Pairika, dari Setan Perempuan hingga Peri
Oleh Ralf Ittermann · terakhir ditinjau pada
Pairika adalah setan perempuan dalam tradisi Persia.
Penggoda cantik nan jahat yang kemudian berubah menjadi Peri.
Tipe: Setan perempuan penggoda, kemudian Peri yang cantik
Asal: Avesta; kawasan Iran dan Asia Tengah
Teks: Avesta (Vendidad), puisi era Islam pada Ferdowsi dan Attar
Periode: dari Avesta hingga puisi era Islam
Penampilan: perempuan cantik namun jahat, kemudian bersayap
Konteks historis
Periode teks
Dari Avesta hingga puisi Persia era Islam: asal-usulnya sebagai setan perempuan dalam Avesta, dilanjutkan pada Ferdowsi dan Attar.
Wilayah penyebaran
Kawasan Iran dan Asia Tengah; sosok ini tersebar luas dari India hingga Turki.
Kondisi sumber
Tercatat dengan baik: Avesta, puisi Persia, dan Encyclopaedia Iranica.
Nama dan Variannya
Bahasa Avesta: pairika, bahasa Persia Tengah parig, bahasa Persia Baru pari atau peri, kemungkinan berasal dari akar kata par, sayap; tidak ada konsensus mengenai asal-usul etimologinya.
Penampilan
Penampilan
Dalam Avesta, Pairika adalah setan perempuan yang cantik namun jahat, tercantum dalam Vendidad berdampingan dengan para penyihir, seringkali sebagai penyihir perempuan atau tukang sihir dan agen Ahriman. Pada era Islam, mulai abad ke-10, ia bertransformasi menjadi makhluk bersayap yang cantik, menyerupai malaikat dan nimfa.
Pengaruh
Pada masa awal, Pairika dikaitkan dengan kekeringan dan malapetaka: ia membawa komet dan kegelapan, menghalangi hujan, menyebabkan gagal panen, dan menggoda laki-laki. Di kemudian hari, ia dikaitkan dengan kecantikan dan cinta, dan dalam kepercayaan rakyat Asia Tengah bahkan terkadang bersifat membantu, karena para dukun berkonsultasi dengan Pari.
Profil: Pairika
Aspek-aspek terpenting sang penggoda secara sekilas.
Setan perempuan dalam Avesta dengan warisan panjang: dari Vendidad melewati puisi Persia hingga kepercayaan rakyat Asia Tengah.
Laki-laki, hujan, dan panen: Pairika awal menggoda, menghalangi hujan, dan menyebabkan gagal panen.
Perempuan cantik namun jahat, tercantum dalam Vendidad berdampingan dengan para penyihir; mulai abad ke-10 bersayap, menyerupai malaikat dan nimfa.
Agen Ahriman pada masa awal; kemudian menjadi lambang kecantikan surgawi dalam puisi Persia.
Pada fase awal Zoroastrianisme, penangkalan umum terhadap Daeva; untuk Peri yang bersifat positif di kemudian hari, tidak ada lagi cara penangkalan.
Pasangan oposisi yang tetap dengan Div yang buruk rupa; persamaan Peri dengan fairy masih diperdebatkan dan umumnya ditolak.
Dari Vendidad ke Puisi: Sebuah Perubahan Makna
Dalam bahasa Avesta, sosok ini disebut pairika, bahasa Persia Tengah parig, bahasa Persia Baru pari atau peri, kemungkinan dari akar kata par, sayap, tanpa konsensus mengenai asal-usul etimologinya. Asal-usulnya adalah sebagai setan perempuan dalam Avesta: dalam Vendidad ia disebutkan berdampingan dengan para penyihir, seringkali sebagai penyihir perempuan atau tukang sihir dan agen Ahriman.
Mulai abad ke-10, ia bertransformasi menjadi makhluk bersayap yang cantik, menyerupai malaikat dan nimfa, dan masuk ke dalam puisi Persia era Islam pada Ferdowsi dan Attar. Sosok ini tersebar luas dari India hingga Turki; dalam kepercayaan rakyat Asia Tengah, Pari bahkan terkadang bersifat membantu karena para dukun berkonsultasi dengannya.
Peri dalam Romantisisme dan Kepercayaan Rakyat
Thomas Moore mempopulerkan Peri melalui Paradise and the Peri, yang kemudian digubah oleh Robert Schumann sebagai Das Paradies und die Peri; dengan demikian Peri masuk ke dalam Romantisisme Eropa. Selain itu, terdapat kisah Ahmad dan Peri Banu dari Seribu Satu Malam.
Dari sudut pandang ilmu agama, Pairika adalah setan perempuan yang bertransformasi menjadi Peri yang cantik. Ada tiga klarifikasi: Perubahan dari setan perempuan yang jahat menjadi Peri yang cantik terdokumentasi dengan baik dan merupakan konsensus akademik. Persamaan langsung antara Peri dan fairy adalah kekeliruan populer tanpa konsensus ilmiah. Dan tesis mengenai dewi pra-Zoroastrianisme bersifat hipotesis, tidak dapat dibaca secara langsung dari Avesta.
Penangkalan Daeva dan Akhirnya
Pada fase awal Zoroastrianisme, Pairika termasuk dalam penangkalan Daeva secara umum: pemujaan Ahura Mazda dan kode kemurnian dalam Vendidad. Untuk Peri yang bersifat positif di kemudian hari, tidak ada lagi cara penangkalan; makhluk yang telah menjadi lambang kecantikan surgawi tidak lagi diusir, melainkan dirayakan dalam puisi.
Peri melawan Div: Oposisi dan Kekerabatan
Pairika membentuk pasangan oposisi yang tetap dengan Div yang buruk rupa, Peri versus Div. Secara fungsional ia menyerupai Djinn Arab dan mulai abad ke-10 diintegrasikan ke dalam tradisi Houri. Kekerabatan antara Peri dan bahasa Inggris fairy sebaliknya masih diperdebatkan dan umumnya ditolak. Termasuk dalam dunia setan yang sama adalah demon kemarahan Aeshma; sebagai penggoda, ia serupa dengan Umm al-Duwais dari tradisi Arab.
Pertanyaan yang sering diajukan tentang Pairika
Apa itu Pairika?
Semula ia adalah setan perempuan yang cantik namun jahat dalam Avesta, agen Ahriman. Kemudian ia bertransformasi menjadi Peri yang cantik dalam puisi Persia.
Bagaimana maknanya berubah?
Dari setan perempuan pembawa malapetaka yang menghalangi hujan dan menggoda laki-laki, ia bertransformasi mulai abad ke-10 menjadi makhluk bersayap yang cantik, menyerupai malaikat dan nimfa.
Apakah Peri sama dengan peri (fairy)?
Persamaan antara Peri dan fairy adalah kekeliruan populer tanpa konsensus ilmiah; kekerabatan keduanya umumnya ditolak.
Tautan lanjutan
Baca juga:
- Div – padanan buruk rupa dari Peri yang cantik
- Aeshma – demon kemarahan dalam tradisi Persia
- Umm al-Duwais – setan perempuan penggoda dalam tradisi Arab
- Air suci, Jimat, Besi – sarana perlindungan yang diwariskan
- Kompas Perlindungan – ikhtisar sarana perlindungan
Literatur (pilihan)
Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.
Hampir tidak ada setan perempuan Persia yang menempuh perjalanan sepanjang Pairika: dari agen Ahriman dalam Avesta hingga Peri cantik dalam puisi, yang namanya hingga kini menjadi lambang kecantikan surgawi.
