Kushti – sveti pleteni pojas zoroastrijanaca

Kushti je sveti pojas. Pripada religiji zoroastrizma, jedne od najstarijih još postojećih religija, koja svoje podrijetlo ima u svijetu Irana i zoroastrizma.

Kushti je tanak, pleteni pojas od vune. Omotava se nekoliko puta oko struka i vezuje ispred tijela.

Kushti se nosi preko sedreha, bijele košulje. Košulja i pojas pripadaju zajedno i zajedno čine najvažniji vidljivi znak zoroastrijske vjere.

Kushti se ne stavlja samo jednom, već se više puta dnevno odvezuje i ponovno veže. To ponovljeno vezanje povezano je s molitvama i pripada svakodnevnom religijskom životu.

Pojas ima zaštitni smisao. Smatra se znakom koji svog nositelja oprema protiv zla i vezuje ga na njegove religijske dužnosti.

U religijskoj znanosti Kushti je dobar primjer sakralnog pojasa, svetog odjevnog predmeta koji obilježava vjernika, a istovremeno ga štiti i obvezuje.

Kushti pripada zoroastrizmu. Ova religija vodi podrijetlo od osnivača Zaratustre, koji je živio u ranom Iranu. Njegova točna dob predmet je spora među istraživačima.

Zoroastrizam je dugo bio glavna religija iranskih carstava. Obilježio je religijski život velikih dijelova staroga Irana.

U središtu zoroastrizma stoji vjerovanje u jednoga dobroga boga Ahura Mazdu. Njemu se suprotstavlja zla sila. Svijet je poprište sukoba između dobra i zla.

Čovjek je postavljen u taj sukob. Dobrim mislima, dobrim riječima i dobrim djelima treba stajati na strani dobra i suzbijati zlo.

Nakon širenja islama u Iranu zoroastrizam je postao religija manjine. Dio vjernika iselio je u Indiju, gdje su postali poznati kao Parsi.

Zoroastrizam tako postoji do danas, održavan zajednicom u Iranu, u Indiji i u drugim zemljama. Kushti spada među znakove koji tu zajednicu povezuju.

Kushti je nerazdvojivo povezan sa sedrehom. Sedreh je bijela košulja, Kushti je pojas koji se nosi preko te košulje.

Sedreh je jednostavna bijela košulja od pamuka. Bijela boja stoji za čistoću, središnju misao zoroastrizma.

Košulja prema predaji nosi malen džep na prednjoj strani. Taj džep ima simboličko značenje. Treba se puniti dobrim djelima koja vjernik skuplja.

Preko sedreha omotava se Kushti. Košulja i pojas nadopunjuju se. Košulja oblači vjernika, pojas ga steže i vezuje.

Oba dijela se prvi put stavljaju na posebnoj svečanosti. Ta svečanost obilježava prijem u zajednicu vjernika.

Sedreh i Kushti time su dva odjevna predmeta po kojima se prepoznaje zoroastrijski vjernik. Oni su vidljiv znak pripadnosti toj religiji.

Kushti se izrađuje s velikom pažnjom. Njegova izrada slijedi utvrđen red i povezana je sa značenjima.

Pojas se izrađuje od vune, najčešće od ovčje vune. Vuna čiste životinje smatrala se prikladnom tvari za sveti pojas.

Kushti nije jednostavna vrpca, već se plete od brojnih niti. Predaja navodi određen broj niti koje se sastavljaju u pojas.

Taj broj niti nosi simboličko značenje. Povezuje se s temeljnim mislima vjere i sam pojas time čini znakom te nauke.

Pletenje Kushtija prema predaji spadalo je u zadatke žena iz svećeničkih obitelji. Izrada je time sama bila religijski uređena djelatnost.

Gotov pojas je uska, duga vrpca. Unatoč svojoj jednostavnoj vanjštini, on je zbog svoje izrade i broja niti sadržajan religijski znak.

Kushti se ne stavlja samo jednom. Više puta dnevno se odvezuje i ponovno veže. To ponovljeno vezanje pripada svakodnevnom religijskom životu.

Odvezivanje i ponovno vezanje pojasa događa se u određenim prigodama, primjerice nakon ustajanja, prije molitve i prije obroka.

Vezanje je popraćeno molitvama. Dok vjernik odvezuje i ponovno namotava pojas, izgovara predane molitvene tekstove.

Ta povezanost radnje i molitve vezanju daje smisao. Vjernik svakim vezanjem iznova obnavlja svoje vjerovanje i svoju usmjerenost na dobro.

Vezanje Kushtija tako je ponavljajući podsjetnik. Više puta dnevno vjernik se podsjeća na svoju vjeru, svoje dužnosti i sukob između dobra i zla.

U tom svakodnevnom vezanju pokazuje se da Kushti nije samo ukras. On je pojas koji svojim ponovljenim vezanjem uređuje i pratii religijski život vjernika.

Kushti ima zaštitno značenje. Smatra se znakom koji svog nositelja opremlja i jača protiv zla.

Ovdje je bitna misao o pojasanju. Onaj koji stavlja pojas, time se, tako reći, opremlja za neku zadaću. Opasana osoba je spremna, neopasana nije.

Kushti opasuje vjernika za sukob između dobra i zla. On je znak da se nositelj svrstava na stranu dobra i da je spreman za borbu protiv zla.

Pojas istovremeno dijeli tijelo. Gornji dio povezuje se s višim, a donji s nižim stvarima. Kushti je granična linija između njih.

Zaštita koju Kushti pruža nije odbojna zaštita kao kod nekog strašila. Riječ je o zaštiti kroz opremu i povezanost s dobrim.

Kushti tako pripada svetim pojasevima koji štite samim aktom pojasanja. On opremljuje vjernika, vezuje ga na njegove dužnosti i svrstava ga na stranu dobra.

Kushti se može promatrati u širem okviru svetih pojaseva. Pojas kao religijski znak poznat je iz brojnih predaja.

U mnogim kulturama pojasanje je povezano s idejom spremnosti. Opasati se znači opremiti se i suprotstaviti se nekoj zadaći.

Kushti toj rasprostranjenoj ideji daje posebno izražen oblik. To je pojas koji se posebno izrađuje, više puta dnevno veže i povezuje s molitvama.

Unutar iranskog svijeta Kushti je povezan s drugim zoroastrijskim znakovima. Najvažniji među njima je Faravahar, krilati simbol. Na stranici o Faravaharu on je prikazan.

Dok je Faravahar slikovni znak, Kushti je znak koji se nosi. Oba pripadaju svijetu zoroastrizma, ali su različite vrste.

Kushti je tako zoroastrijski oblik svetog pojasa. On povezuje rasprostranjenu ideju o pojasanju kao opremljivanju s vlastitim naukom i vlastitim poretkom zoroastrizma.

Kushti je više od zaštitnog znaka. On je istovremeno ispovijest vjere i obveza. Obje strane pripadaju njegovom značenju.

Kao ispovijest vjere, Kushti čini vjernika prepoznatljivim. Onaj koji ga nosi preko sedreha, pokazuje svoju pripadnost zoroastrijskoj zajednici.

Kao obveza, Kushti vezuje vjernika na njegove dužnosti. Svakodnevno vezivanje podsjeća ga na dobre misli, dobre riječi i dobra djela koja se od njega očekuju.

Ove tri dobre stvari čine srž zoroastrijskog načina života. Kushti ih vjerniku predočuje više puta na dan.

Ispovijest vjere, obveza i zaštita ne mogu se u slučaju Kushtija strogo odvojiti. Onaj koji se ispovijeda vjeri i vezuje se za svoje dužnosti, time se stavlja i pod zaštitu koja pripada dobru.

Kushti je tako slojevit znak. On je istovremeno znak ispovijesti vjere, znak obveze i znak zaštite, a sve tri strane izvode se iz njegova mjesta u zoroastrijskoj vjeri.

Zoroastrizam je danas religija male zajednice. Njegovi sljedbenici žive prije svega u Indiji, gdje se nazivaju Parsima, te u Iranu i drugim zemljama.

Sedreh i Kushti pripadaju do danas najvažnijim znakovima zoroastrijske vjere. Prvo stavljanje na svečanosti primanja u zajednicu značajan je događaj u životu vjernika.

Mnogi zoroastrijci koji prakticiraju vjeru nose sedreh i Kushti i vežu pojas više puta dnevno. Time je Kushti živ znak koji je prisutan u svakodnevnom životu.

Istovremeno se zoroastrijska zajednica suočava s izazovom svoje malobrojnosti. Pitanja prenošenja tradicije predmet su rasprave u zajednici.

Za religiologiju Kushti je znak koji otkriva mnogo. Pokazuje kako odjevni predmet može postati nositelj nauka, ispovijesti vjere i zaštitne ideje.

Kushti tako ostaje upečatljiv primjer svetog pojasa. U njemu se spajaju oprema protiv zla, ispovijest vjere i svakodnevno vezivanje koje vjernika podsjeća na njegove dužnosti.