Swastika – heillatákn hindúasiðar og saga þess

Swastika er fornt tákn sem gegnir enn í dag mikilvægu hlutverki í hindúasið. Um er að ræða kross þar sem fjórir armar beygjast í rétt horn við enda sína.

Orðið swastika kemur úr sanskrít. Það er tengt orðhluta sem þýðir gott, heilsusamlegt eða heillavænlegt. Swastika merkir þannig eftir orðsins hljóðan tákn velfarnaðar.

Í hindúasið er swastika heilla- og verndartákn. Það er notað á hátíðum, við innganga, í verslunum og í tilbeiðslu, og á að draga að velgengni og halda ógæfu fjarri.

Þessi síða fjallar um swastika í hinni upprunalegu, hindúísku merkingu. Það er þó nauðsynlegt að segja það skýrt frá upphafi að þetta tákn varð fyrir mikilli afskræmingu á tuttugustu öldinni.

Þjóðernissósíalistar tóku upp hakakrossinn, ákveðið form þessa tákns, og gerðu hann að tákni glæpsamlegrar stjórnar sinnar. Vegna þessarar misnotkunar er táknið í Evrópu órjúfanlega tengt óréttlæti þjóðernissósíalismans.

Málefnaleg umfjöllun þarf því að gera tvennt. Hún þarf að lýsa hinni fornu trúarlegu merkingu swastika í hindúasið á heiðarlegan hátt og hún þarf að nefna misnotkun þjóðernissósíalista skýrt og aðgreina hana frá trúarlegu merkingunni. Þessari síðu er skylt að gera bæði.

Swastika hefur einfalt, skýrt afmarkað form. Það samanstendur af krossi með fjórum jafnlöngum örmum sem beygjast í rétt horn við enda sína.

Þessir beygðu endar skapa áhrif hreyfingar. Táknið virðist snúast um miðju sína. Þessi ímyndaða snúningsáhrif eru einkennandi fyrir táknið.

Beygjur arma geta vísað í tvær áttir. Eftir því sem við á virðist táknið snúið í eina eða aðra átt. Í hindúasið koma báðar myndir fyrir og eru að hluta til túlkaðar á mismunandi hátt.

Nafnið swastika er upprunnið úr sanskrít og er tengt hugtökum um heillavænlegt og gæfuríkt. Nafnið sjálft vísar þannig til upprunalegrar, hagstæðrar merkingar táknsins.

Á þýsku er táknið einnig kallað hakakross, því armar þess enda í krókum. Þetta þýska hugtak er þó þungt hlaðið vegna notkunar þjóðernissósíalista og ætti að nota með varfærni um hið hindúíska tákn.

Form swastika er svo einfalt að það gat orðið til óháð í ýmsum menningarheimum. Þessi einfaldleiki útskýrir einmitt hvers vegna táknið kemur fyrir víða um heim.

Swastika er mjög fornt tákn. Það má rekja í mörgum menningarheimum og yfir langt tímabil. Nákvæmur aldur þess og uppruni eru þó ekki að öllu leyti ljósir.

Á Indlandi má rekja táknið langt aftur í tímann. Það kemur fyrir í mjög fornum vitnisburðum indverskrar menningarsögu og telst þannig meðal elstu tákna sem notuð hafa verið á undirlandinu.

Utan Indlands er swastika einnig þekkt úr fjölda annarra menningarheima. Það finnst í forsögu Evrópu, í fornöld og í menningarheimum annarra heimshluta.

Hér er mikilvægt að draga upp heiðarlega mynd. Þessa víðtæku útbreiðslu má ekki útskýra með sameiginlegri rót. Einfalt form táknsins gat orðið til óháð á mörgum stöðum.

Á sama hátt hafði swastika ekki alls staðar sömu merkingu. Í hinum ýmsu menningarheimum var táknið túlkað á mismunandi vegu. Eina, upprunalega merkingu swastika er ekki að finna.

Öruggt er aðeins að táknið er fornt og víðtækt og að í hindúasið var það notað frá fornu fari og samfellt sem heillamerki. Þessi hindúíska notkun er vel skjalfest og er í brennidepli næstu kafla.

Í hindúasið er swastika heillatákn. Það stendur fyrir velfarnað, farsæla útkomu og hagstæðar aðstæður. Þessi merking er hin mikilvægasta.

Swastika er notað við ánægjulegar tilefni. Á hátíðum, í brúðkaupum, við vígslu húsa og við upphaf verkefna er táknið málað eða komið fyrir.

Swastika er algengt við innganga húsa og verslana. Sett fyrir ofan dyr eða við hlið innganga á það að kalla heppni og velfarnað inn í rýmið.

Swastika kemur einnig fyrir á hlutum daglegs lífs, á skjölum og í bókum kaupmanna. Við upphaf nýs viðskiptaárs er það teiknað svo að komandi ár verði hagstætt.

Notkun swastika í þessu samhengi lýsir ósk. Táknið á að draga að hið góða og styrkja hagstæða framvindu verkefnis.

Swastika er þannig í hindúasið vinsamlegt, hlýlegt tákn. Það tilheyrir stundum gleði og nýrra upphafa og lýsir ósk um velfarnað.

Umfram þýðingu sína sem happatákn hefur svastikan fastan sess í hindúisku trúariðkuninni og telst jafnframt verndartákn.

Í tilbeiðslu er svastikan oft teiknuð áður en athöfn hefst. Hún táknar að staðurinn sé helgaður og setur verkefnið undir hagstætt tákn.

Svastikan er tengd ýmsum guðum, fyrst og fremst þeim guði sem er dýrkaður sem sá er ber fram hagstæða byrjun. Táknið tilheyrir þess vegna upphafi og góðum forsendum.

Sem verndartákn á svastikan að halda óláni í fjarlægð. Sett á inngöngudyr telst hún vernda staðinn þar innan og verjast skaðlegum áhrifum.

Verndandi og heillabætandi merking svastikunnar eru nátengdar. Báðar byggja á sömu grundvallarhugsun, að táknið dragi hið góða að sér og halda óláni í fjarlægð.

Svastikan telst þannig í hindúisma til þeirra tákna sem tengja saman blessun, hagstæða byrjun og vernd. Í þessari merkingu er hún notuð allt til dagsins í dag.

Hér er nauðsynlegt að segja skýrt og greinilega að tákn svastikunnar hlaut á tuttugustu öld alvarlega afskræmingu. Þjóðernissósíalisminn í Þýskalandi lagði undir sig táknið.

Þjóðernissósíalíska hreyfingin tók táknið yfir, á þýsku kallað „Hakenkreuz“ (hakakross), og gerði það að aðaltákni sínu. Það birtist á fánanum, á einkennisbúningunum og á merkjum þjóðernissósíalíska ríkisins.

Þessi yfirtaka byggðist á fölskum og kynþáttahyggjulegum hugmyndum. Þjóðernissósíalisminn túlkaði táknið út frá tilbúinni kenningu um meint yfirburðaþjóðir. Þessi túlkun á ekkert skylt við hindúiska merkingu táknsins.

Undir þessu tákni voru framin fordæmalaus glæpaverk á tímum þjóðernissósíalismans. Hakakrossinn stendur því í Evrópu órjúfanlega fyrir ógnarstjórn þjóðernissósíalismans, fyrir stríðið og fyrir þjóðarmorðið, fyrst og fremst fyrir morðið á evrópskum Júðum.

Vegna þessarar sögu er táknið þungt á sér í Þýskalandi og í stórum hluta Evrópu. Opinber sýning hakakrossins er í Þýskalandi bönnuð með lögum, af góðum ástæðum, nema hún þjóni greinilega fræðslu eða svipuðum tilgangi.

Þessa afskræmingu þarf að nefna skýrum orðum. Þjóðernissósíalisminn lagði með ólögmætum hætti undir sig fornt tákn og fyllti það glæpsamlegu innihaldi. Þessi yfirtaka er ekki hindúismi, og hún er ekki upprunaleg merking táknsins.

Af framansögðu leiðir nauðsyn þess að gera skýran greinarmun. Hindúiska svastikan og hakakross þjóðernissósíalismans mega ekki ruglast saman.

Hindúiska svastikan er fornt trúarlegt happa- og verndartákn. Hún stendur fyrir velferð, hagstæða byrjun og vernd og er notuð í trúarlegu samhengi.

Hakakross þjóðernissósíalismans er á hinn bóginn tákn glæpsamlegrar stjórnmálahreyfingar tuttugustu aldar. Hann stendur fyrir ógnarstjórn, stríð og þjóðarmorð.

Þessar tvær merkingar eiga ekkert sameiginlegt, jafnvel þótt grunnform táknsins sé svipað. Þjóðernissósíalisminn tók yfir fornt form en fyllti það allt öðru, glæpsamlegu innihaldi.

Þessi aðgreining skiptir einnig máli í umgengni við táknið. Á Indlandi og í hindúiskum samfélögum er svastikan lifandi trúarlegt tákn. Í Þýskalandi og í Evrópu vekur grunnform táknsins þó óhjákvæmilega upp minningar um óréttlæti þjóðernissósíalismans.

Ærleg framsetning heldur því báðum þáttum til haga. Hún virðir trúarlega merkingu svastikunnar fyrir þá sem nota hana sem happa- og verndartákn, og hún nefnir jafnframt skýrt og án fegrunar þá glæpsamlegu yfirtöku táknsins af hendi þjóðernissósíalismans.

Svastikan er ekki bundin við hindúisma einan. Önnur trúarbrögð sem urðu til á Indlandi nota táknið einnig sem hagstætt tákn.

Í jaínisma, fornu indversku trúarbrögðum, hefur svastikan mikilvæga merkingu. Hún telst þar til dýrkaðra tákna og er tengd grundvallarkenningum þessara trúarbragða.

Svastikan er einnig þekkt í búddisma. Hún kemur fram í búddískri list og í búddískum löndum Asíu sem hagstætt tákn, oft í tengslum við hinn vaknaða.

Í öllum þessum trúarbrögðum er svastikan hagstætt, oft dýrkað tákn. Hún telst til sameiginlegrar arfleifðar indverskra trúarbragða og trúarbragða sem eru mótuð af Indlandi.

Í löndum Asíu, þar sem þessi trúarbrögð eru útbreidd, er svastikan þess vegna enn þann dag í dag kunnugleg og óflekkuð sjón. Hún kemur fyrir á hofum, á kortum og í daglegu lífi.

Þetta gerir hina lýstu afskræmingu enn skýrari. Fyrir mörg hundruð milljónir manna í Asíu er svastikan fornt, friðsamlegt trúartákn. Yfirtaka þjóðernissósíalismans er evrópsk saga tuttugustu aldar sem var þröngvað utan frá upp á þessa trúarlegu arfleifð.

Nútímaviðtökur svastíkunnar einkennast af djúpri tvískiptingu sem leiðir beint af sögu hennar.

Í Indlandi og meðal hindúa-, jaína- og búddískra samfélaga í Asíu er svastíkan lifandi tákn um heppni og verndun sem notað er í daglegu lífi. Hún kemur fyrir við innganga, á hátíðum og í tilbeiðslu, og er þar óflekkuð.

Í Þýskalandi og víða um Evrópu vekur grunnform táknsins aftur á móti óhjákvæmilega upp minningar um þjóðernissósíalismann. Hér er táknið þungt af sögulegri byrði og opinber sýning þess er lagalega takmörkuð.

Þessi tvískipting leiðir stundum til spennu, til dæmis þegar hindúar eða búddistar nota trúarlegt tákn sitt í Evrópu og mæta þar skilningsleysi eða höfnun. Þar er upplýsing mikilvæg.

Málefnaleg umfjöllun þarf að halda báðum hliðum til haga. Hún virðir trúarlega merkingu svastíkunnar fyrir þá sem tilbiðja hana sem tákn um heppni og verndun. Og hún tilgreinir skýrt þá glæpsamlegu misnotkun táknsins af hálfu þjóðernissósíalismans og þá byrði sem af því hlýst í Evrópu.

Svastíkan er þannig áhrifamikið en einnig íþyngjandi dæmi um hvernig fornt trúartákn getur klofist í merkingu sinni vegna pólitískrar afbökunar. Þeir sem tala um svastíkuna verða að þekkja þessa sögu og halda þessum tveimur merkingum skýrt aðgreindum.