Bangsa Fenisia, penghuni pantai timur Laut Tengah (kini Lebanon, Israel utara, Suriah) sejak akhir milenium ke-2 SM, adalah para pelaut dan pedagang besar pada masa Antike. Koloni-koloni mereka, terutama Kartago (didirikan 814 SM), Gades, dan Carthago Nova, menyebarkan agama Fenisia ke seluruh kawasan Laut Tengah.
Baal, Astarte, Melqart, dan Tanit menjadi pusat sebuah kultus yang menyatukan pelayaran, kota, dan kerajaan.
Panteon Fenisia terutama diwariskan melalui kultus-kultus lokal dan koloni-koloni seperti Kartago.
Kota-kota negara Fenisia, yaitu Tirus, Sidon, Byblos, Arwad, dan Berytus, adalah kerajaan-kerajaan yang sebagian besar berdiri sendiri, dipersatukan oleh bahasa (Kanaan-Fenisia, rumpun Semit) dan kebudayaan bersama. Mereka menjalankan perdagangan laut jarak jauh, pewarnaan (ungu), pembuatan kaca, serta perdagangan kayu dan logam.
Koloni-koloni mereka, yaitu Kartago, Utica, Motya, Tharros, dan Gades, didirikan antara abad ke-9 dan ke-7 SM. Kartago berkembang menjadi kekaisaran besar yang berbenturan dengan Roma dalam Perang Punisia dan jatuh pada 146 SM.
Panteon Kartago, yang dibentuk oleh diaspora Libya-Punik, secara khusus menonjolkan Baal Hammon dan Tanit, dan dianggap sebagai manifestasi paling berpengaruh dari langit para dewa Fenisia di kawasan Laut Tengah bagian barat.
Baal (yang berarti “Tuan”) bukanlah satu dewa tunggal, melainkan sebuah gelar: Baal Shamim (Langit), Baal Hadad (Cuaca), Baal Hammon (Kartago), Baal Melqart (Tirus). Astarte adalah dewi terpenting, menguasai cinta, kesuburan, dan perang, dengan kuil tersendiri di Sidon dan Afqa.
Melqart (berasal dari Milk-Qart, “Raja Kota”) adalah dewa pelindung Tirus; kepadanya dikaitkan sebuah ritus kebangkitan musim semi. Eshmun di Sidon adalah dewa penyembuhan; tempat sucinya di Bustan esh-Sheh merupakan tujuan ziarah yang besar. Di Kartago, Tanit tampil sebagai “Wajah Baal” yang setara dengan Baal Hammon.
Di Laut Tengah bagian barat, Kartago terutama membentuk citra langit para dewa Fenisia: diaspora Libya-Punik menempatkan Baal Hammon dan Tanit di pusat kultusnya.
Di Kartago, Tanit (Tanit Pene Baal) menjadi dewi tertinggi. Simbolnya, berupa figur perempuan bergaya dengan lengan terangkat, tubuh berbentuk segitiga, dan kepala berbentuk lingkaran, menghiasi stela, mosaik, dan liontin.
Situs-situs Tophet di Kartago, Motya, dan koloni-koloni Punik lainnya adalah pemakaman bayi dan anak kecil dengan prasasti yang membuktikan adanya persembahan kepada Tanit dan Baal Hammon. Pertanyaan apakah pengorbanan anak (mlk) benar-benar dipraktikkan atau apakah stela-stela itu hanya mengenang anak-anak yang meninggal, masih diperdebatkan dalam ilmu agama.
Mitologi Fenisia hanya tersimpan secara fragmentaris (Philo dari Byblos, kutipan-kutipan Eusebius). Sumber kuncinya adalah Ugarit (Ras Shamra, abad ke-14 SM) yang berkerabat erat; tablet-tablet tanah liat yang ditemukan di sana mewariskan Siklus Baal: pertempuran Baal melawan Yam dewa laut, melawan Mot dewa kematian, serta kematian dan kebangkitannya.
Kisah-kisah ini membentuk latar konseptual Alkitab Ibrani (di mana Baal tampil sebagai saingan YHWH) dan mitos-mitos Adonis yang muncul kemudian.
Bangsa Fenisia dan Kartago mengerjakan kerajinan kaca halus dan perhiasan emas serta memproduksi jimat pelindung dalam beragam bentuk: jimat mata (pendahulu Nazar Boncuk masa kini), jimat tangan (pendahulu Hamsa), liontin simbol Tanit, skarab (di bawah pengaruh Mesir), figurin Bes (juga diimpor dari Mesir), dan liontin bulan sabit (lunulae). Jangkauan lintas budaya benda-benda pelindung Fenisia sangat luas, dari Spanyol hingga Mesopotamia.
Sekitar 30-40 dewa yang dikenal namanya tercatat dari sumber-sumber Fenisia-Kanaan, paling baik terdokumentasi melalui teks-teks Ugarit (abad ke-13 SM) dan penyebutan dalam Alkitab. Dewa-dewa utama adalah El (Bapa), Baal (Putra Guntur), Asyera (Ibu), Astarte/Anat (Cinta/Perang), Melkart (Dewa Raja Kota), Eshmun (Penyembuhan), Yamm (Kekacauan Laut), Mot (Kematian).
Baal adalah lawan utama Yahweh dalam Alkitab Ibrani; para nabi Israel berjuang melawan pemujaan terhadapnya. Peristiwa paling terkenal adalah pertandingan di Gunung Karmel (1 Raja-raja 18), di mana Elia mengalahkan 450 imam Baal. Dalam Perjanjian Baru, Beelzebub (Baal-Zebul) menjadi sinonim bagi iblis.
Orang Fenisia adalah bangsa pelaut Semit di wilayah Mediterania timur (kini Lebanon, Suriah, pesisir Israel), dengan kota-kota negara Tirus, Sidon, dan Byblos. Mereka mendirikan Kartago (di Tunisia saat ini, 814 SM), yang berkembang menjadi sebuah kerajaan Mediterania hingga dihancurkan oleh Roma pada 146 SM. Mereka adalah penemu alfabet Fenisia, yang menjadi dasar alfabet Yunani, Latin, Ibrani, dan Arab.
Tophet (Ibr. tambur) adalah tempat-tempat suci Fenisia-Kartago di mana anak-anak dikorbankan, terutama sebagai ritus Molk kepada Baal Hammon. Temuan arkeologis dari Kartago, Sardinia, dan Sisilia menunjukkan puluhan ribu guci bayi. Praktik ini masih diperdebatkan dalam ilmu agama; sebagian melihatnya sebagai kematian bayi alami, sebagian lain sebagai pengorbanan yang sesungguhnya. Alkitab Ibrani mengecam praktik ini (Imamat 18:21) dan menyebut Lembah Hinom di Yerusalem sebagai Tophet.
Setelah 146 SM, bahasa dan agama Punik terus hidup di provinsi-provinsi Romawi yaitu Afrika dan Hispania (prasasti bertahan hingga abad ke-5). Pemujaan Saturnus di Afrika Utara Romawi merupakan kelanjutan dari kultus Baal Hammon. Augustinus dari Hippo (354-430 M), yang berlatarbelakang Afrika Utara, masih mengenal tradisi Punik secara langsung. Tradisi sihir Mediterania (defixiones, mantra cinta dan celaka) berakar kuat dalam tradisi Punik.
Teks-teks asli Fenisia berupa prasasti pendek; yang terpenting adalah Sarkofagus Ahirom (Byblos), Lempeng Pyrgi (di Etruria, tiga bahasa), dan stela-stela dari Kartago. Karya-karya modern yang penting: Sabatino Moscati The Phoenicians, Maria Eugenia Aubet The Phoenicians and the West, Glenn Markoe. Aspek-aspek keagamaan dikaji oleh Corinne Bonnet dan Paolo Xella.
Agama Fenisia tidak dapat digambarkan sebagai sistem yang tertutup, karena bangsa Fenisia tidak pernah membentuk negara kesatuan. Mereka terorganisasi dalam kota-kota negara mandiri di pesisir Levant, terutama Byblos, Sidon, Tirus, dan Arwad. Setiap kota memiliki konstelasi dewa tersendiri, yang sering dipimpin oleh sepasang dewa berupa seorang dewa pelindung dan seorang dewi.
Di Byblos, kota tertua, tokoh sentralnya adalah Nyonya Byblos, seorang dewi yang oleh pengamat Yunani disamakan dengan dewi cinta mereka sendiri. Di Sidon, Eshmun, dewa penyembuhan, dan dewi Astarte menjadi yang terdepan; tempat suci Eshmun di dekat Sidon adalah salah satu tempat suci Fenisia yang paling terawat secara arsitektural.
Tirus memuja Melqart, yang namanya secara harfiah berarti Raja Kota dan yang memiliki hubungan erat dengan keluarga kerajaan. Kultusnya mengenal sebuah festival tahunan yang merayakan kebangkitan sang dewa.
Keterikatan para dewa pada kota inilah yang menjelaskan mengapa ekspansi Fenisia ke seluruh Laut Tengah sekaligus merupakan penyebaran agama. Para pemukim membawa kultus kota induk mereka. Melqart dari Tirus pun menjadi dewa utama Kartago dan dipuja hingga Gades di Spanyol masa kini.
Penelitian sejarah agama, khususnya karya-karya Corinne Bonnet, telah menunjukkan bahwa para dewa ini tidak bersifat kaku, melainkan menyesuaikan diri dengan lingkungan lokal masing-masing.
Rekonstruksi agama Fenisia menghadapi masalah mendasar. Bangsa Fenisia menulis di atas papirus yang tidak bertahan dalam iklim pantai yang lembap. Sastra keagamaan mereka sendiri, jika pernah ada dalam jumlah besar, karena itu hampir sepenuhnya hilang. Yang tersisa hanyalah prasasti pada bahan yang tahan lama, terutama prasasti persembahan, prasasti makam, dan prasasti bangunan pada batu dan logam.
Prasasti-prasasti ini bersifat formulaic dan singkat. Mereka menyebut nama dewa, nama penyumbang, dan alasan persembahan, tetapi hampir tidak memberikan informasi tentang mitos atau ajaran.
Teks panjang yang paling penting adalah sarkofagus Raja Eshmunazar dari Sidon, yang prasastinya memuat kutukan terhadap pelanggar kubur dan keterangan tentang pendirian kuil. Dari koloni-koloni, terutama dari Kartago, berasal ribuan stela votif yang juga disusun menurut pola baku.
Untuk mitos dan teologi, kita bergantung pada laporan dari pihak luar. Yang terpenting adalah karya yang disebut Sejarah Fenisia karya Philo dari Byblos, yang hanya tersimpan dalam pecahan-pecahan pada tulisan Bapa Gereja Eusebius. Philo merujuk pada seorang penulis lebih tua bernama Sanchuniathon.
Seberapa andal tradisi ini telah lama diperdebatkan dalam penelitian, terlebih karena Philo menulis pada masa Kekaisaran Romawi dan menafsirkan materinya melalui lensa Yunani. Temuan dari Ugarit di Suriah utara, sebuah kota yang berkerabat tetapi lebih tua dan tidak secara ketat Fenisia, memberikan paralelisme yang berharga, namun tidak boleh begitu saja ditransfer ke bangsa Fenisia.
Sedikit topik dalam agama Fenisia-Punik yang sepanas perdebatan mengenai tempat-tempat suci yang disebut Tophet. Di Kartago dan kota-kota Fenisia barat lainnya ditemukan kawasan bertembok dengan ribuan guci berisi tulang belulang bayi dan hewan muda yang hangus. Di atas guci-guci itu berdiri stela votif yang sering dipersembahkan kepada Baal Hammon dan Tinnit.
Penulis kuno seperti sejarawan Yunani Diodoros melaporkan adanya pengorbanan anak secara ritual di kalangan orang Kartago, sering dengan nada kemarahan. Lama kelamaan gambaran ini dianggap sebagai propaganda bermusuhan dari para pemenang atas Kartago.
Sebagian penelitian karena itu menafsirkan Tophet sebagai pemakaman biasa bagi anak-anak yang meninggal dini. Peneliti lain, berdasarkan kajian osteologi dan formula-formula prasasti, tetap berpegang pada penafsiran sebagai kawasan persembahan tempat anak-anak dikuduskan dalam keadaan darurat tertentu atau sebagai pemenuhan nazar.
Keadaan penelitian saat ini bersifat hati-hati dan bernuansa. Banyak bukti menunjukkan bahwa di Tophet memang terjadi tindakan pengorbanan, namun tindakan ini tidak memiliki karakter masif dan sehari-hari seperti yang disuguhkan oleh polemik kuno. Frekuensi, sebaran regional, dan urutan ritual yang tepat masih belum pasti.
Contoh ini secara eksemplar menunjukkan betapa kuatnya persepsi suatu agama dapat dibentuk oleh sumber-sumber dari pihak yang berlawanan, dan betapa sulitnya menilai sebuah praktik yang suaranya sendiri telah hilang.
Agama Fenisia menyebar bersama perdagangan dan pendirian koloni ke seluruh kawasan Laut Tengah. Pos-pos dagang didirikan di Siprus, Sisilia, Sardinia, Malta, Tunisia masa kini, dan di pesisir Iberia.
Di koloni-koloni ini, kultus Fenisia berjumpa dengan tradisi lokal dan menghasilkan berbagai bentuk percampuran. Di Siprus, kultus Astarte berpadu dengan gagasan-gagasan lokal dan Yunani, suatu proses yang dianggap turut bertanggung jawab atas terbentuknya Afrodit dalam mitologi Yunani.
Kartago mengembangkan dari warisan Tirus sebuah agama Punik tersendiri, di mana Baal Hammon dan dewi Tinnit menempati posisi sentral. Setelah kehancuran Kartago oleh Roma pada 146 SM, kultus-kultus ini berlanjut dalam bentuk yang telah diromanisasi.
Baal Hammon dilebur dengan Saturnus Romawi, dan di Afrika Utara tempat-tempat suci Saturnus berkembang pesat hingga masa Kekaisaran. Melqart pun secara luas disamakan dengan Herakles, yang memastikan pemujaan di tempat-tempat seperti Gades berlanjut melampaui zaman Fenisia.
Warisan tidak langsung namun berpengaruh besar terletak pada aksara. Alfabet Fenisia, sebuah aksara konsonan murni, diambil alih oleh bangsa Yunani dan dilengkapi dengan tanda-tanda vokal. Melalui Yunani dan Etrusk, alfabet ini akhirnya sampai ke dunia Latin.
Secara historis penting pula bahwa banyak nama dewa dan bentuk-bentuk kultus bangsa Fenisia sangat berkerabat dengan milik bangsa Israel yang bertetangga. Konfrontasi dengan kultus Baal yang dilukiskan Perjanjian Lama karena itu sekaligus merupakan sumber penting, meskipun berpihak, bagi agama Levant.
Praktik perlindungan (schutzpraxis) Fenisia memadukan jimat-jimat dari pasta kaca, simbol-simbol Tanit, dan kepala-kepala Bes dengan altar rumah untuk Baal dan Astarte; temuan-temuan arkeologis dari Kartago, Sidon, dan Sardinia membuktikan jaringan tanda-tanda penangkal sehari-hari yang rapat.
Istilah kunci terkait: Fenisia Kartago Tirus Sidon Byblos Baal Tanit Melqart Astarte Eshmun Moloch Tophet Punik.
Tradisi Fenisia-Punik menghasilkan jimat mata (pendahulu Nazar Boncuk), liontin tangan (pendahulu Hamsa), perhiasan simbol Tanit, skarab, dan liontin bulan sabit lunula, yang merupakan salah satu tradisi pelindung portabel paling berpengaruh pada masa kuno.
iWell Guard masuk dalam jalur sejarah budaya benda-benda pelindung portabel ini, dalam arsitektur material kontemporer, dibuat di Jerman. 41 lapisan, emas murni, platina, perak. Hak pengembalian 30 hari.
Pengalaman pribadi dapat berbeda-beda. Bukan produk medis. Bukan janji penyembuhan.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia
Türkçe (Turkish)
