Wer war Ptah in der ägyptischen Mythologie?

Ptah war der Hauptgott von Memphis, der ältesten Hauptstadt Ägyptens, Gott der Handwerker, Architekten und der Schöpfung durch das Wort. Er wird typisch in mumifizierter Form dargestellt mit grünem Gesicht (oder schwarzer Haut), einer engen Kopfbedeckung und einem zusammengesetzten Zepter (Was, Djed, Ankh).In der memphitischen Theologie (Schabaka-Stein, etwa 700 v. Chr.) ist Ptah der höchste Schöpfergott, er erschafft die Welt nicht durch körperliches Handeln, sondern durch Denken im Herzen und Sprechen mit der Zunge.

Was ist die Bedeutung der memphitischen Theologie?

Die memphitische Theologie ist einer der eindrucksvollsten religionsphilosophischen Texte der Antike. Sie beschreibt eine Logos-Theologie etwa 2500 Jahre vor dem Johannes-Evangelium: Ptah schafft die Welt durch das Denken (Herz) und das Aussprechen (Zunge) der Schöpfungsworte.Die übrigen Götter sind nur Aspekte oder Diener Ptahs. Diese intellektuelle Schöpfungstheologie hatte direkten Einfluss auf die griechische Philosophie (Logos-Begriff) und über den hellenistischen Mittelplatonismus auch auf das frühe Christentum. Der Schabaka-Stein liegt heute im British Museum.

Птах, бог од египетската традиција

Птах е бог од египетската традиција.

Бог творец преку зборот, заштитник на занаетчиите, бог на Мемфис. Птах не создал светот со сила или сексуална моќ, туку со изговорениот збор – неговото срце мислело, неговите усни говорели, и настанувало.

Со човечко лице, обвиткан во тесно прилегнати ленени ткаенини и со скиптар на творецот, тој е интелектуален, а не емотивен бог, планерот зад редот на нештата. Неговата работилница е Мемфис; неговите инженери ги изградиле пирамидите.

Птах е египетски бог творец на градот Мемфис.

БогЕгипет

Птах

Брз преглед: Птах

Тип: Египетско главно божество, бог творец и заштитник на занаетчиите
Пантеон: Египет (сите династии, особено мемфиската традиција)
Функција: Творење преку зборот, заштитник на занаетчиите, архитектите, скулпторите
Главни атрибути: Мумиеста фигура, сина или зелена боја на кожата, скиптар Вас-Џед-Анх
Главно култно место: Мемфис (главно култно место, храм Хут-ка-Птах; оттука името Aigyptos = Египет)
Триада: Птах, Сехмет, Нефертем (мемфиска триада)

Контекст

Период на текстовите

Птах е засведочен уште од раниот династички период (околу 2900 г. пр.н.е.), како главен бог на Мемфис, кој од 1. до крајот на Старото царство (околу 2200 г. пр.н.е.) бил престолнина на Египет.

Главниот процут на Птахoвата теологија: Мемфитска теологија (Шабака-камен, околу 700 г. пр.н.е., но препишан од оригинал од Старото царство). Во оваа теологија на создавањето, Птах го создава светот преку мисла (срце) и збор (јазик), забележително „интелектуално” учење за создавањето, кое ја антиципира христијанската и јованската Логос–теологија. Со грчката синкретизација се изедначува со Хефест.

Простор на распространетост

Главното култно место било Мемфис (денешен Мит Рахина) со храмот Хут-ка-Птах („Куќата на Ка-то на Птах”), еден од најголемите и најстарите храмски комплекси во Египет.

Од грчкиот изговор Aigyptos на ова име на храмот настанува името „Египет”. Покрај тоа, постоел и храмот на Апис (храмот) (бикот Апис како жива слика на Птах), Хелиополис (храмска дограда), Теба (второстепено). Во хеленистичкиот период бикот Апис станува главен култен симбол; од синкретизмот Апис-Озирис настанува птолемејскиот главен бог Серапис.

Извори

Централни извори: Шабака-каменот (Мемфитска теологија, Британски музеј EA 498), Пирамидните текстови, Ковчежните текстови, натписи од храмот Хут-ка-Птах, Апис-стели од Сакара. Секундарна литература: Sandman Holmberg, The God Ptah (стандардно дело); Erman, Die Religion der Ägypter; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Назив и начини на пишување

Пта е прикажуван како мумифициран маж, обвиткан во тесни платна, често со сина брада. Тој држи жезло составено од три симболи: Анк (живот), Уас (моќ) и столбот Џед (стабилност).

Понекогаш држи алатка, вагата Ваг или чекан. Неговата глава е понекогаш украсена со круна (симболот Атен или круната Атеф). Симболот ретко го прикажува со животински обележја, неговата моќ е апстрактна и интелектуална.

Карактеристики

Птах ја создал светот и сите нешта преку своето срце (интелект) и своето слово (Логос). Оваа теологија е единствена во египетската митологија: не Атум, не Ра, туку Птах е првата мисла. Занаетчии и архитекти му се молеле на Птах.

Мемфискиот храм бил огромен и богат. Фараоните (особено Тутмос III) се нарекувале себеси владетели „сакани од Птах“. Во периодот на Новото царство биле подигнати статуи и храмови во спомен на старата мемфиска теологија. Свештеници-писари ги забележувале митовите и ритуалите на Птах во папируси.

Изглед и симболика

Птах е претставуван мумифициран, во тесна облека, со мазна, тесно прилепена капа и долга брада. Во раката држи крст анк и жезло-столб џед, симболи на вечниот живот и стабилноста.

Неговите очи се проникливи, бидејќи гледа и создава сè. Бојата на неговото тело често е зелена или златна. Скарабејот претставува неговиот творечки процес: како што инсектот носи сонцето, така Птах ја носи creation.

Профил: Птах

Најважните аспекти на Птах на едно место. Следните полиња ги сумираат потеклото, функцијата, изгледот, почитувањето, симболите и културните паралели.

Потекло

Птах во мемфиската теологија е самиот творец: тој го мисли светот со срцето и го изговара со јазикот.

Сопруг на Сехмет (богиња со лавовска глава, воинска и лековита богиња), татко на богот на лотосот Нефертум, заедно тие ја сочинуваат мемфиската трица. Во подоцнежните традиции е татко на Имхотеп (историски архитектот на степенастата пирамида, подоцна обоготворен како бог на лекувањето, изедначуван со грчкиот Асклепиј).

Однесено на

Бог-творец преку слово и мисла, единствен во светската митологија како „интелектуален“ творец (за разлика од сексуалното сотворение на Атум во Хелиополис). Заштитник на сите занаетчии: скулптори, архитекти, златари, столари. Во личниот култ, призивање за успех во занаетчиските занимања, за исцелување (преку медицинската традиција на Имхотеп), за заштита од катастрофи.

Изглед

Антропоморфен, во облик на мумија, со тесно прилепени мумиски преврски, сина или зелена боја на кожата (симбол на прераѓањето и растителната плодност). На главата тесно прилепена мазна капа за черепот. Во раката жезлото Вас-Џед-Анк, комбинација од стап Вас (моќ), столб Џед (стабилност) и Анк (живот).

Брада, право отсечена. Стои на платформа (симбол на космичкиот ред). Често е претставен затворен во цела, за разлика од повеќето богови кои дејствуваат во светот, Птах е повлечениот творец.

Функција

Дејствен опсег: Птах бил секојдневно призивуван од занаетчии и архитекти. Во храмот Хут-ка-Птах живиот бик Апис бил негово свето животно, совршено одгледуван бик (со определени бели белези), кој бил почитуван како манифестација на Птах.

При смртта на секој бик Апис се одржувала голема жалбена церемонија; неговата мумија се погребувала во Серапеумот во Сакара. Во доцниот период Серапеумот привлекувал илјадници поклоници. Во личниот култ се вршела призивка за успех во занаетчиските професии.

Заштитни средства

Жезлото Вас-Џед-Анк (главен атрибут), мумиски преврски, капа за черепот, сина/зелена боја на кожата, бик Апис (свето животно), платформа (космички ред). Свето растение: дрвото Персеа. Свето число: нема специфично.

Паралели

Хефест (Грција, бог на ковачите и занаетчиите, хеленистички синкретизиран), Вулкан (Рим, преку Хефест), Твашт̣р̣ (хиндуизам, ведски бог-архитект), Вишвакарман (хиндуизам, архитект на боговите), Гоибниу (келтски, ковач), Илмаринен (фински, творечки ковач во Калевала). Логосот од Шабака-каменот има забележлива паралела со јованoвата логос-теологија (Јован 1: „Во почетокот беше Словото“) и со стоичкото учење за логосот.

Заштитна практика

Обожавање во секојдневниот живот

Ритуали и призивања
Во центарот на вниманието бил храмскиот култ во Мемфис. Биволот Апис бил обожаван како жив култен знак на Пта. Како заштитник на занаетчиите, Пта се радувал на посебна побожност во работилниците.

Заклетви и призивања

Текстуална традиција и формули
Мемфитската теологија на камењот на Шабака го прикажува Пта како творец преку срцето и јазикот. Пирамидните текстови и химните на Пта го надополнуваат преданието за главниот мемфитски бог.

Амулети и заштитни симболи

Материјални апотропаици и археолошки наоди
Биле раширени амулетите Пта-Патаикос во вид на џуџе, кои посебно требало да ги заштитуваат децата од опасни животни, како и фигурите на Пта од фаенца, пронајдени во контекст на храмови и гробници.

Пта, паралели во други култури

Пта наликува на еврејско-христијанскиот Бог (творење преку словото), на грчкиот Нус (интелектот), на Брахман (хиндуизам). Концептот на творење преку мисла и говор е универзален; Пта е особено рана и систематична форма на тоа. Неговата улога на заштитник на занаетчиите наликува на Хефест (Грција) и на Один-како-занаетчија (Скандинавија).

Споменикот на мемфитската теологија

Најзначајниот теолошки извор за Пта е текст, познат во науката како Споменик на мемфитската теологија. Тој е зачуван на камена плоча, изготвена по наредба на кралот Шабака во дваесет и петтата династија. Белешка на камењот тврди дека текстот бил препишан од постара, поизгризена од црви оригинал.

Колку навистина стара е содржината, долго време било спорно. Додека дел од постарата наука претпоставувала многу рано настанување, поновата дискусија повеќе склона е текстот да се сфаќа како дело од првиот милениум пред нашата ера, кое ги преземa постарите претстави и ги сумира на учен начин.

Содржински, текстот развива теорија за создавањето, во која централна улога има Пта. За разлика од раскажувањата за создавањето каде светот настанува преку физички дела или преку дејствувањето на сончевиот бог, тука Пта создава преку срцето и јазикот, односно преку мисла и слово.

Тоа што Пта го мисли и го изговара, стварно се остварува. Со тоа текстот му ги подредува другите богови и подредениот свет, без да ги негира: тие се, така да се каже, остварувања на тоа што Пта го смислил и именувал.

Овој текст добил особено внимание во историјата на религијата, бидејќи идејата за создавање на светот преку словото потсетува на претстави што се среќаваат и во други традиции.

Таквите споредби треба да се прават со претпазливост, бидејќи слични мисли можат да настанат независно едни од други. Сигурно е дека мемфитскиот текст покажува висок степен на теолошко размислување и го прикажува Пта како бог-творец чие дејствување започнува во духовната сфера.

Пта, занаетчиите и врховниот свештеник на Мемфис

Пта се сметал за бог на занаетчиите, скулпторите, металните работници и градителите. Оваа надлежност е тесно поврзана со неговата творечка улога: тој кој формира свет, е исто и заштитник на оние што обработуваат и обликуваат материја. Во Мемфис, стариот управен и занаетчиски центар на Египет, оваа врска била цврсто вкоренета во култот.

Врховниот свештеник на Пта во Мемфис носел карактеристична титула, честа преведена како Врховен управник на занаетите или слично. Со тоа најсвешвеничкото звање истовремено било поврзано и со надзор над уметничкото занаетчиство.

Мемфитските работилници се радувале на висок престиж, а Пта, како нивен бог, имал удел во тоа. Во некои текстови тој се јавува и како тој што дарувал скапоцените материјали и вештините со кои се изработувани храмовите и култните слики.

Од оваа занаетчиска сфера потекнува веројатно и една лингвистички доста дискутирана забелешка. Едно од имињата на храмот на Пта во Мемфис имало форма што содржи египетскиот збор за душата на Пта.

Од овој назив дел од науката го изведува грчкото име Aigyptos, а со тоа и нашиот збор Египет. Оваа етимологија се смета за веројатна, но не е потполно докажана.

Сигурно е, пак, дека Мемфис како град на Пта долго време бил еден од најважните метрополи на земјата и дека богот на занаетчиите со тоа бил во срцето на египетската висока култура.

Пта-Сокар-Осирис: врската со подземниот свет

Во текот на историјата на египетската религија, Птах се поврзувал со други богови формирајќи сложени фигури. Особено значајно е споменот со мемфискиот бог на мртвите Сокар и со Озирис, господарот на подземниот свет, во тројната фигура Птах-Сокар-Озирис. Во оваа врска,创造ната моќ на Птах се спојувала со претставите за смрт, обновување и продолжување на животот.

Оваа фигура е видлива особено во посебна група погребни предмети, таканаречените статуетки Птах-Сокар-Озирис. Во голем број се зачувани од доцниот период, најчесто како обоени дрвени фигури во мумиевидна форма, често на подножје кое понекогаш служело како празен простор за папирус или ленти со текст.

Овие фигури се стававале во гробовите на мртвите и требало да им дадат учество во заштитата и обновувањето на покојникот.

Постоењето на таква фигура поврзана со подземниот свет покажува дека Птах не бил ограничен само на улогата на бог на светот и занаетчиството. Египетската религија имала тенденција да поставува богови во нови контексти преку поврзување и приближување, без старите фигури да исчезнуваат поради тоа.

Така Птах истовремено можел да биде творецот преку зборот, заштитникот на занаетчиите и дел од светот на боговите на мртвите. Оваа многуслојност не е противречност, туку одговара на начинот на функционирање на египетското религиозно мислење, кое дозволувало различни аспекти на една моќ да постојат едновремено. Тесно поврзан со оваа сфера е Озирис.

Поврзани линкови

Извори и литература

Дополнителни стандардни дела во Списокот на литература.

Често поставувани прашања за Птах

Кој бил Птах во египетската митологија?

Птах бил главниот бог на Мемфис, најстарата главна престолнина на Египет, бог на занаетчиите, архитектите и на創造бата преку зборот. Обично е прикажан во мумиевидна форма со зелено лице (или црна кожа), тесна капа и составено жезло (Вас, Џед, Анк).

Во мемфиската теологија (каменот на Шабака, околу 700 г. пр. н. е.), Птах е највисокиот творечки бог: тој не создава свет преку телесно дејствие, туку преку мислење во срцето и говорење со јазикот.

Која е важноста на мемфиската теологија?

Мемфиската теологија е едно од најимпресивните религиозно-филозофски дела на антиката. Таа опишува логос-теологија околу 2500 години пред Евангелието по Јован: Птах создава свет преку мислењето (срце) и изговарањето (јазик) на зборовите на創造бата.

Останатите богови се само аспекти или слуги на Птах. Оваа интелектуална теологија на創造бата имала директно влијание врз грчката филозофија (поимот логос), а преку хеленистичкиот среден платонизам и врз раното христијанство. Каменот на Шабака денес се чува во Британскиот музеј.