Sablasti, pojave vezane za mjesto širom svijeta

Fenomenologija i religijsko-povijesna dubina

Sablasti su jedna od najstarijih dokumentiranih klasa paranormalnih pojava. Plinije Mlađi u svom pismu 7,27 (upućenom Suri, početak 2. st. n. e.) prenosi slučaj filozofa Atenodora, koji je iznajmio uklétu kuću u Ateni te je nakon noćnih pojava pod podom pronašao skeletne ostatke ubijenog čovjeka.

Ova epizoda najranija je potpuno ispripovijedana priča o sablastima u europskoj književnosti i utemeljuje osnovne značajke žanra: pojavu vezanu za mjesto, akustične i vizualne manifestacije, neriješenu prošlost kao pokretač te razrješenje kroz ritualno-pragmatično razjašnjenje.

Augustin u djelu De cura pro mortuis gerenda (oko 421./22.) raspravlja o pitanju mogu li mrtvi i dalje interagirati s živima, te zauzima skeptično, ali ne i posve odbacujuće stajalište.

Klasični slučajevi sablasti

Povijest sablasti u anglofonom svijetu gusto je dokumentirana od 17. stoljeća. Borley Rectory u Essexu (pod nadzorom između 1862. i 1939.) Harry Price je u djelu The Most Haunted House in England (1940.) predstavio kao najbolje potkrijepljen slučaj sablasti.

Kasnija istraživanja (Eric Dingwall, Trevor Hall, The Haunting of Borley Rectory, 1956.) razotkrila su znatan dio izvještaja kao izmišljotinu svećenika Lionela Foystera, a djelomično i samog Pricea, dok je drugi dio ostao neobjašnjen. Hampton Court Palace, Tower of London, Glamis Castle u Škotskoj i svjetionik Eilean Mòr ispred Hebrida daljnji su standardni slučajevi engleske tradicije sablasti.

U njemačkom govornom području najbolje znanstveno dokumentiran slučaj su sablasti iz Rosenheima (1967./68. u odvjetničkom uredu Sigmunda Adama). Hans Bender iz Freiburškog instituta za granična područja psihologije i psihohigijene (IGPP) istraživao je slučaj fizikalnim mjernim uređajima i postavio dijagnozu poltergeista, pri čemu je 19-godišnja tajnica Annemarie Schaberl identificirana kao psihokinetički nositelj pojave.

Friedrich Karger i Gerhard Zicha (Max-Planck-Institut za fiziku plazme) potvrdili su električne anomalije i nisu mogli objasniti pojave uobičajenim tehničkim uzrocima.

Znanstveno istraživanje sablasti

Akademsko istraživanje paranormalnih pojava započelo je 1882. osnivanjem Society for Psychical Research (SPR) u Londonu, koje su pokrenuli Henry Sidgwick, Frederic Myers i Edmund Gurney. SPR je više od pet desetljeća sustavno prikupljao izvještaje o sablastima i objavljivao ih u publikacijama Proceedings i Journal.

Standardna studija iz te tradicije jest Gurney, Myers i Podmore, Phantasms of the Living (1886., 2 sveska, 702 slučaja). William G. Roll iz Psychical Research Foundation u Sjevernoj Karolini (The Poltergeist, 1972.) sustavno je obradio potkategoriju poltergeista i skovao pojam recurrent spontaneous psychokinesis (RSPK) za slučajeve u kojima je nesvjesni pokretač pojave živa osoba.

Tri modela objašnjenja

Religijska i parapsihološka istraživanja poznaju tri model objašnjenja pojave duhova koji se ne poklapaju u potpunosti. Spiritualistički model (od Allana Kardeca, Le Livre des Esprits, 1857) shvaća pojavu duhova kao djelovanje pokojnika koji nisu prešli u drugi oblik postojanja i ostaju vezani za mjesto, osobu ili predmet.

Ovaj model ima religijski najdulju povijesnu tradiciju i odgovara pretpostavkama praktički svih narodnih religijskih učenja o duhovima u svijetu.

Parapsihološki model (Roll, Bender) shvaća bar dio slučajeva pojave duhova kao nesvjesnu psihokinezu žive osobe, često adolescenta u fazi emocionalne napetosti. Ovo objašnjenje je fenomenološki utemeljeno i ima empirijsku potporu u slučajevima Rosenheima i Miamija. Ne isključuje postojanje spiritualističkih slučajeva pojave duhova, ali reinterpretira dio izvještaja.

Psihološko-sociološki model (Susan Blackmore, James Alcock) shvaća iskustva pojave duhova kao rezultat ljudskih perceptivnih iskrivljenja, sugestibilnog očekivanja, pareidolije i socijalne dinamike. Objašnjava značajan dio izvještaja, ali ostavlja neriješenim znanstveno potvrđene anomalije (Rosenheim, Cardiff).

Ukletost u sustavu iWell-Guard mantre

U zaštitnoj mantri ukletost je izrijekom obuhvaćena u točki 3 (transformacija već postavljenih utjecaja): ukazanja duhova, mjesno vezani duhovi i slične pojave obrađuju se klauzulom da se crnomagijski i energetski utjecaji koji su dosegli nositelja, preko Iskonskog izvora usmjeravaju prema Gaji i tamo transformiraju.

Klauzula za samoprimjenu (točka 10) obuhvaća slučaj u kojem nositelj sam izaziva pojave duhova vlastitom nekromantskom ili crnomagijskom praksom.

U praksi, nositelji s iskustvima ukletih pojava djeluju na dvije razine. Prvo, putem prizivanja Iskonskog izvora kao najviše zaštitne instance, koja je u mantri ionako trajno aktivna.

Drugo, putem razrješavanja vezanog za mjesto: ako je pojava duha vezana za određeno mjesto, ono se energetski može razriješiti praksom čišćenja (kađenje pelinom ili tamjanom, slana voda, kontemplativna vizualizacija svjetla). Detaljan pregled djelovanja zaštitne mantre pronaći ćete uz afirmacije.