Les Heinzelmännchen sont des esprits de la tradition germanique.
La nuit, ils accomplissent le travail, tant que personne ne les voit.
Les Heinzelmännchen sont les lutins domestiques de Cologne : de petits lutins ou nains besogneux qui accomplissaient secrètement, la nuit, le travail des artisans, tant que personne ne les épiait. Lorsque la curieuse femme du tailleur répandit des pois sur l’escalier pour les faire trébucher et les rendre visibles, ils disparurent pour toujours.
La légende locale de Cologne apparaît pour la première fois par écrit en 1826 chez Ernst Weyden ; August Kopisch a popularisé le sujet en 1836 avec son poème Die Heinzelmännchen zu Köln. Le mot est depuis longtemps devenu, en allemand, le terme générique pour désigner les aides secrets.
Type : lutins domestiques, aides secrets des artisans
Origine : légende locale de Cologne, tradition orale
Textes : Weyden 1826, Kopisch 1836
Période : première mise par écrit en 1826, popularisée en 1836
Apparence : petits lutins ou nains besogneux
La première mise par écrit date de 1826, lorsque l’auteur de Cologne Ernst Weyden consigna la tradition orale ; August Kopisch popularisa le sujet en 1836 avec son poème.
Cologne est le lieu de la légende ; grâce au poème de Kopisch et à sa réception, le sujet devint connu dans tout l’espace germanophone.
Bien documenté : la mise par écrit chez Weyden en 1826, le poème de Kopisch en 1836 et le Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.
Allemand : Heinzel est une forme affectueuse et un diminutif du prénom Heinz, Heinrich. Cela suit un schéma courant consistant à nommer les esprits domestiques d’un prénom usuel au diminutif.
Apparence
Les Heinzelmännchen sont de petits lutins ou nains besogneux qui agissent la nuit, invisibles ou inaperçus. Iconographiquement, ils ont été façonnés plus tard par la fontaine des Heinzelmännchen à Cologne de 1899 et par des illustrations de livres ; cette tradition iconographique est plus récente que la légende.
Action
La nuit, ils accomplissent secrètement le travail des artisans de Cologne, des boulangers et des bouchers aux tailleurs et aux charpentiers, tant qu’ils restent invisibles. L’interdit est le cœur du récit : si le secret est rompu, la bénédiction disparaît.
Les aspects essentiels des lutins domestiques de Cologne en un coup d’œil.
Légende locale de Cologne issue de la tradition orale, mise par écrit par Weyden en 1826 et popularisée par Kopisch en 1836.
Les artisans de la ville : boulangers, bouchers, tailleurs et charpentiers, dont les lutins accomplissaient secrètement le travail la nuit.
De petits lutins ou nains besogneux ; l’image familière provient de la fontaine des Heinzelmännchen de 1899 et d’illustrations de livres.
Travail d’aide nocturne dans les ateliers, lié à l’interdit du secret : celui qui les épie perd la bénédiction.
Aucun rite de nourrissage ou de protection n’est fermement transmis ; la légende est un récit d’interdiction et de curiosité autour du tabou de l’espionnage.
Les Brownies anglais, les Nisse et Tomte scandinaves, ainsi que Hinzelmann et Niß Puk.
Heinzel est une forme affectueuse et un diminutif du prénom Heinz, Heinrich, un schéma courant consistant à nommer les esprits domestiques d’un prénom usuel au diminutif. La légende locale de Cologne apparaît pour la première fois par écrit en 1826 chez l’auteur de Cologne Ernst Weyden, en tant que tradition orale.
August Kopisch popularisa le sujet avec son poème Die Heinzelmännchen zu Köln de 1836 ; il l’a donc popularisé, non inventé. À partir de cette version littéraire s’est développée la tradition iconographique avec fontaine et illustrations, plus récente que la légende elle-même.
Les Heinzelmännchen sont un symbole de la ville de Cologne, avec une fontaine et d’innombrables adaptations dans des livres pour enfants et la publicité ; Heinzelmännchen est devenu, en allemand, le terme générique pour désigner les aides secrets.
Du point de vue des sciences religieuses, les Heinzelmännchen sont purement secourables ; leur punition est la disparition, non la violence. Précisions importantes : Kopisch a popularisé la légende, il ne l’a pas créée, la première mise par écrit connue date de Weyden en 1826 ; le motif des pois, dans la forme connue, fait partie de la version littéraire ; et Heinzelmännchen et Hinzelmann sont apparentés par le nom, mais ne relèvent pas de la même légende.
Dans la version classique de Kopisch, il n’y a pas d’invocation, mais un récit d’interdiction et de curiosité : la femme du tailleur répand des pois sur l’escalier pour faire trébucher les lutins et les rendre visibles, ce qui les fait disparaître pour toujours. Aucun rite positif de nourrissage ou de protection n’est fermement transmis pour les Heinzelmännchen de Cologne ; le sujet relève surtout du littéraire et du narratif.
Les Heinzelmännchen correspondent aux Brownies anglais, aux Nisse et Tomte scandinaves, ainsi qu’au Hinzelmann et au Niß Puk, partout dans le motif de l’aide secret qu’il ne faut pas épier.
Que sont les Heinzelmännchen ?
Les lutins domestiques de Cologne, qui accomplissaient secrètement la nuit le travail des artisans, tant que personne ne les voyait.
Pourquoi ont-ils disparu ?
Parce que la curieuse femme du tailleur a répandu des pois, les rendant visibles et rompant ainsi le tabou du secret.
Kopisch a-t-il inventé la légende ?
Non. Il l’a popularisée avec son poème de 1836 ; la première mise par écrit connue date d’Ernst Weyden en 1826.
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En tant que lutins domestiques de Cologne et aides secrètes, les Heinzelmännchen incarnent le visage le plus bienveillant de la croyance allemande aux esprits domestiques : travailleurs, bien disposés et disparus pour toujours dès que la curiosité brisa leur tabou.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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