Apollon, dewa tradisi Yunani

Dewa cahaya, musik, penyembuhan, dan orakel. Apollon adalah salah satu dari dua belas Olympian dan dewa paling beragam dalam agama Yunani. Putra Zeus dan Leto, saudara kembar Artemis, ia mewujudkan keteraturan, keindahan, dan nubuat. Tempat suci-nya di Delphi adalah pusar dunia kuno; orakel-nya membentuk keputusan para raja dan kaum fana.

Apollon adalah dewa tradisi Yunani, pelindung seni penyembuhan, musik, dan orakel.

DewaYunani

Apollon

Ikhtisar: Apollon

Tipe: Dewa utama Yunani, dewa Muse, penyembuhan, cahaya, dan nubuat
Panteon: Yunani (salah satu dari dua belas Olympian), diadopsi tanpa perubahan oleh Romawi
Fungsi: Musik dan puisi, penyembuhan dan wabah, memanah, orakel, pengutamaan keteraturan (mhdén ´agan)
Atribut utama: Busur dengan anak panah perak, kithara (lyra), mahkota laurel, tripod
Pusat pemujaan utama: Delphi (orakel utama dunia kuno), Delos (tempat kelahiran), Klaros, Didyma, Patara
Padanan Romawi: Apollo (tidak berubah)

Konteks

Periode teks

Apollon telah menjadi tokoh sentral dalam mitologi Yunani sejak Homeros (abad ke-8 SM). Pusat pemujaan utamanya, Delphi, diperkirakan muncul pada abad ke-8 SM (di atas sebuah orakel bumi yang lebih tua milik Gaia/Themis), kemudian berkembang menjadi tempat suci panhelenistik dan selama hampir 1000 tahun tetap menjadi orakel terpenting di dunia kuno, hingga ditutup pada 392 M di bawah pemerintahan Theodosius.

Masa puncak teologi Apollon: abad ke-5/4 SM (Pindaros, Aiskhylos, Sofokles, Platon). Di Kekaisaran Romawi, kultus Apollon dijadikan program negara oleh Augustus: kuil Apollo Palatinus di Roma merupakan pusat sakral kekaisaran. Mengalami kemunduran pada Akhir Zaman Kuno; sabda Pythia terakhir di Delphi pada 393 M.

Wilayah penyebaran

Pusat pemujaan utama: Delphi (the orakel Pythia, bersifat Panhellenik, dengan Pythia yang terkenal, yang menyampaikan ramalan-ramalannya dalam keadaan trance di atas uap bumi), Delos (tempat kelahiran secara mitologi, pulau suci Panhellenik dengan larangan kelahiran), Klaros (Asia Kecil, orakel penting kedua), Didyma (dekat Miletos, kuil Apollon dengan orakel tersendiri), Patara (Lykia, tempat kedudukan orakel musim dingin).

Permainan Pythia di Delphi (setiap 4 tahun) termasuk dalam empat permainan Panhellenik. Romawi: kuil Apollo Palatinus di Roma (masa Augustean), kuil Sosianus.

Kondisi sumber

Di antara sumber-sumber utama terdapat Hesiodos (Theogonia) serta Ilias dan Odysseia karya Homeros. Keduanya bersifat sentral, karena Apollon adalah dewa Yunani terpenting dalam Ilias di pihak Troya. Selain itu terdapat Himne Homeros untuk Apollon sebagai teks Apollon terpanjang, yang membahas aspek Delos maupun Delphi. Sumber-sumber lainnya adalah Pindaros (Odes Pythia), Aiskhylos Eumenides, Plutarkhos (De Defectu Oraculorum, refleksi akhir mengenai kemunduran orakel) dan Pausanias Deskripsi Yunani Buku X (topografi Delphi).

Literatur sekunder: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.

Nama

Apollon digambarkan sebagai pemuda tampan dan tidak berjanggut, sering dengan lyra di tangannya atau dengan busur dan anak panah. Simbol-nya adalah matahari (meskipun Helios adalah personifikasi langsung dewa matahari).

Mahkota laurel, tongkat emas (thyrsos), dan pertarungan melawan ular (pertempuran melawan Python) menghiasi ikonografinya. Warnanya adalah emas dan putih; hewannya adalah gagak, pohonnya adalah laurel.

Karakteristik

Apollon dipuja dalam tiga aspek utama: sebagai penyembuh (dewa yang mengirimkan dan menyembuhkan wabah), sebagai peramal (melalui orakel Delphi), dan sebagai musisi (pencipta dan penguasa lyra). Imamat-nya di Delphi terkenal dengan jawaban-jawaban orakel yang sarat makna dan bermakna ganda, yang menentukan nasib.

Sabda Delphik “Kenali dirimu sendiri” diatribusikan kepada Apollon. Kaum Pythagoras dan Platonis memandangnya sebagai perwujudan harmoni dan akal budi. Festival tahunannya di Delphi dan Delos mengumpulkan peziarah dari seluruh Hellas.

Penampilan dan simbolisme

Apollon mewujudkan tubuh ephebic yang ideal, muda, bertubuh, berotot, sering digambarkan telanjang dengan lyra sebagai instrumen musiknya yang utama. Atribut ikonografisnya sangat presisi: lyra (diciptakan oleh Hermes, diperoleh Apollon), busur dan tempat anak panah (senjata ketematiannya), mahkota laurel (simbol kemenangan atas Python dan penghargaan bagi para penyair).

Serigala adalah hewan sucinya, begitu pula gagak, keduanya simbol nubuat. Pohon laurel disucikan untuknya; Pythia di Delphi mengunyah daun laurel sebelum bernubuat. Warnanya adalah warna emas matahari; cahayanya menembus semua pencerahan artistik dan spiritual.

Profil: Apollon

Aspek-aspek terpenting Apollon sekilas. Kolom-kolom berikut merangkum asal-usul, fungsi, penampilan, pemujaan, simbol, dan persamaan budaya.

Konteks budaya

Apollon adalah putra Zeus dan Titanis Leto, saudara kembar Artemis. Lahir di pulau Delos, tempat Leto (yang dikejar Hera) berlindung. Tiga hari setelah kelahirannya, Apollon membunuh naga Python di Delphi dan mengambil alih orakel dari dewi bumi pra-Helenistik Themis.

Di antara kisah-kisah percintaannya tercatat Daphne (yang berubah menjadi pohon laurel, itulah asal-usul mahkota laurelnya), Cassandra (yang diberinya karunia meramal namun kemudian dicabut kemampuannya untuk dipercaya), Hyakinthos (sang kekasih yang wafat karena lemparan cakram, Apollon mengenang kematiannya dalam festival Hyakinthia), Cyrene (pendiri kota dengan nama yang sama). Ia adalah ayah Asklepios (dewa penyembuhan) dan beberapa heroines yang bersifat profetis.

Sasaran pemujaan

Fungsi ganda yang khas bagi Apollon: pembawa wabah (awal Ilias, wabah di perkemahan Yunani sebagai hukuman Apollon) dan dewa penyembuh (ayah Asklepios, pelindung para tabib). Pelindung musik dan puisi, pemimpin sembilan Muse di Helikon. Pelindung seni memanah dengan anak panah perak.

Dewa orakel par excellence, kuil-nya di Delphi adalah pusat keagamaan dunia Yunani. Dewa cahaya (Apollon Phoebus, “yang bersinar”), kemudian dalam sinkretisme diidentifikasi dengan Helios sebagai dewa matahari. Pelindung kesucian dan keteraturan (sabda Delphik “Kenali dirimu sendiri” dan “Tidak ada yang berlebihan” adalah sabda-sabda Apollon). Pelindung inisiasi pemuda (Ephebia).

Wujud

Pria muda, tampan, tidak berjanggut dengan rambut panjang bergelombang, citra ideal ketampanan pria Yunani, dikanonisasi melalui patung Apollo Belvedere. Telanjang atau mengenakan kain pinggang/jubah tipis. Mahkota laurel (simbol Daphne) di kepala. Busur dan tempat anak panah (anak panah perak, bukan perunggu seperti milik Artemis).

Kithara (lyra dengan kotak resonansi yang lebih besar) di tangan, dimainkannya di meja para dewa. Tripod (simbol orakel Delphik). Ditemani Pythia (dalam penggambaran Delphi). Dalam seni arkaik kadang masih berjanggut panjang, dalam seni klasik selalu muda dan tidak berjanggut.

Wilayah pengaruh

Wilayah pengaruh: Apollon adalah salah satu dewa Yunani yang paling banyak dipuja. Dalam kultus pribadi dipanggil untuk penyembuhan (terutama saat wabah), inspirasi sebelum kegiatan puisi atau musik, penyucian setelah pembunuhan yang bermotif agama (Apollon Kathartios).

Kontak publik terpenting dengan Apollon adalah orakel Delphik: pejabat dan raja dari seluruh Mediterania bepergian ke Delphi untuk mendapatkan sabda Pythia mengenai politik, kolonisasi, perang, dan pernikahan.

Pythia duduk di atas tripod di atas celah bumi, mengunyah daun laurel dan berbicara dalam keadaan trance, sabda-sabdanya dirangkai oleh para imam dalam bentuk ayat heksameter. Festival utama: Pythia (setiap 4 tahun, panhelenistik), Karneia (Sparta), Hyakinthia (Sparta), Daphnephoria (Thebes). Pada masa Romawi-Augustan: ludi untuk Apollo.

Bentuk penangkalan

Busur dengan anak panah perak, kithara (lyra yang lebih besar), plektrum, mahkota laurel (simbol Daphne), tripod (simbol orakel), batu Omphalos (Delphi, pusat dunia), cakram matahari (kemudian melalui sinkretisme dengan Helios), angsa (burung pengiring), lumba-lumba (julukan Apollon Delphinios). Tumbuhan suci: laurel, palem (simbol kelahiran di Delos). Hewan suci: angsa, lumba-lumba, serigala, griffin, tikus (Apollon Smintheus, dewa tikus).

Persamaan Apollon

Apollo (Romawi, pengambilalihan yang hampir identis), Helios (Yunani, sinkretisasi kemudian sebagai dewa matahari, Helenistik), Sol Invictus (Romawi, identifikasi matahari Romawi akhir, kemungkinan pendahulu simbolisme Kristus-Sol), Mithra (Persia, matahari dan kebenaran), Surya (Hinduisme), Ra (Mesir, dewa matahari utama), Lugh (Keltik, dewa cahaya dari banyak keahlian), Bragi (Jermanik, puisi), Nergal (Mesopotamia, aspek pembawa wabah). Secara fungsional: semua pelindung penyembuhan yang memiliki fungsi ganda wabah dan penyembuhan (seperti Sekhmet) berbagi aspek-aspek Apollon.

Praktik perlindungan

Pemujaan dalam kehidupan sehari-hari

Ritual dan doa
Orakel Delphik dengan Pythia berada di pusat kultus Apollon. Pean dinyanyikan untuk menangkal wabah, festival Thargelion dan Karneia dirayakan. Dalam hal kesalahan darah, Apollon merupakan instansi utama untuk ritus penyucian (katharsis).

Mantra dan doa permohonan

Tradisi teks dan formula
Himne Apollon Homeros memuji kelahiran dan wilayah kekuasaan sang dewa. Sabda-sabda orakel dari Delphi dikumpulkan dan diolah secara sastra, dan pean membentuk genre himne tersendiri dalam pelayanan Apollon. Kallimakhos pun mendedikasikan sebuah himne kepadanya.

Jimat dan simbol perlindungan

Apotropaika material dan bukti arkeologis
Di depan pintu rumah berdiri Apollon Agyieus, sebuah tiang berbentuk kerucut atau baityl yang dimaksudkan untuk menjaga ambang pintu. Apollon dipanggil sebagai Alexikakos, “penangkal kejahatan”; dahan laurel dianggap menyucikan dan melindungi serta banyak dibuktikan keberadaannya di tempat-tempat suci seperti Delphi.

Apollon, persamaan dalam kebudayaan lain

Dewa matahari dan dewa cahaya ada di mana-mana: Helios (Yunani, dewa matahari murni), Ra (Mesir), Surya (India), Shamash (Mesopotamia). Hubungan Apollon dengan penyembuhan dan musik bersifat unik, yang menghubungkannya dengan Asklepios (putranya) dan para Muse.

Karunia nubuat-nya ia bagi dengan Athena dan Zeus, namun Delphi menjadikannya tak tertandingi. Mitos Python (pertarungan melawan kekacauan) menghubungkannya dengan dewa-dewa keteraturan lainnya seperti Marduk atau Ra.

Delphi: Orakel dan pertempuran melawan naga

Tempat suci Apollon yang terpenting adalah Delphi di lereng Parnassos. Di sana Pythia, pendeta wanita sang dewa, menyampaikan sabda-sabda orakel yang berpengaruh di seluruh kawasan budaya Yunani.

Selama berabad-abad, individu maupun seluruh kota mengkonsultasikan orakel sebelum mendirikan koloni, melancarkan perang, dan mengambil keputusan politik. Delphi dianggap sebagai pusat dunia; sebuah batu, omphalos atau pusar, menandai tempat tersebut.

Mitos pendiri menceritakan bahwa tempat itu sebelumnya milik kekuatan khtonik. Apollon membunuh seekor ular atau naga di sana, dalam sumber-sumber disebut Python, dan mengambil alih tempat suci tersebut.

Dari kemenangan ini, tradisi menurunkan julukan Pythios dan nama pendeta wanita, Pythia. Himne Apollon Homeros menggambarkan secara rinci pencarian sang dewa akan sebuah tempat pemujaan dan pertempuran melawan naga tersebut.

Bagaimana praktik orakel berlangsung secara konkret masih diperdebatkan dalam penelitian. Pengarang-pengarang kuno melaporkan uap dari celah bumi yang konon menempatkan Pythia dalam keadaan yang berubah.

Hal itu lama dianggap legendaris, namun penelitian geologis beberapa dekade terakhir telah menunjukkan bahwa di lokasi tersebut memang terdapat patahan dan lapisan yang mengandung gas, yang setidaknya tidak mengesampingkan keterangan-keterangan kuno tersebut.

Yang pasti adalah bahwa sabda-sabda itu dibentuk oleh para imam menjadi bentuk yang dapat ditafsirkan. Dengan demikian Delphi bukan sekadar suara misterius yang berdiri sendiri, melainkan sebuah institusi keagamaan yang stabil selama berabad-abad, yang pengaruhnya terhadap sejarah Yunani hampir tidak dapat dilebih-lebihkan.

Dewa musik dan perlombaan dengan Marsyas

Apollon adalah dewa musik, terutama musik petik. Instrumennya adalah kithara, sebuah bentuk lyra. Ia memimpin paduan suara para Muse dan karenanya menyandang julukan Musagetes. Dalam bayangan Yunani, musiknya melambangkan yang teratur, yang terukur, yang harmonis.

Hal ini dihubungkan dengan suatu pertentangan yang dimainkan dalam beberapa mitos: pertentangan dengan musik aulos yang ekstatik dan digerakkan napas, yaitu seruling ganda.

Pertentangan ini diceritakan dalam mitos Marsyas. Satyr Marsyas menemukan aulos yang dibuang oleh Athena dan menjadi pemain yang begitu virtuoso hingga ia menantang Apollon dalam perlombaan. Para Muse atau dewa-dewa lain memutuskan demi Apollon.

Sebagai hukuman atas kesombongannya, sang dewa memerintahkan satyr itu dikuliti hidup-hidup. Perlombaan musik kedua, melawan dewa gembala Pan, berakhir lebih ringan: di sini Raja Midas memihak melawan Apollon dan karenanya mendapat telinga keledai.

Kedua kisah tersebut bersifat instruktif dari sudut pandang ilmu agama. Keduanya mengklasifikasikan instrumen dan gaya musik dan menghubungkannya dengan ranah ilahi yang berbeda, yaitu keteraturan Apollonian dan kegembiraan Dionysian-Panian. Sekaligus keduanya membahas tema hybris: siapa yang mengukur diri dengan dewa, akan kalah, dan hukumannya keras.

Pengulitan Marsyas yang kejam merupakan motif yang lazim dalam seni kuno. Mitos-mitos tersebut menampilkan Apollon sebagai dewa yang tidak hanya menghasilkan keindahan, melainkan juga tampil sebagai penjaga hierarki antara manusia, setengah dewa, dan dewa yang tidak kenal kompromi.

Penyembuh dan pembawa wabah: Ambivalensi Apollon

Apollon adalah dewa penyembuhan, namun sekaligus dewa yang mengirimkan wabah. Sifat ganda ini bukan sekadar sampingan, melainkan merupakan inti hakikatnya. Awal Ilias sudah menunjukkannya: karena Raja Agamemnon telah menghina imam Apollon, Chryses, sang dewa mengirimkan wabah ke dalam pasukan Yunani.

Anak panah Apollon, yang biasanya melambangkan kematian mendadak para pria, di sini menghantam seluruh perkemahan. Hanya rekonsiliasi dengan sang dewa melalui persembahan dan pengembalian putri yang dirampas mengakhiri wabah tersebut.

Di sisi lain, Apollon adalah ayah Asklepios, dewa penyembuhan. Apollon sendiri menyandang julukan yang berkaitan dengan penyembuhan, misalnya Paian, yang pada awalnya merupakan nama dewa penyembuhan yang berpadu dengannya dan sekaligus menjadi sebutan untuk nyanyian penyembuhan kultis. Dalam fungsi ini ia dipuja sebagai Apollon Iatros, sang tabib, atau sebagai penangkal malapetaka.

Penelitian telah mengedepankan ambivalensi ini sebagai khas bagi gambaran dewa Yunani. Apollon adalah kekuatan yang menguasai ancaman yang datang tiba-tiba dari luar, wabah dan kematian mendadak sekaligus penangkalan dan penyembuhannya. Siapa pun yang ingin mencegah penyakit harus berpaling kepada kekuatan yang sama yang dapat mengirimkannya.

Julukan Apotropaios, sang penangkal, dan Alexikakos, penangkal kejahatan, termasuk dalam konteks ini. Gagasan ini tidak boleh disalahpahami sebagai janji penyembuhan; gagasan ini mencerminkan upaya kuno untuk memaknai secara religius dan menjawab secara ritual suatu kejadian yang tidak dapat dikuasai seperti epidemi.

Apollonian dan Dionysian: Sejarah interpretasi modern

Nama Apollon telah melampaui zaman kuno dan menjadi sebuah konsep dalam teori budaya. Yang menentukan adalah Friedrich Nietzsche, yang dalam karya awalnya Die Geburt der Tragodie tahun 1872 mempertentangkan yang Apollonian dan yang Dionysian sebagai dua kekuatan dasar yang berlawanan dalam kebudayaan Yunani dan seni pada umumnya.

Yang Apollonian baginya melambangkan ukuran, bentuk, kejelasan, penampilan yang indah dan individuasi, sedangkan yang Dionysian melambangkan kemabukan, peluruhan batas-batas dan peleburan ekstatik ke dalam keseluruhan.

Pembentukan konsep ini memiliki dampak yang sangat besar pada sejarah intelektual abad ke-20, dari ilmu sastra hingga antropologi. Konsep ini menjadi formula yang lazim untuk memahami pertentangan antara akal budi dan kemabukan, keteraturan dan kekacauan.

Dari sudut pandang ilmu agama, di sini diperlukan kehati-hatian. Pasangan konsep Nietzsche adalah konstruksi filosofis abad ke-19, bukan deskripsi agama kuno. Dalam agama Yunani yang dihayati, Apollon dan Dionysos sama sekali tidak hanya berhadapan sebagai lawan.

Sebaliknya, justru Delphi menunjukkan keterjalinanannya. Di sana Apollon berkuasa sebagian besar tahun, namun pada bulan-bulan musim dingin, ketika orakel beristirahat, tempat suci tersebut dianggap sebagai tempat Dionysos.

Kedua dewa berbagi tempat suci yang sama. Penelitian, misalnya Walter Burkert, telah menekankan bahwa panteon Yunani tidak terbagi dalam kelompok-kelompok yang tetap, melainkan lanskap kultus yang sama dapat menampung berbagai aspek ilahi yang berbeda.

Perjalanan konsep “Apollonian” dengan demikian lebih banyak berbicara tentang interpretasi budaya modern daripada tentang dewa kuno itu sendiri, sebuah contoh instruktif mengenai perbedaan antara sumber historis dan apropriasi kemudian.

Tautan lanjutan

Literatur penelitian

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Apollon

Siapakah Apollon dalam mitologi Yunani?

Apollon adalah salah satu dari dua belas dewa Olimpus, putra Zeus dan Titanin Leto, saudara kembar Artemis.

Ia adalah dewa cahaya, seni (terutama musik dan puisi), penyembuhan, dan ramalan. Tempat suci utamanya adalah Delphi di kaki Gunung Parnassos, di sana Pythia menyampaikan orakel-orakelnya yang terkenal.

Apollon membunuh naga Python (atau ular) di tempat yang kemudian menjadi tempat suci tersebut, sebuah mitos pembunuh naga yang klasik. Ia dianggap sebagai dewa ideal Yunani, tampan, muda, berorientasi pada akal, Apollonis (dalam pengertian Nietzsche yang berlawanan dengan Dionisik).

Apakah Orakel Delphi itu?

Orakel Delphi adalah tempat suci orakel terpenting di dunia Yunani, dikonsultasikan selama sekitar seribu tahun (sekitar 800 SM hingga 393 M ketika ditutup oleh Theodosius).

Pythia, seorang pendeta perempuan yang duduk di atas tripod di atas celah tanah dengan uap yang mengepul (kemungkinan gas mengandung etilena, sebagaimana ditunjukkan oleh studi geologi modern), menyampaikan jawaban-jawaban Apollon dalam kondisi trance. Pertanyaan-pertanyaan politik, militer, dan pribadi diajukan; jawabannya seringkali bermakna ganda (yang legendaris: orakel tembok kayu kepada Themistokles sebelum Pertempuran Salamis).