Hades, guð úr grískri hefð

Hades er guð úr grískri hefð.

Herra undirheimanna, bróðir Seifs (Zeus) og Poseidons, ósýnilegur stjórnandi ríkis hinna dánu. Hades ræður yfir ríki hinna framliðnu án nokkurrar kröfu til Ólympsfjalls. Hann skiptir heiminum með bræðrum sínum eftir sigurinn á Títönum en heldur sjálfur undirheimunum af ásettu ráði.

Nafn hans þótti Grikkjum svo ógnvekjandi að oftast var talað um hann með umskrifum: Plouton, hinn ríki; Polydegmon, sá sem tekur á móti öllum; Eubuleus, hinn ráðholli.

Hades er þekktasti undirheimaguð Grikklands. Hann telst dánarguð Grikklands og hefur mótað hugmyndir um dauða og undirheima allt fram á okkar daga.

GuðGrikkland Dánarguð

Hades

Skyndiyfirlit: Hades

Tegund: Grísk höfuðguð, herra undirheimanna
Goðaveröld: Grikkland (einn af þremur bræðrum ásamt Seifi og Poseidoni)
Hlutverk: Herra undirheimanna, varðveitandi hinna dánu, eigandi ríkidæmis
Aðaltákn: Ósýnileikahjálmur (Aidos-hjálmur), tvítenntur stafur (bidens), kýpressukrans, Kerberos
Aðaldýrkunarstaðir: Elevsis, Hermíon (Argólis), Pýlos, Lokroi Epizephyrioi
Rómversk hliðstæða: Plútó / Dis Pater

Söguleg staðsetning

Tímabil textanna

Hades hefur verið miðlægur í grískri goðafræði allt frá Hómer (8. öld f.Kr.). Nafn hans Aides („hinn ósýnilegi“) var tabú, og í almennri dýrkun var hann oft kallaður Plouton („hinn ríki“), til að forðast að nefna hann réttu nafni.

Í Elevsis er hann eiginmaður Persefónu í musterunum. Á hellenísk-rómverskum tíma var hann samsamaður Plútó / Dis Pater, og á síðfornöld kristninnar hélt hann áfram sem persónugerving undirheimanna undir nafninu Pluton-Hades.

Útbreiðslusvæði

Sjálfstæð Hades-musteri eru fátíð, enda var nafn hans tabú. Aðaldýrkunarstaðir: Elevsis (dýrkaður sem Plouton í Persefónu-musterunum), Hermíon (Argólis, Pásanías nefnir sérstakan Hades-dýrkun), Pýlos, Lokroi Epizephyrioi. Í Elevsis má enn skoða Plútonion-hellinn, sem talinn var vera innganga hans til undirheima. Á rómverskum tíma var dýrkun hans útbreidd í Pompei og Róm (Ísis-flókanum).

Heimildastaða

Meginheimildir: Hesíódos (Theogonia), Hómers Ilíonskviða og Ódysseifskviða (11. bók, Ódysseifs Nekyia), Hómerska sönginn til Demetru (rán Persefónu), Apollodóros Bibliotheca, Vergill Eneasarkviða 6. bók, Pásanías Lýsing Grikklands. Ítarlegri rannsóknir: Sourvinou-Inwood, „Reading“ Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion.

Nafn og afbrigði

Gríska: Ἅιδης (Háidēs), upphaflega að öllum líkindum „hinn ósýnilegi“ (af *a-wid- „ekki að sjá“). Á klassískum tíma einnig skrifað Ἀΐδης (Aïdēs). Viðurnefni: Plouton (hinn ríki, af Plutos „ríkidæmi“), vegna jarðargæða undir yfirborðinu. Polydegmon (sá sem tekur á móti öllum), Eubuleus (hinn ráðholli), Klymenos (hinn víðfrægi), Agesilaos (leiðtogi hinna dánu).

Rómversk hliðstæða: Plútó (latína Pluto, af grísku Plouton); einnig Dis Pater („ríkur faðir“) sem sérstök rómversk mynd. Etrúskt: Aita. Mikilvæg tengsl: bróðir Seifs og Poseidons, sonur Krónosar og Rheu, eiginmaður Persefónu (dóttur Demetru).

Einkenni

Ásýnd

Hades er sýndur sem fullorðinn, skeggjaður maður, líkur Seifi í útliti en oft með dekkri og alvarlegri svip. Í hendi ber hann veldissprota með fuglshöfuð eða tvítenntan staf.

Ósýnileikahjálmur hans, gjöf Kýklópanna, gerir hann ósýnilegan; hann lánar hjálminn öðru hverju til guða og hetja. Vagni hans draga fjórir svartir hestar. Við hlið hans eða fótum liggur þríhöfða helvítishundurinn Kerberos.

Eðli og verk

Hades er ekki „dauðinn“ sjálfur, það er Þanatos. Hann er stjórnandi ríkis hinna dánu, réttlátur og óspilltur, en ósveigjanlegur. Þeir sem komast einu sinni inn í ríki hans komast aðeins í undantekningartilvikum út aftur (Orfeus, Herakles, Ódysseifs Nekyia).

Ólíkt ólympsgoðunum systkinum sínum skiptir Hades sér sjaldan af málefnum jarðar. Eina stóra undantekningin er brottnám Persefónu, sem leiðir til breytinga árstíðanna og til Elevsínarmusteranna.

Ásýnd og táknmál

Hades er sýndur sem skeggjaður, fullorðinn maður, oft með veldissprota eða kórónu (ósýnileikahjálminn, adamant). Litur hans er svartur eða dökkblár, litur undirheimanna. Hauskúpan, kórónan og tvítennti stafurinn eru tákn hans.

Hundurinn Kerberos, þríhöfða vörður ríkis Hadesar, er hans trúi förunautur. Valmúinn og kýpressan voru honum heilagar. Ólíkt eldingu Seifs eða þríforki Poseidons er máttur Hadesar lágstemmdari, ósýnilegur, óumflýjanlegur. Sjálf undirheimarnir eru líkami hans; Hades-fljótið er andardráttur hans.

Persónulýsing: Hades

Mikilvægustu þættir Hadesar í hnotskurn. Eftirfarandi reitir taka saman uppruna, hlutverk, ásýnd, dýrkun, tákn og hliðstæður.

Uppruni Hadesar

Hades er sonur Krónosar og Reu, eldri bróðir Seifs, Poseidon, Heru, Demetru og Hestíu. Við skiptingu heimsins eftir sigurinn á Títónum fær Seifur himininn, Poseidon hafið, Hades undirheimana, með hlutkesti, ekki með eigin vali.

Eiginmaður Persefónu, sem hann rænir úr yfirheiminum, miðlægi Hades-goðsögn. Ólíkt bróðrum sínum á hann fáar ástarævintýri eða afkvæmi: hann heldur sig strengilega innan síns yfirráðasvæðis.

Hlutverk Hades

Herra undirheimanna, ekki dómari hinna framliðnu (það eru Mínos, Rhadamanþys, Æakos), heldur æðsti stjórnandi ríkisins. Vörður hinna dánu: úr ríki hans snýr enginn aftur, nema með sérstöku leyfi guðanna (Orfeifur, Herakles, Persefóna að hluta). Sem Pluton er hann einnig verndari auðlegðar, jarðargæða, kornforðabúra og málmauðlinda úr jörðinni. Í eleusínskum dýrkun vegur jarðbundinn frjósemisþáttur hans þyngra.

Ásýnd Hades

Fullþroskaður, tignarlegur karlmaður með þétt hrokkið hár og fullt skegg, líkur Seifi en strangari og drungalegri. Hjálmur Ágis (huliðshjálmur, smíðaður af Kýklópunum) er aðaleinkennið, gerir hann ósýnilegan.

Bidens (tvítindur trisúll, líkur þrísúl Poseidons), kýprestré-sveigur (sorgartákn), í nokkrum myndum granatepli (vegna tengsla við Persefónu). Í för með honum er þríhöfða hundurinn Kerberos. Á Lokroi-pinakes-myndum sést hann oft í hásæti með Persefónu við hlið sér. Húðlitur hans er oft dekkri en Seifs.

Dýrkun Hades

Verkunarsvið: Hades var sjaldan ákallaður beint, nafn hans þótti tabú. Frekar var ákallaður Pluton (auðlegð), Klymenos („hinn frægi“) eða Eubouleus („hinn ráðgóði“). Í Eleusis var hann miðlægur sem Pluton.

Í persónulegri dýrkun var ákall um öruggan dauða (líknarfullan dauðdaga). Við greftrun voru fórnuð dýr (svartir lambar, svín). Við eiðtöku var hann sjaldan ákallaður undir nafninu Hades, því það fylgdi með ákveðinn reiðiþáttur.

Tákn Hades

Hjálmur Ágis (huliðshjálmur), Bidens (tvítindur trisúll), kýprestré-sveigur, Kerberos (þríhöfða hundur), granatepli (vegna Persefónu), vagn með svörtum hestum, lykill (til að læsa undirheimunum). Plöntur: kýprestré, asfódel, valmúi, narsissa (blóm Persefónu). Heilög dýr: svartar kindur, Kerberos.

Hliðstæður Hades

Plútó (Róm, nánast samsvarandi yfirfærsla), Dis Pater (Róm, fyrri rómversk mynd), Yamaraja (hindúasið, dómari hinna framliðnu), Yama (búddismi), Anubis/Osíris (Egyptaland, leiðsögn hinna dánu + konungur hinna dánu), Hel (germönsk hefð, drottning undirheimanna), Mictlantecuhtli (astekar, herra Mictlan), Yanluo (Kína, herra Diyu), Ereshkigal (Mesópótamía, kvenkyns drottning undirheimanna).

Dýrkun í daglegu lífi

Hades var ekki guð opinberrar hátíðadýrkunar, nafn hans var umflúið, musteri hans voru fátíð og oftast einangruð. Á heimavettvangi kom nærvera hans fyrst og fremst fram í tveimur samhengjum: í greftrunarsiðum og í launhelgadýrkun.

Við greftrun fékk hinn látni pening í munninn (skildingur Karons) sem farargjald til Karons, og öðru hvoru hunangskökur fyrir Kerberos. Sorgarhátíðir (Trita, Enata) á þriðja og níunda degi eftir dauðann fylgdu ákveðnum bænum til hinna jarðbundnu guða. Fjölskyldugrafir voru staðir áframhaldandi umhyggju, minningarveislur (Perideipnon) og reglulegar fórnargjafir héldu tengslunum við hina látnu lifandi.

Eleusínsku launhelgarnar, þar sem Hades og Persefóna léku miðlæg hlutverk, hétu innvígðum betri örlögum í handanheiminum. Nákvæmar helgisiðir héldust leyndir vegna þagnarheits, en Hades sem Pluton birtist í launhelgunum sem réttlátari, minna ógnvekjandi hlið á sjálfum sér.

Hades, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Rómversk hefð: Plútó (tekið upp úr grísku Plouton) og Dis Pater (sjálfstætt rómverskt heiti). Samruninn við gríska Hades er nánast óslitinn. Lemuria og Parentalia voru rómversk hliðstæða grískra hátíða fyrir hina látnu.

Etrúsk hefð: Aita (Hades) og eiginkona hans Phersipnai (Persefóna), oft sýnd á etrúskum sarkófögum og veggmálverkum. Etrúsk hugmynd um undirheimana hafði áhrif á þá rómversku og skín í gegn í síðari grísk-rómverskum myndverkum.

Mesópótamísk hefð: Ereshkigal sem drottning undirheimanna (Kur, Irkalla), ekki karlkyns en samsvarandi að hlutverki. Eiginmaður hennar Nergal samsvarar Hades-hlutverkinu að nokkru leyti beinna. Minnið um niðurgöngu Innönnu hefur skipulagslega hliðstæðu við sögu Persefónu.

Egypsk hefð: Hlutverkinu er skipt milli Ósírís (herra ríkis hinna dauðu sem réttvís dómari), Anúbis (leiðsögumanns sálna) og Hor-em-aha-bait (varðmanns hinna dauðu). Grísk-rómverska síðfornöldin sameinaði Ósírís og Hades í samruna guðinn Sarapis.

Hindúísk hefð: Yamaraja sem herra ríkis hinna dauðu (Yamaloka), fyrsti dauðlegi maðurinn sem fann leiðina til handanheimsins. Yamaraja deilir með Hades hlutverki hins réttláta, óspillanlega dómara; en ólíkt Hades dvelur hann ekki varanlega í ríki hinna dauðu, heldur heimsækir það reglulega.

Germönsk hefð: Hel sem dóttir Loka, drottning samnefnds ríkis hinna dauðu, Helheims. Að hlutverki lík Hades, en með annarri siðferðislegri áherslu: Helheimur var staður fyrir þá sem féllu ekki í bardaga, því ekki nauðsynlega refsingarstaður.

Rán Persefónu og uppruni árstíðanna

Þekktasti goðsagan um Hades er rán Persefónu, sögð ítarlega í hómersku Demeturhymnunni. Hades, herra undirheimanna, girnist Persefónu, dóttur Demetur og Seifs.

Með þögulu samþykki Seifs opnast jörðin þegar stúlkan er að tína blóm, og Hades rænir henni á vagni sínum niður í djúpið. Demetur, gyðja kornsins, leitar örvæntingarfull dóttur sinnar og lætur af sorg allan gróður á jörðinni stöðvast, svo hungursneyð vofir yfir.

Seifur verður að grípa inn í og sendir Hermes til að ná Persefónu til baka. En Hades gefur henni áður en hún fer að éta kjarna af granatepli. Sá sem hefur neytt fæðu í undirheimunum er bundinn þeim.

Þannig er gerð sátt: Persefóna dvelur hluta ársins hjá eiginmanni sínum í undirheimunum og hluta hjá móður sinni. Meðan á aðskilnaðinum stendur lætur Demetur engan gróður vaxa, en þegar dóttirin snýr aftur blómstrar jörðin á ný.

Þessi goðsaga er klassískt dæmi um upprunagoðsögn, frásögn sem útskýrir gildandi skipan, í þessu tilfelli skiptin milli vaxtartíma og ófrjórrar árstíðar. Samtímis er hún stofngoðsaga launhelganna í Eleusis, mikilvægustu grísku launhelgadýrkunarins.

Trúarfræðilega er athyglisvert að Hades er í þessari frásögn ekki dökkur illmenni, heldur kemur fram sem lögmætur brúðgumi sem varðveitir hlut sinn í skipan heimsins. Harka atburðarásarins felst minna í illsku hans en í óumflýjanleik þess sem hann er ímynd fyrir.

Landafræði undirheimanna

Ríki Hades hafði í grískri hugmyndaheild furðu áþreifanlega landafræði sem varð sífellt fjölbreyttari í gegnum aldirnar. Hinir dauðu komast þangað með því að fara yfir eina eða fleiri ár.

Þekktust er Styx, þar sem guðirnir sverja sína óbrjótanlegu eiða; auk þess eru nefndar Akkeron, Kókýtos, kveinstafaáin, Pýriflegeþon, eldáin, og Lete, gleymskuáin. Ferjumaðurinn Karon flytur hina dauðu yfir fyrir obolos, mynt sem lögð var með hinum látna.

Innganginn vaktar hinn margháfaði hundur Kerberos, sem hleypir hvorki lifandi inn né dauðum út. Innan við liggja ýmis svæði. Asfódelvöllurinn er dvalarstaður hinna venjulegu, skuggalegu framliðnu.

Tartaros er dýpsti hyllurinn, refsistaður fyrir stórsyndara á borð við Tantalos, Sísýfos eða Tityos. Elýsísku svæðin eða eyjar hinna blessuðu eru þar á móti staður góðra örlaga fyrir sérlega útvalda; þessi hugmynd er þó fyrst og fremst útfærð í síðari heimildum.

Yfir örlögum hinna dauðu vaka dómarar, oftast nefndir Mínos, Rhadamanþys og Aíakos. Þessi útfærða handanheimalandafræði er ekki til staðar frá upphafi. Hjá Hómer er undirheimurinn enn einsleitur, gleðilaus staður þar sem allir hinir dauðu eru jafnt máttlausir skuggar.

Fyrst með orfískum, pýþagóreískum og heimspekilegum hugmyndum, sýnilegum meðal annars hjá Pindar og Platoni, kemur hugmyndin um laun og refsingu eftir dauðann. Fræðimenn lesa þessa þróun sem spegil breyttra hugmynda um réttlæti og einstaklingsábyrgð.

Nafnið sem ekki er nefnt: skrautyrði og dýrkun

Hades gegnir sérstæðri stöðu í gríska pantheoninu. Hann er ólympíuguð, einn af þremur sonum Kronosar sem skiptu heiminum á milli sín eftir fall Títananna: Seifur fékk himininn, Póseidon hafið og Hades undirheimana.

Þrátt fyrir það var hann ekki dýrkaður eins og hinir ólympíuguðirnir. Grikkir hikuðu við að nefna nafn hans beint, enda var talið að nafngiftin sjálf gæti kallað ógæfu yfir mann.

Þess í stað voru notuð dulnefni. Algengast var Plouton, hinn ríki, sem vísar til auðæfa jarðarins, kornsins sem vex úr moldinni og málmanna í jörðu.

Af þessu viðurnefni er dregið hið latneska nafn Plútó. Önnur heiti voru Klymenos, hinn frægi, eða Eubouleus, hinn góði ráðgjafi. Nafnið Hades sjálft var í fornöld oft skýrt sem hinn ósýnilegi, skýring sem er ekki mállega staðfest en lýsir eðli guðsins vel.

Guðinn hafði að mestu ekki eigin hofa eða opinberar hátíðir, ólíkt bræðrum sínum. Þar sem hann var dýrkaður gerðist það oft undir nafninu Plouton, oftast tengt Persefónu og Demetru, meðal annars í Eleusis.

Fórnir til Hadesar voru chþónískar, það er tengdar jörðinni. Svört dýr voru fórnfærð, blóðinu hellt í gryfju og andlitinu vikið frá. Trúarbragðafræðilega sýnir þetta að Hades var síður persóna sem menn báru fram beiðnir til. Hann var fremur persónugerving svæðis sem allir lifandi hljóta óumflýjanlega að falla til og sem menn reyndu að halda í fjarlægð með því að forðast að nefna hann og fara varlega í helgisiðum.

Þeir sem gengu inn í Hades: Orfeus, Herakles og landamæragöngumennirnir

Ríki Hadesar þótti óafturkallanlegt, en goðsagan greinir frá nokkrum sem gengu þangað lifandi og komust út aftur.

Þessar landamæraferðir, katabasis, niðurgangan, eru meðal áhrifamestu frásagna grískrar munnmælahefðar. Þær sýna undirheimana innan frá, ekki utan frá, og kanna hvað er mögulegt, jafnvel gagnvart dauðanum, og hvað ekki.

Orfeus, söngvarinn, stígur niður til að ná aftur konu sinni, Evridíku, sem er látin. Söngur hans hreyfir við drottnurum undirheimanna, og þeir leyfa honum að snúa aftur með einu skilyrði: Orfeus megi ekki líta til Evridíku á leiðinni upp. Rétt við útganginn lítur hann til baka, og hún er glötuð að eilífu.

Heraklesi tekst hins vegar verkefni sitt: Sem síðasta þrekvirki sitt á hann að sækja varðhundinn Kerberos, og það gerir hann með leyfi Hadesar og eigin krafti. Þeseifur og Peiriþous stíga einnig niður til að ræna Persefónu, en misheppnast og eru hnepptir í varðhald; Þeseifur er síðar frelsaður af Heraklesi.

Í Ódysseifskviðu ferðast Ódysseifur að jaðri undirheimanna til að spyrja spámannsandann Teiresías og ræðir þar við skugga hinna látnu. Þessar frásagnir eru fræðilega upplýsandi, því þær leika sér með hugmyndaheim handanheimsins í bókmenntalegu formi.

Allar leggja þær áherslu á að dauðinn sé óumsemjanlegur: Jafnvel mestu hetjurnar og mesti söngvarinn geta aðeins undantekningarlaust, með skilyrðum og að mestu ófullkomið farið yfir mörkin. Hades kemur þar fram sem gæslumaður reglu sem jafnvel guðirnir virða, ekki sem geðþóttafullur harðstjóri.

Ítarefni og tenglar

Heimildir (úrval)

Fleiri lykilrit í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Hades

Hver var Hades í grískri goðafræði?

Hades (einnig Aïdes, hinn ósýnilegi) er elsti sonur Kronosar og Reu og einn af þremur miklu bræðrunum í hinu ólympíska goðaveldi. Eftir sigurinn á Títönunum skiptu Seifur, Póseidon og Hades ríkinu á milli sín, Seifur fékk himininn, Póseidon hafið og Hades undirheimana.

Hades er stjórnandi ríkis hinna dauðu; sjálfur guð dauðans er Thanatos. Hann er strangur en réttlátur. Ólíkt hinni síðari kristnu helvíti er ríki hans ekki refsingarstaður, heldur hin almenna örlagaáfangi allra hinna dauðu.

Hver er munurinn á Hades, Tartaros og Elysium?

Í hellenískri mynd af undirheimunum eru þrjú megin svæði: Hades (Erebos) er hlutlaust ríki hinna venjulegu dauðu. Tartaros er dýpsta djúpið, refsingarstaður fyrir sérlega alvarlega glæpamenn (Sisyfos, Tantalos, Ixion) og fangelsi hinna sigruðu Títana.

Elysium (Elysísku völlurinn) er dvalarstaður hetja og dyggðugra manna. Léþe (fljót gleymskunnar) liggur við innganginn, sá sem drekkur af henni gleymir fyrra lífi sínu. Karon er ferjumaðurinn yfir Styx (fljót hatursins).