Shayatin, djöfull úr íslamskri hefð

Hinir illu Jinn, hvíslarar og tælendur.

Shayatin

Shayatin er djöfull úr íslamskri hefð.

Shayatin eru í íslamskri hefð illskeyttur undirhópur Jinn, þeir sem fylgdu Iblis. Kóraninn nefnir þá á fjölmörgum stöðum sem tælendur, hvíslara (muwaswisūn), truflara trúarins.

Þeir starfa ekki með líkamlegu ofbeldi heldur með waswasa: hinu hljóðláta hvísli inn í hjarta mannsins sem vekur efasemdir, reiði, losta, hroka eða sinnuleysi.

Ólíkt Jinn í almennum skilningi eru Shayatin ekki lengur siðferðilega tvíræðir. Þeir eru afdráttarlaust illir. Á sama tíma er mátt þeirra takmarkaður: þeir geta aðeins ráðist á fólk sem vanrækir Guð. Við ákall Guðs láta þeir undan. Eintalan Shaytan getur einnig átt við leiðtoga hópsins, Iblis; fleirtalan vísar til allra fylgismanna hans.

Skyndiyfirlit: Shayatin

Tegund: Illskeyttur undirhópur Jinn, hvíslarar
Uppruni: Hlýðni við Iblis, leiðtogann
Textar: Kóraninn (fjölmargir staðir), hadíþ
Tímabil: 7. öld til nútímans
Meginverkun: waswasa, hvísl

Söguleg staðsetning

Tímabil textanna

Kóranískur grundvöllur, kerfisbundin útfærsla í klassískri útleggingu, mikil viðvera í hadíþ-bókmenntum. Nútíma guðfræði og alþýðutrú halda flokkuninni áfram.

Útbreiðslusvæði

Íslamski heimurinn í heild sinni. Shayatin-hugmyndin heyrir til hinna alhliða flokka íslamskrar djöflafræði, minna staðbundin en önnur einstök verur.

Heimildastaða

Kóraninn (óteljandi staðir), hadíþ-söfn, klassísk tafsír-bókmenntir, mannfræðilegar rannsóknir á nútíma hversdagstrú.

Nafn

Arabíska: Shaytan (eintala), Shayatin (fleirtala). Orðsifjafræðilega tengt hebreska orðinu satan.
Tengsl við Iblis: Iblis er leiðtogi Shayatin. Í eintölu getur Shaytan vísað til Iblis sjálfs.
Tengsl við Jinn: Shayatin eru illskeyttur undirhópur Jinn, ekki eru allir Jinn Shayatin.

Hugtökin skarast: Í mörgum stöðum Kóransins eru Shaytan og Iblis notuð til jöfnunar. Fyrst hin síðari guðfræði gerði greinarmuninn kerfisbundinn, Iblis sem sérheiti, Shaytan sem hlutverksorð.

Einkenni

Útlit

Að mestu ósýnilegir eins og allir Jinn. Alþýðuhefð lýsir þeim sem ljótum, eldslegum, svörtum. Guðfræðilega mikilvægt: verkun þeirra er ekki sýnileg heldur í hugsunum og tilhneigingum mannsins.

Hegðun

Þeir hvísla hugsunum inn í manninn sem leiða hann af réttri leið. Dæmigert mynstur: efasemdir um trúna, frestun bænahalds, kynferðisleg freisting, reiði, öfund, hroki, örvænting. Þeir verka sérstaklega á stundum athugunarleysis og myrkurs.

Verksvið

Allt fólk, en markvissar á trúaða sem eru sterkir í bænaiðkun. Á næturnar, í einmana hugsunum, á tímamótum lífsins.

Goðfræðileg flokkun

Engin eigin ættfræði, þeir eru Jinn sem fylgdu Iblis. Samfélag þeirra er stigskipt, með Iblis á toppnum, síðan sérhæfðum djöflum fyrir ákveðin verkefni (klassísk hefð nefnir meðal annars djöfulnöfn fyrir orsakavalda ákveðinna synda).

Fljótleg lýsing: Shayatin

Mikilvægustu hliðar Shayatin í hnotskurn.

Uppruni

Jinn sem fylgdu Iblis. Engin eigin sköpunarlína, þeir eru illskeyttur undirhópur hinnar almennu Jinn-sköpunar.

Verkunarsvið

Allt fólk, sérstaklega á stundum athugunarleysis. Markviss árás á trúaða múslima til að halda þeim frá bænahaldi.

Útlit Shayatin

Ósýnilegir. Í alþýðuhefðum lýst sem ljótum, eldslegum, svörtum. Verkun þeirra liggur innra, í hugsunum og tilhneigingum.

Verkunarsvið

Waswasa, hljóðlátt hvísl sem vekur efasemdir, reiði, losta, sinnuleysi. Ekkert ofbeldi, aðeins tælandi ábending.

Vörn gegn Shayatin

Ta’awudh fyrir hverja athöfn, Basmala, upplestur verjandi súra, Dhikr (Guðs íhugun). Þegar truflandi hugsanir koma upp: segja innra með sér „A’udhu billahi minash-shaitanir-rajim“.

Sambærilegt

Kristnir tælandi djöflar, Shedim sem almennir illir andar, búddískur Mara sem tælandi.

Varnir í daglegu lífi

Athafnir til varnar

Að leita skjóls í Allah er grunniðkunin. Það gerist með formlegum hætti í gegnum Ta’awudh. Bænaagi (fimm sinnum á dag) og kóranlestur eru taldar sterkustu mótvægisaðgerðirnar. Við viðvarandi árás: Ruqya, samfélags bænahald í mosku, trúarleg ráðgjöf.

Ákall

„Hásætisversið“ (Ayat al-Kursi, súra 2,255) er talið sérstaklega áhrifaríkt gegn Shayatin. Samkvæmt vel þekktu hadíþ hrekur upplestur þess fyrir svefn Shayatin á brott til morguns.

Hversdagsreglur

Basmala við máltíðir, við inngöngu í húsið, við að fara að sofa. Ekki geispa með opinn munn, ekki blístra innandyra, ekki sofa í rústum á næturnar, hefðbundnar hversdagsreglur sem ætlað er að hindra áhrif Shayatin.

Hliðstæður

Bakgrunnur úr trú Gyðinga og kristinna manna

Hugtakið er orðsifjalega tengt hebreska orðinu satan. Í kristinni hefð samsvara þessu „djöflarnir“ í Nýja testamentinu, með svipaða virkni til að tæla og hvísla illsku í eyra manna.

Búddismi: Mara sem persónugerður tælandi og herir hans sýna samsvörun í virkni. Í báðum hefðum er vopnið hugmyndaflæði (suggestion), ekki ofbeldi, og gagnvopnið er einbeitt bænar- eða hugleiðsluiðkun.

Zóróastrismi

dēw-verurnar í zóróastrisma eru einnig illgjarnar verur sem tæla menn til hins illa. Þær eru byggingarlega tengdar en standa í tvíhyggjulegu guðfræðilegu samhengi.

Shayatin í Kóraninum

Hugtakið shayatin er fjöltala arabíska orðsins shaitan og táknar í íslamskri hugsun Satan og hina satanísku verur. Í Kóraninum kemur orðið fyrir á mörgum stöðum og notkun þess er margbrotnari en einföld þýðing sem „djöfull“ gefur til kynna.

Í eintölu vísar ash-shaitan yfirleitt til Iblis, verunnar sem samkvæmt frásögn Kóransins neitaði að falla fram fyrir nýskapaðan Adam og var í kjölfarið bölvað. Í fjöltölu vísa shayatin þó til heils flokks vera sem tæla, leiða afvega og sá tvídrægni.

Kóraninn talar um shayatin meðal djinna og jafnvel um shayatin meðal mannanna, sem sýnir að hugtakið vísar minna til líffræðilegrar tegundar en til hlutverks eða hugarfars: hins tælandi, þess sem leiðir frá réttri skipan.

Vel þekkt kóranísk hugmynd tengir shayatin við tilraunir til að hlusta á það sem hulið er á himnum. Þeir stíga upp til að hlusta á ráðagerðir hinna æðri sviða en er hrakið burt með stjörnuhröpum, sem eru túlkuð sem skotum kastað að þeim.

Þessi frásögn var meðal annars notuð til að útskýra hvers vegna spásagnamenn fá aðeins slitrukennda og óáreiðanlega vitneskju. Frá trúarbragðafræðilegu sjónarhorni er mikilvægt að hafa í huga að Kóraninn setur ekki fram kerfisbundna lærdómsbyggingu um shayatin, heldur kynnir þá í ýmsu samhengi sem gagnkraft gegn réttri leiðsögn.

Shayatin og djinnar: samband andaflokkanna

Spurning sem mikið er rædd í íslamskri fræðimennsku snertir samband shayatin við djinnana. Bæði heyra til hinna ósýnilegu vera sem skapaðar eru úr eldi, en nákvæmt samband þeirra er skilgreint á mismunandi vegu.

Algeng skoðun skilur shayatin sem hina vantrúuðu, illgjörnu meðal djinnanna. Á meðan djinnar sem tegund ná yfir bæði trúaða og vantrúaða, bæði skaðlausa og hættulega fulltrúa, eru shayatin þá þeir sem hafa snúið sér að hinu illa.

Iblis sjálfur er á einum stað í Kóraninum berum orðum talinn til djinnanna, sem styður þessa túlkun. Samkvæmt þessari sýn eru shayatin siðferðislega skilgreindur undirhópur innan djinnanna.

Önnur skoðun, sem einnig er til staðar í hefðinni, telur shayatin vera afkomendur Iblis, þannig séð sérstaka ætt með eigin uppruna. Enn aðrir fræðimenn leggja áherslu á hina virknilegu hlið og skilja shaitan sem hvern þann, hvort sem er djinn eða maður, sem tekur á sig hlutverk tælandans.

Þessi margræðni er ekki galli í munnmælahefðinni, heldur birting þess að Kóraninn og elstu heimildirnar notuðu hugtökin ekki á kerfisbundinn hátt.

Síðari fræðimenn, meðal annars í kóranskýringum og í sérstökum ritum um heim andanna, hafa síðan gert ýmsar tilraunir til að koma reglu á þetta. Rannsóknir á íslamskri djöflafræði, meðal annars verk um djinna-hugmyndina, hafa sýnt að þessar flokkanir eru breytilegar milli svæða og skólahefða.

Vörn gegn shayatin í trúarlegu daglegu lífi

Í daglegu lífi múslima er röð fastmótaðra ráða til að verjast áhrifum shayatin. Þau eru ekki af töfralegum toga heldur eru rótfest í trúarlegri iðkun og eru af meirihluta fræðimanna talin lögmæt.

Meginúrræðið er isti’adha, verndarformúlan sem menn nota til að leita skjóls hjá Guði frá hinum bölvaða shaitan. Hún er sögð meðal annars fyrir kóranlestur. Á sama hátt eru ákveðnar súrur og vers taldar sérstaklega verndandi, fyrst og fremst tvær síðustu súrur Kóransins, sem eru þekktar sem skjólssúrurnar, auk hins svokallaða hásætisvers.

Regluleg bæn, minning um Guð og að nefna nafn hans áður en hversdagslegar athafnir eru framkvæmdar eru talin árangursrík vörn, því shayatin hafa, samkvæmt algengri hugmynd, ekkert vald þar sem Guðs er minnst.

Munnmælahefðin um orð spámannsins nefnir mörg áþreifanleg tilvik þar sem shayatin voru talin sérstaklega áhrifamikil og viðeigandi varnarathafnir voru mælt með, til dæmis við að ganga inn á ákveðna staði, við að fara að sofa eða í uppeldi barna. Frá trúarbragðafræðilegu sjónarhorni er athyglisvert að þessi vörn miðar allan tímann að því að snúa sér til Guðs, ekki að beinni baráttu við andana.

Shayatin eru ekki kölluð fram eða bariðar niður, heldur draga menn sig frá áhrifum þeirra með guðrækni. Þetta greinir íslamska iðkun frá sumum þjóðlegum varnarhefðum annarra menningarheima, þar sem beint samband við hina skaðlegu veru er í forgrunni.

Í hinni lifuðu þjóðtrú ýmissa svæða hafa þó einnig þróast verndargripa– og galdraþulur, en samband þeirra við hina viðmiðandi lærdóma er umdeilt.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðar innri tenglar:

Íslam
Iblis (leiðtogi þeirra), Jinn, Ifrit, Ghul
Shedim (samsvörun í judaisma)
Waswasa og bænaiðkun
Ayat al-Kursi

Fræðirit

Fleiri staðalrit í heimildaskránni.

Verndarhefðin sem hér er lýst er vísindaleg úttekt á söguhefðum. iWell Guard tengist þessari menningarsögulegu hefð verndargripa sem borin eru á líkamanum og er nútímaleg útfærsla á henni. Meira um iWell Guard →