлүүд өнөөг хүртэл иржээ.

Судлаачид ерөнхийдөө урьдал классик, классик болон дараах классик үе гэж ялгадаг. Ач холбогдолтой нь, классик майягийн хотуудын мөхөл 9-р зууны орчим болсон нь майягийн соёлын төгсгөл болоогүй явдал юм. Майячуудын нийгэмлэг өнөөг хүртэл оршин байна. Холбогдох сэдвүүдийг Анд уулс ба Инка төв хуудас болон энэ соёлын бүсийн бие даасан бүтэй хуудсуудаас олж болно.

Цаг хугацаа, хуанли ба ертөнцийн үзэл

Мезоамерикийн шашны төвд өндөр хөгжсөн цаг хугацааны бодол оршдог. Майячуудад tzolkin, мехикачуудад tonalpohualli нэрлэгддэг 260 хоногийн зан үйлийн мөчлөг өргөн тархсан бөгөөд энэ нь 365 хоногийн наран жилтэй хослуулсан байдаг.

Хоёр мөчлөг хоорондоо холбогдож, 52 жилийн дараа л ижил байрлалд эргэн ирдэг байв. Ийм 52 жилийн бүтцийн төгсгөл нь мехикачуудын хувьд Шинэ Гал зан үйлээр даван туулагдсан аюултай мөч гэж тооцогддог байв.

Майячууд нэмэлтээр домогт эхлэлийн цаг хугацаанаас хойш өдрүүдийг тасралтгүй тоолох боломж олгодог Урт Тоолол хэмээх системийг боловсруулсан байна. Түүхэн үйл явдал болон домогт эртний үеийн явдлыг үүнээр нарийвчлан цаг хугацаагаар тодорхойлж болно. Энэ тоо тооцоолол хуанли, математик, одон орон, шашин хэрхэн нягт холбоотой байсныг харуулж байна.

Цаг хугацаа нэг жигд урсгал гэж бус, тус бүр гамшигаар төгсдөг ертөнцийн эрин үеийн дараалал гэж хардаг байв. Ацтекийн таван нарны домог усны, салхины, галын буюу мянгалаг араатнуудын хүчээр устгагдсан хэд хэдэн өмнөх ертөнцийн тухай өгүүлдэг. Тэгэхлээр одоогийн ертөнц тогтворгүй бөгөөд зан үйлийн дэмжлэгээс хамааралтай.

Орон зай нь цаг хугацаатай адил зохион байгуулалттай байв. Дөрвөн тэнгэрийн зүг болон нэг төвтэй, тус бүр өөрийн өнгө, мод, тэнгэрлэг тэрэгчинтэй холбогдсон ертөнцийн ойлголт өргөн тархсан байв.

Газрын дээгүүр хэд хэдэн тэнгэрийн давхарга байсан бөгөөд тэдгээрийн дунд майячуудын Xibalba хэмээх тагийн ертөнцийн шатлал байсан бөгөөд энэ нь Popol Vuh бүтээлийн зохиолд нарийвчлан өгүүлэгдсэн байдаг. Энэ босоо ба хэвтээ зохион байгуулалт орчлон ертөнцийн хэлбэрийг тодорхойлж байв.

Бичиг үсэг, дүрслэлийн гар бичмэлүүд ба уламжлал

Мезоамерикийн шашны уламжлал маш өөр эх сурвалжид тулгуурладаг. Майячуудад чулуун хөшөө, шаазан эдлэл болон эвхэгддэг номд бичигдсэн логограм ба үений тэмдэгтээс бүрдэх бичиг үсэг байжээ.

Эдгээр номоос колоничлолын эрин үеийн ном шатаах ажиллагаа зөвхөн цөөн тоог л амьд үлдээсэн бөгөөд тэдгээрийн дунд голчлон одон орон болон зан үйлийн агуулгыг агуулсан Дрезденийн, Мадридын, Парисын Майягийн кодекс байдаг.

Майягийн бичиг үсгийг тайлж уншиж чадах болгосон нь урт хугацааны үйл явц байсан. 1950-аад онд ЗХУ-ын судлаач Юри Кноросов бичиг үсгийн үений шинж чанарыг тодорхойлж, өнөөгийн майячуудын судлаачдын эсэргүүцлийг үл харгалзан амжилтад хүрсэн.

Хожмын судалгаа, тухайлбал Татьяна Проскуряковагийн бичээсийг түүхэн байдлаар унших ажил, эдгээр бичвэрүүд зөвхөн домог болон хуанли биш, бодит захирагчдын түүхийг өгүүлж байгааг тодруулсан.

Харин төв Мексикт испаничлалын өмнөх ном хэлбэрээр бараг юу ч хадгалагдаагүй байна. Хадгалагдсан нь голчлон Кодекс Боргиа буюу Кодекс Борбоникус зэрэг испаничлалын өмнөх, эсвэл эрт колоничлолын эрин үед бүтсэн дүрслэлийн гар бичмэлүүд юм. Тэдгээр нь сурсан үзэгчид уншиж чаддаг стандартчилагдсан дүрсний тэмдэгтүүдээр ажилладаг.

Колоничлолын эрин үеийн тайлан нь эх сурвалжийн бие даасан төрөл юм. Францисканч Бернардино де Саагун 16-р зуунд уугуул тусгалцантайгаа хамтран нахуатл болон испани хэл дээр өргөн цар хүрээтэй Codex Florentinus-ыг цуглуулсан.

Ийм бүтээлүүд орлуулшгүй ач холбогдолтой, гэвч эвангелчлагчийн ашиг сонирхлын үүднээс бүтсэн бөгөөд материалыг испани нүдээр эрэмблэсэн тул шүүмжлэлтэй уншигдах ёстой. Тиймээс судлаачид археологи, дүрслэлийн эх сурвалж, тайлж уншсан бичээс болон колоничлолын эрин үеийн бичвэрийг хослуулан ашиглаж, орхигдсон хэсгүүдийг байгааг мэдэж ажилладаг.

Уугуул иргэдийн өнөө үе ба уламжлалын үлдэлт

Испанийн эзлэн авалт нь Мезоамерикийн эртний испанийн эриний өмнөх төрийг устгасан ч уугуул иргэдийн нийгмийг бүрмөсөн үгүй хийсэнгүй. Өнөөг хүртэл сая сая хүн майягийн хэл, нахуатл, сапотек, миштек болон бусад уугуул хэлээр ярьдаг. Тэдний шашны практик нь ихэвчлэн католик шашны хэлбэрүүд болон эртний итгэл үнэмшлүүдийн хослол бөгөөд бүс нутгаас хамааран маш ялгаатай байдаг.

Гватемал болон Мексикийн Чиапас мужийн уулархаг нутгийн олон майягийн нийгэмлэгт ариун баяр, тариалангийн зан үйл, амьдралын мөчлөгийн ёслолыг зохион байгуулдаг албан тушаал болон холбоодууд оршин тогтнож байна. Ихэвчлэн «өдөр мэддэг хүмүүс» гэж нэрлэдэг мэргэжилтнүүд 260 хоногийн хуанлийг үргэлжлүүлэн ашиглаж, түүнийг төлөгдлийн ухаан (Divination) болон эмчилгээнд хэрэглэдэг. Ийм уламжлалууд музейн дурсамж биш, харин амьд, өөрчлөгдөж буй өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг юм.

20-р зууны сүүл үеэс эхлэн соёлын дахин эзэмшлийн хөдөлгөөнүүд ч бий болсон. Гватемал дахь Майягийн байгууллагууд тухайн улсын иргэний дайн дууссаны дараа хэл хамгаалах, хуанлийн судалгаа, ариун газруудыг хамгаалах ажлыг эрхэлж байна. Мексикт уугуул иргэдийн үймээн газар, өөртөө засан удирдах эрх, хүлээн зөвшөөрөлтийн төлөөх тэмцэлтэй холбогддог. Эдгээр хөдөлгөөнүүд улс төрийн болон шашны хувьд хурц утга агуулсан байдаг.

Үүний зэрэгцээ, испаны эриний өмнөх өв уугуул нийгэмлэгээс гаралгүй жүжигчдэд, тухайлбал үндэсний домог, аялал жуулчлал, эзотерик хүрээнд эзэмшигдэж байна. 2012 онд майягийн хуанли дуусна гэсэн худал мэдээгээр үүсгэсэн хэвлэлийн шуугиан орчин үеийн төсөөллүүд дүр төрхийг хэрхэн хүчтэй хэлбэржүүлж чадахыг харуулсан юм.

Шашин судлал тиймээс түүхэн уламжлал, өнөөгийн уугуул практик, гаднын хүмүүсийн эзэмшлийг нэг нь нөгөөтэйгээ андуурахгүйн тулд нарин ялгаж авч үзэх шаардлагатай.

Холбогдох түлхүүр нэр томъёо: Quetzalcoatl Tezcatlipoca Huitzilopochtli Tlaloc Itzamna Kukulkan Olmek Tikal Tenochtitlan Popol Vuh Codex tonalpohualli.

Энэ соёлын уламжлалын хамгаалалтын зүйлс

Мезоамерикийн соёлууд, олмекууд, майячууд, азтекууд, жад чулуугаар хийсэн зүүлт, өд титэмний тэмдэг, чулуу, түркуаз, обсидианаар хийсэн бурхны дурайлга зэргийг өдөр тутмын хамгаалалтын зүйл болгон ашигладаг байсан.

iWell Guard энэхүү зөөвөрлөх хамгаалалтын зүйлсийн соёл-түүхийн уламжлалд, орчин үеийн материаллаг архитектурт нийцэн, Германд үйлдвэрлэгддэг. 41 давхарга, цэвэр алт, платин, мөнгө. 30 хоногийн буцаах эрх.

iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй

Хувь хүний туршлага харилцан адилгүй байж болно. Эмнэлгийн хэрэгсэл биш. Эдгэрэлтийн баталгаа өгдөггүй.