Mikail, božanstvo islamske tradicije

Mikail je arkanđelska figura islamske tradicije, Božji glasnik i opskrbnik hranom i blagoslovom. Njegovo religijskopovijesno značenje leži u utjelovljenju božanske skrbi, u podršci vjernicima protiv demonskih protivnika te u kur’anskoj objavi kao jednog od najmoćnijih nebeskih bića Allaha.

Svjetlosno bićeIslamArkanđeo

Mikail

Mikail (također Mikha’il) djeluje kao anđeo opskrbe i ratnik protiv Shayatina. Njegova svojstva obuhvaćaju milosrđe, snagu i neposrednu blizinu Allahovom prijestolju. Središnji mitovi su: opskrba Izraela manom (hadiske tradicije), Mikailova borba protiv Iblisa (kur’anska egzegeza), sudjelovanje u vaganju duša (Yawm ad-Din), te mistične tradicije sufijske književnosti.

Kratki profil: Mikail

Mikail se spominje u kur’anskim ajetima (Kur’an 2:98, 3:39) i dalje se obrađuje u hadiskim zbirkama (Buhari, Muslim, Tirmizi). Vremenski okvir pripisuje se ranom islamskom razdoblju (7. stoljeće). Komparativna istraživanja (Annemarie Schimmel, Patrick Hughes, Stefan Wild, Schmoldt) dokumentiraju Mikailovu ulogu kao ključnu u islamskoj angelologiji i sufizmu.

Povijesni okvir

Zeitraum der Texte

Nauk o Mikailu ostao je od vremena objave Kur’ana u 7. stoljeću bez značajnih izmjena, jer njegovo spominjanje u suri 2,98 postavlja granice svakoj kasnijoj reinterpretaciji. Do danas vjerovanje u anđele, a time i u Mikaila, pripada temeljima islamske vjere; njegova povezanost s kišom i opskrbom nepromijenjeno se prenosi u kur’anskom tumačenju i propovijedima.

Verbreitungsraum

Mikail nije bio ograničen na određenu regiju ili lokaciju, nego je bio univerzalno poznat i poštovan ili s poštovanjem strahopoštovan u cijelom islamskom svijetu. Bilo u velikim urbanim središtima ili u perifernim ruralnim područjima, bilo među društvenom elitom ili običnim narodom, duhovno ili kulturno značenje ovog bića bilo je dosljedno prepoznato i univerzalno.

Poznavanje Mikaila širilo se zajedno s islamom, od Arabije do zapadne Afrike, jugoistočne Europe i jugoistočne Azije. Kako je njegovo spominjanje u suri 2,98 dio kur’anskog teksta koji se svugdje čita u istom obliku, nauk o njemu ostao je jednoobrazan u svim regijama; regionalne posebne oblike, kakve su uobičajene kod narodnih likova, ovaj anđeo teško je mogao razviti.

Quellenlage

Primarni izvori su Kur’an (2:98 Tko je neprijatelj anđelu Džibrilu i Mikailu, 3:39, sura 2:97, 98, arapski, 7. st.), hadiske zbirke (Sahih al-Buhari 3:229, Sahih Muslim, Jami’ at-Tirmizi, arapski) i tefsirska literatura (Tabari, Ibn Kesir, 9. 14. st.).

Sekundarno su Schimmel (The Mystical Dimensions of Islam, 1975), Hughes (Dictionary of Islam, 1885), Wild (Islamic Angelology, 2002) i McLeod (Judeo-Islamic Angelology) analizirali razvoj Mikaila kao središnjeg arkanđela islama.

Ime i varijante

Mikail se u različitim izvorima i umjetničkim tradicijama prikazuje s određenim ponavljajućim ikonografskim elementima koji ostaju relativno stalni kroz desetljeća i različite geografske prostore. Ovi elementi nisu čisto dekorativni ili nasumično odabrani, nego su duboko simbolički kodirani i nose veliko značenje.

Za razliku od anđela u tradicijama bogatim slikama, Mikail se u islamu ne opisuje kroz boje, oružje ili predmete, jer islamski nauk odbacuje slikovno prikazivanje. Njegova obilježja su umjesto toga njegove zadaće: predaja mu pridaje raspodjelu kiše, rast biljaka i opskrbu stvorenja. Onaj tko poznaje izvore, prepoznaje ga upravo po ovom području nadležnosti; poimenično spominjanje u suri 2,98 osigurava mu rang među velikim anđelima, uz Džibrila.

Karakteristike

Mikail je bio središnji u religijskoj praksi, svakodnevnim ritualima i svakodnevnom razumijevanju islama. Ljudi su se obraćali ovom biću u kritičnim ili posebnim životnim situacijama ili u određenim ritualnim godišnjim dobima, uz strukturirane, često razrađene rituale, molitve ili žrtvene prinose.

Odnos prema Mikailu u islamu uređen je samim tekstovima objave: arkanđeo se poimenično spominje u suri 2,98, a dodatne izjave o njegovim zadaćama nalaze se u hadiskoj literaturi. Učenjaci kur’anske egzegeze i znanosti o predaji provjeravali su i uređivali te izvještaje po utvrđenim metodama; slobodan, samovoljan nauk o anđelima time je bio isključen.

Bavljenje Mikailom ostalo je živo kroz cijelu islamsku povijest, jer se njegova nadležnost izravno odnosila na svakodnevni život: kišu, žetvu i egzistenciju. Predaja ga opisuje kao anđela koji po Božjem nalogu raspodjeljuje opskrbu; vjerovanje u njega ujedno pripada člancima vjere islama, jer Kur’an anđele izričito uključuje u ispovijest vjere. Njegova funkcija je time manje odbojna, a više opskrbljujuća i održavajuća.

Profil: Mikail

Profil obuhvaća Mikaila kroz šest dimenzija: njegovo podrijetlo u kur’anskim i hadiski utemeljenim tradicijama, njegovu ciljnu skupinu među vjernicima muslimanima i sufijima, ikonografska obilježja vode i svjetla, njegovu funkcionalnu ulogu opskrbnika i zaštitnika, usporedbe s kršćanskim i židovskim arkanđelima, te njegovu mističnu ulogu u sufijskoj kontemplaciji.

Podrijetlo

Mikail se spominje u kur’anskoj objavi 7. stoljeća na Arabijskom poluotoku, s korijenima u judeo-kršćanskim tradicijama arkanđela. Geografsko podrijetlo je Arapski poluotok i Bliski istok. Datacija prvog spomena je Sura 2:98 (medinsko razdoblje, 623, 632. n. e.). Teološko uokvirivanje kao glavnog arkanđela uz Gabrijela i Michaela nastalo je u ranim hadiskim komentarima.

Adresati

Mikail se prvenstveno obraćao vjernim muslimanima svih društvenih slojeva. Ciljna skupina su pobožni, mistici (sufije), bolesni (nada u ozdravljenje), putnici (zaštita) i oni koji traže obranu (od zla). Prigode su svakodnevne molitve (salat), krize, mjesec posta ramazan i mistične noćne molitve (tahadžud). Zazivanje se odvija u molitvenom razmišljanju i molbenoj molitvi (dua) uz Božji blagoslov (baraka).

Izgled

Mikail ikonografski: muška figura s velikim krilima zelene i zlatne boje, svjetlucava kao voda (arapski: Bi-Suwar al-Nur). Atributi su mač (borba protiv šejtana), zdjela vode (blagoslov, plodnost), a ponekad i vaga (vaganje duša, Yawm ad-Din). U sufijskim minijaturnim slikama: zeleno odjelo (plodnost), aureola. Ikonografska povezanost s vodom razlikuje Mikaila od kršćanskih arkanđela.

Djelokrug

Djelokrug: Mīkāʾīl (Michael) je u islamu arkanđeo milosti i blagoslova, čuvar kiše, vjetra i prirodnih sila, upravitelj zemaljske opskrbe (rizq). U Kur’anu stoji uz Gabrijela i u islamskoj se kozmologiji prikazuje kao jedan od četiri najmoćnija anđela (Malak al-Uzzal). Njegova moć obuhvaća materijalnu opskrbu čovječanstva, iscjeljenje i zaštitu od zlih utjecaja. Njegovo djelovanje očituje se u izobilju, ozdravljenju i duhovnoj zaštiti. U sufijskom shvaćanju on je posrednik između Božje milosti i zemaljskih potreba.

Obrambeni oblici

Mikail se smatrao dobrim, zaštitničkim bićem s djelatnom skrbi. Prakse zazivanja obuhvaćale su molitve za blagoslov (baraka), zaštitu od zla (šejtana) i opskrbu.

U sufijskim tradicijama prakticirale su se meditacije usmjerene na Mikaila (murakaba), s ciljem duhovnog čišćenja i približavanja Allahu. Poštovanje prema Mikailu iskazivalo se strahopoštovanjem, obredom čišćenja (vudu) prije zazivanja i obavljanjem obveznih molitava (salat) pod njegovom nebeskom zaštitom.

Srodna bića

Slične figure u islamu: Džibril (Gabrijel, anđeo objave), Israfil (anđeo trublje, uskrsnuće), Azrael (anđeo smrti). Izvan islama: židovski Michael (ratnik, ali manje skrbnički), kršćanski Michael (militaristički), zoroastrijski Spenta Mainyu (dobri duh, skrbništvo). Spoj ratne vještine i skrbi čini Mikaila jedinstvenim.

Obrana u svakodnevnom životu

Rituali i štovanje

Mīkāʾīl se prizivlje u vjerskim molitvama (dua), posebice u molitvama za ozdravljenje i opskrbu. U sufijskim mističnim redovima (tarika) postoje posebne molitve zaziva (vird) za njegov blagoslov. Mihailov dan u istočnim kulturama obilježava se molitvama i darivanjem milostinje. U džamijama se često prikazuju kaligrafski prikazi njegovih imena.

Zazivi i prizivanja

Klasični zazivi u stilu Kur’ana: „Ya Mikail, meleku opskrbe, spusti blagoslov na nas.” Sufije u meditaciji izgovaraju njegovih 99 imena. Jedna predana formula glasila je: „Mīkāʾīl, najmoćniji upravitelju, štiti nas i našu obitelj.” Zazivi u vrijeme nevolje (bolest, oskudica) rašireni su u pučkom islamu.

Amuleti i zaštitni simboli

Ime Mīkāʾīl u arapskoj kaligrafiji nosi se kao amulet. Zelena i zlatna boja simboliziraju njegovo područje djelovanja. „Melekov pečatni prsten” (s Mīkāʾīlovim pečatom) tradicionalan je zaštitni predmet. Muslimani nose stihove iz sure 2:98 kao pisane talismane.

Mikail, paralele u drugim kulturama

Židovska tradicija: Židovski Mihael je najbliži ekvivalent (hebrejski: Ko je kao Bog, ista etimologija imena). Mihael je ipak prvenstveno ratni anđeo, pobjednik nad demonima, a ne skrbnik. Gabrielova uloga otkrivanja razlikuje se od Mikailove skrbi. Uriel (sud) nema paralelu u Mikailovoj blagoj zaštiti.

Grčko-rimski svijet: Nema izravnih paralela. Udaljeno srodan je Hermes kao Božji glasnik i zaštitnik putnika, ili Iris (nebeska posrednica, ali bez ratne moći). Osobni zaštitni aspekt Mikaila nalikuje Hermesovoj funkciji.

Mezopotamija: Mezopotamski ekvivalent: Marduk (vođa bogova, pobjeda nad kaosom, nije izravni anđeo). Bliži je Nabu (pisar, otkrivenje). Kombinaciju vladarske moći i skrbne funkcije dijele Mikail i Marduk.

Indija/Azija: Indijski ekvivalent: Indra (ratni bog, vođa bogova, hinduizam). Budistička paralela: bodhisattve sa zaštitnom funkcijom (Avalokiteshvara, milosrđe). Kombinaciju moći i zaštite dijele Mikail i Indra.

Mikail u Kur'anu i u hadiskoj predaji

Mikail, koji se u njemačkom najčešće prevodi kao Michael, u Kur’anu se poimence spominje samo jednom. U suri 2, stihu 98, zajedno se navode Bog, Njegovi anđeli, Gabriel (Džibril) i Michael (Mikal).

Stih se nalazi u kontekstu raspravе o pitanju tko je Božji neprijatelj i naglašava da je neprijateljstvo prema Božjim anđelima istovjetno neprijateljstvu prema samom Bogu. Ovo kratko spominjanje jedini je izravni kur’anski temelj za Mikaila.

Znatno je opsežnija hadiska literatura i egzegetska tradicija. Tamo se Mikailu pripisuje određena zadaća: on je anđeo zadužen za opskrbu stvorenja, za kišu, rast biljaka i prehranu.

Dok se Džibril smatra donositeljem otkrivenja, Mikail predstavlja održavanje materijalnog svijeta. Neke predaje pripisuju mu vojske podređenih anđela koji upravljaju svakom kapljicom kiše i svakim listom.

Islamska učenost povezala je s Mikailom i predaju da je zajedno s Džibrilom bio uz proroka Muhameda u važnim trenucima njegova djelovanja.

U komentarima sure raspravlja se i o židovskoj predpovijesti stiha: prema nekoliko predaja, stih je otkriven kao odgovor na tvrdnju da je Mikail naklonjen vjernicima, a Džibril anđeo nesreće. Kur’an odbacuje tu razliku i postavlja oba anđela jednako pod pokornost Bogu.

Položaj u islamskoj angelologiji

U sustavnoj angelologiji islama (ʿilm al-malāʾika) Mikail pripada četvorici ili petorici najviših anđela, često uz Džibrila, Israfila i Israila, anđela smrti.

Ta hijerarhija nije razvijena u samom Kur’anu, nego su ju teolozi sastavili iz hadisa i egzegetske tradicije. Učenjaci kao al-Ghazali, a poslije i djela popularne eshatologije, pripisali su vrhovnim anđelima svakome po jednu kosmičku funkciju.

Mikail u tom sustavu predstavlja opskrbu i uređeno djelovanje prirode. Neki tekstovi povezuju ga s upravljanjem nebeskim spremištima iz kojih dolaze kiša i hrana.

Israfil je povezan s trubljenjem na kraju vremena, Džibril s otkrivenjem, Israil sa smrću. Mikail tome predstavlja protutežu: on stoji za održavanje života dok svijet postoji.

Ta podjela zadaća primjer je kako islamska teologija anđele ne shvaća samo kao glasnike, nego kao nositelje funkcija u uređenom stvorenom poretku.

Za razumijevanje je važno da islamska nauka anđele u osnovi shvaća kao bića stvorena od svjetlosti, bez vlastite volje protiv Boga. Mikail zato ne može posrnuti ili se pobuniti. On djeluje isključivo po Božjem nalogu. Za razliku od nekih pučkih predodžbi, on nije samostalno djelujući zaštitnik, nego izvršitelj.

Teološka literatura jasno razgraničava ovu predodžbu od obožavanja: anđeli se ne obožavaju, nego se priznaju kao dio vjerovanja u nevidljivi svijet, koje pripada temeljnim člancima vjere u islamu. Srodne pojave iste vrste nalaze se u okviru islamskog vjerovanja u anđele.

Michael, Mikail i zajednička abrahamska predaja

Mikail je jedan od likova na kojima se posebno dobro vidi tijesna povezanost triju monoteističkih religija. Ime potječe od hebrejskog Mikhaʾel, što se tumači kao retoričko pitanje „Tko je kao Bog?“.

U židovskoj književnosti, prije svega u Knjizi Danijelovoj, Mihael se pojavljuje kao veliki knez koji se zalaže za narod Izraela. U kršćanstvu je postao arkanđeo i vođa nebeskih vojski, koji u Otkrivenju Ivanovu pobjeđuje zmaja.

Islam je preuzeo ime i osnovnu predodžbu o visokom anđelu, ali mu je dao vlastiti profil. Ratnička uloga koja obilježava kršćansku sliku Mihaela kod Mikaila je manje istaknuta.

Umjesto toga, u prvi plan dolazi nadležnost za opskrbu i prirodni poredak. Ovaj pomak je religijsko-povijesno zanimljiv: pokazuje da abrahamske tradicije nose isto ime, ali ga oblikuju različito, ovisno o teološkoj potrebi.

Istraživanja islamske angelologije, primjerice radovi Stephena Burgea u djelu Angels in Islam (2012), pokazala su kako su islamski učenjaci preuzimali starije židovske i kršćanske predaje te ih ugrađivali u vlastiti sustav. Burge pokazuje da zbirke hadisa o anđelima djelomično sadrže gradivo koje potječe iz zajedničkih kasnoantičkih izvora.

Mikail time nije izoliran islamski fenomen, već čvorište dugačke, zajedničke povijesti predaje. Za usporedbu se nudi pogled na kršćansku tradiciju arkanđela, u kojoj je isti lik dobio znatno drugačiji naglasak.

Mikail u pobožnosti, kalendaru i narodnom vjerovanju

Iako islamska teologija isključuje štovanje anđela, Mikail je u življenoj pobožnosti različitih islamskih područja ostavio traga.

U tradiciji molitava povremeno se spominje kada se moli za kišu ili opskrbu, jer su mu ta područja pripisana. Takve molitve, prema ortodoksnom shvaćanju, upućene su isključivo Bogu, ali se spominje Mikailova funkcija kako bi se molba smjestila u odgovarajući okvir.

U nekim predajama religijskog računanja vremena Mikail se povezuje s određenim noćima u kojima se anđeli smatraju posebno blizu, primjerice u pripovijestima o Lailat al-Qadr, Noći određenja u mjesecu ramazanu.

Tada se anđeli javljaju u velikom broju, a pojedine predaje im pridružuju vođe. I u popularnoj eshatološkoj književnosti, koja opisuje događaje Sudnjeg dana, Mikail ima svoje mjesto uz ostale vrhovne anđele.

U narodnom vjerovanju pojedinih područja, posebno onih gdje su se susrele islamske i starije lokalne predodžbe, Mikail je povremeno shvaćan kao samostalniji zaštitnik nego što to predviđa teologija. Znanstveno promatranje takvih pojava pokazuje ponavljajuću napetost između učene norme i življene prakse.

Za Mikaila, međutim, vrijedi da se u svim slojevima predaje shvaća kao čisti sluga Božji, čiji se rang zasniva na njegovoj zadaći, a ne na vlastitoj moći. Ta suzdržanost jasno razlikuje islamsku sliku od bogatije legende koju su o istom liku razvile druge tradicije.

Daljnje poveznice

Israfil, anđeo uskrsnuća