Shezmu, egyptiläisen perinteen demoni

Shezmu on egyptiläisen perinteen demoni.

Teurastuksen, voitelun ja viinin demoni, kaksijakoinen ja vaarallinen. Shezmu on siirtymän verentahrima voima: teurastaja, öljynpuristaja, viinintekijä. Leveä, villi nauru ja teurastajan työkalut tekevät hänestä yhtä lailla luovan kuin tuhoavan.

Viini murskatuista rypäleistä, öljy puristetuista siemenistä – hänen käsityönsä vaativat väkivaltaa. Tuonpuoleisessa Shezmusta voi tulla vihollinen, jos hänen nimiään ei tunneta.

Shezmu on egyptiläinen teurastuksen ja viinipuristimen demoni.

DemoniEgypti

Shezmu

Pikakatsaus: Shezmu

Tyyppi: egyptiläinen keskeinen jumaluus, teurastamon jumala ja kuolleiden puristaja
Panteoni: Egypti (kaikki dynastiat)
Tehtävä: viinin ja voiteluöljyn valmistus; kuolleiden yhteydessä ”kirottujen puristaja”
Pääattribuutit: leijonan- tai haukanpää, puristin (Sefshet), veitsi, verenpunainen ihonväri
Päätemppelipaikat: Edfu, Dendera, Teba
Kaksoistehtävä: rauhanomainen voiteluöljyn valmistaja / vihainen kuolleiden puristaja

Yleiskatsaus

Tekstien ajanjakso

Shezmu on todistettu pyramiiditeksteistä lähtien (loitsut 246, 273–274, n. 24. vuosisadalla eaa.), yksi egyptiläisen panteonin vanhimmista kuolleiden olentojen jumalista. Pyramiiditekstien kannibaalihymnissä (Unasin pyramidi) hän on keskeinen hahmo: hän puristaa kirotut egyptiläistä kuninkaanateriaa varten. Myöhemmissä perinteissä hänen tehtävänsä lieveni rauhanomaisemmaksi (viinin ja voiteluöljyn valmistaja), mutta kaksoisluonto säilyi Edfussa ja Denderassa.

Levinneisyysalue

Häntä palvottiin koko Egyptin alueella. Päätemppelipaikat: Edfu (reliefit puristajana ptolemaiolaisessa perinteessä), Dendera, Teba. Voiteluöljypajat olivat hänen suojeluksessaan. Ptolemaiolaisen myöhäiskauden kuolleiden hautausriiteissä hän esiintyi vihaisena vartijahahmona sarkofageissa.

Lähdetilanne

Keskeiset lähteet: pyramiiditekstit (loitsut 246, 273–274, kannibaalihymni), arkkutekstit, kuolleiden kirja (loitsut 17, 64), Edfun temppelin reliefit. Toissijainen kirjallisuus: Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Eyre, The Cannibal Hymn.

Nimi

Shezmu kuvataan leveäkasvoisena ja villinä, joskus eläimellisin piirtein. Hänen värinsä on punainen (veri) tai musta (mätäneminen). Hänellä on usein mukanaan suuri veitsi, kirves tai pihdit, käsityön ja väkivallan välineitä.

Joskus hänen käsivartensa ovat veren tahraamat. Papyruksissa hänet kuvataan lihaksikkaana ja aggressiivisena hahmona. Uraeus (käärme) koristaa toisinaan hänen otsaansa. Hänellä voi olla viiniamforoja tai öljyastioita.

Kuvaus

Shezmu uhraa eläimiä, puristaa öljyä ja viiniä sekä tuomitsee kuolleita tuonpuoleisessa. Kuolleiden kirjassa hänet esitetään vaarana: hänen nimensä täytyy tuntea ja lepyttää. Jos vainaja ei tunne hänen nimiään, Shezmusta voi tulla kiduttaja.

Viini ja öljy olivat arvokkaita hyödykkeitä, ja Shezmu valvoi niiden valmistusta ja rituaalista käyttöä. Öljy- ja viinipuristamoiden orjatyöläiset rukoilivat häntä pysyäkseen turvassa. Papit vetosivat häneen, jotta uhrieläimet saataisiin teurastettua rituaalisesti. Hänen palvontansa oli muotoutunut vähemmän muodolliseksi kuin suurempien jumalten, mutta se läpäisi kulttuurin syvältä.

Ulkonäkö ja symboliikka

Shezmu kuvataan lihaksikkaana miehenä, usein leijonan tai raa’an, eläimellisen olennon piirtein. Hän kantaa tai pitelee viinipuristinta tai puristustyökalua. Hänen ruumiinsa on usein veren tai viinin värjäämä, mikä symboloi hänen kaksijakoisuuttaan.

Hänet voidaan kuvata punaisella tai tummanpunaisella ruumiilla. Shezmu katsoo intensiivisesti silmillä, jotka vaikuttavat samanaikaisesti raa’oilta ja muuntavilta. Hänen hiuksensa voivat olla villit tai kiharat. Viinirypäleklusteri tai puristustyökalu ovat hänen tunnusmerkkejään.

Tietokortti: Shezmu

Shezmun tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä. Seuraavat kentät kokoavat yhteen alkuperän, tehtävän, ulkonäön, palvonnan, symbolit ja rinnakkaisilmiöt.

Shezmun alkuperä

Shezmun sukupolvellinen asema ei ole yhtenäisesti vahvistettu. Joissakin perinteissä hän on Sechmetin poika (leijonapäinen äiti, sopii hänen kaksoisluonteeseensa). Toisissa hän on Ren poika tehtävässään aurinkoveneen suojelijana. Hänen kaksoisaspektinsa, rauhanomainen voiteluöljyn valmistaja ja vihainen kuolleiden puristaja, heijastaa miespuolista vastinetta Sechmet-Bastet-kaksoisjumalattarelle.

Kohdistuu

Kaksoistehtävä: rauhanomainen viinin ja voiteluöljyn valmistuksen suojelija (punaisia rypäleitä puristettiin puristimissa, mikä muistuttaa kuolleiden puristamista) ja vihainen ”kirottujen puristaja”. Kannibaalihymnissä hän ojentaa kuninkaalle vainajien päät, samalla kun Sechmet keittää. Myöhemmissä perinteissä hän toimii enemmän suojelevana vartijana kuin aktiivisena rankaisijana.

Ulkomuoto

Kaksi päämuotoa:

Leijonapäinen: verenpunainen ihonväri, puristin (Sefshet) kädessä, veitsi.

Haukanpäinen: kuvattuna aurinkoveneen suojelijana, was-sauva ja ankh kädessä.

Edfussa molemmat muodot esiintyvät kontekstista riippuen. Joissakin reliefeissä esiintyy myös pelkkä puristinkohtaus ilman ihmishahmoa, vain puristin rypäleiden (tai päiden) kanssa.

Shezmun vaikutus

Vaikutusalue: Shezmua kutsuttiin avuksi voiteluöljyn valmistuksessa ja viinin teossa, ja hänen suojeluksensa varmisti laadukkaan juoman ja voiteen. Kuolleiden hautaustilaisuuksissa hänet kutsuttiin vartijaksi, joka suojelee vainajia epäjärjestyksen voimien nielaisemiselta. Ptolemaiolaisessa temppeliperinteessä hänellä on, kuten Sechmetillä, lepyttämiseen liittyvä ulottuvuus.

Torjuntamuodot

Leijonanpää, haukanpää, viinikone (Sefshet), veitsi, veripunainen ihonväri, was-valtikka, punaiset viinirypäleet, voiteluöljyruukut. Kasvit: viinirypäleet (erityisesti punaiset), oliivi (öljyä varten), lootus. Pyhät eläimet: leijona, haukka. Pyhät värit: punainen, kulta.

Shezmun vastineet

Sechmet (Egypti, äiti, samankaltainen raivoisa puoli), Anubis (Egypti, kuolleiden saattaja), Apophis (vastustaja kaaoskäärmeenä), Bhairava (hindulaisuus, raivoisa suojelija verisin sävyin), Yama-Dharmaraja (Tiibet, kuolleiden tuomari puhvelin kaksoisluonnossa), Mahakala (buddhalaisuus). Funktionaalisesti kaikki kuolleiden vartijat, joihin liittyy verinen sävy, jakavat Shezmun ominaisuuksia.

Suojauskäytäntö

Apotropaiset rituaalit

Shezmu (egypt. Šzm.w) on teloittaja- ja kidutusjumala, mutta myös viini-, öljy- ja voiteluainepuristimien jumala. Tappamisen ja voitelemisen kaksinaisuus leimaa hänen rooliaan. Pyramiditekstit (lausunnot 273–274, “kannibaalihymni”) mainitsevat hänet puristusmestarina, joka valmistaa jumalat faaraolle ravinnoksi.

Myöhäiskaudella hänen roolinsa muuttuu teloittajasta suojelevaksi kuolleiden jumalaksi. Apotropaisia rituaaleja Shezmun tuhoavaa puolta vastaan löytyy Edfun temppelin liturgiasta, erityisesti Horus-myytin draamassa (vrt. Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Otto, Egyptian Religion).

Loitsut

Kuolleiden kirjassa (luvut 17 ja 175) Shezmu esiintyy vainajan seuralaisena, joka silpoo vainajan viholliset manalassa, mikä on apotropainen tehtävä. Edfun (ptolemaiolaiselta ajalta peräisin olevat) rituaalitekstit mainitsevat hänet faaraon voitelijana kruunajais- ja uudistumisrituaaleissa.

Amuletit ja suojasymbolit

Shezmun symboli on viininpuristusruuvi (shesp), joka hieroglyfeissä kuvataan miehenä puristuspalkin kanssa. Apotropaiset Edfun taulut hänen nimellään suojasivat viini- ja öljyvarastoja. Myöhäiskauden viiniamforien saviesileimoissa on Shezmun kirjoituksia varkauden ja pilaantumisen torjumiseksi.

Shezmu, vastineet muissa kulttuureissa

Shezmu muistuttaa Aresta (Kreikka), veren ja väkivallan jumalaa, mutta on käytännönläheisempi. Hän jakaa hekataios-daimonien (Kreikka) kaksijakoisen, käsityöläismäisen luonteen. Hän tuo mieleen Lokin (Skandinavia), pelurihenkisen dämonin, joka sekä auttaa että vahingoittaa. Käsityön ja rajan dämonin käsite on universaali; Shezmu on siitä arkkityyppinen egyptiläinen ilmentymä.

Puristimen jumala: viini, öljy ja veri

Shezmu (myös Shesemu) on egyptiläisen jumaltaruston kaksinaisimpia hahmoja, ja hänen kaksoisluonteensa tiivistyy yhteen kuvaan: puristimeen. Shezmu on viinipuristimen ja öljypuristimen jumala.

Tässä tehtävässään hän on varsin ystävällinen, huolenpitoon ja juhlan iloon liittyvä jumaluus. Tekstit ja kuvaukset esittävät hänet punaisten viinirypäleiden herrana, jumalille ja juhlapöytään viinin valmistajana sekä hyväntuoksuisten voiteluöljyjen valmistajana, joita tarvittiin sekä temppelikultissa että hautaustoimessa.

Samalla toiminnalla on kuitenkin karmea kääntöpuolensa. Rypäleiden puristaminen ja murskaaminen, jolloin punainen neste virtaa esiin, muuttui kuvaksi päiden puristamisesta ja veren keräämisestä.

Arkkuteksteissä ja erityisesti pyramiditekstien kuuluisassa kohdassa Shezmu esiintyy sellaisena, joka teurastaa jumalat kuninkaalle, heittää heidän jäsenensä puristimeen ja puristaa heidät kuin viinirypäleet, jotta vainaja hallitsija voisi ammentaa heidän voimastaan. Viininpuristajasta tulee veren puristaja.

Tämä yhteys ei ole ristiriitainen, vaan seuraa sisäistä logiikkaa. Sama toiminta, punaisen nesteen saamiseksi tapahtuva murskaaminen, kantaa molempia merkityksiä.

Shezmu osoittaa siten esimerkillisesti, miten egyptiläinen ajattelu ei jakanut jumaluuksia hyviin ja pahoihin, vaan antoi niille toisilleen vastakkaisia puolia, jotka kumpuavat yhteisestä juuresta. Juhlaviinin jumala ja jumalattomien teurastaja ovat yksi ja sama henkilö.

Shezmu Kuolleiden kirjassa ja tuonpuoleisen tuomiossa

Hautausaiheisessa kirjallisuudessa Shezmulla on vakiintunut, joskaan ei keskeinen asema. Kuolleiden kirjassa, tuonpuoleista koskevien lausuntojen kokoelmassa, ja vanhemmissa arkkuteksteissä hän esiintyy yhtenä tuonpuoleisen valtakunnan voimista, joka toimittaa siellä tehtäviään.

Hänen roolinsa on siellä pysynyt ambivalenttina: hän voi olla vanhurskautetulle vainajalle myötämielinen ja valmistaa hänelle tuonpuoleisen hyvät öljyt ja viinin, mutta hän voi myös kuulua rangaistuksen täytäntöönpanijoihin, jotka käyvät kirottujen kimppuun.

Erityisesti tuonpuoleisen tuomion ja rangaistuspaikkojen kuvauksissa esiintyy olentoja, jotka mestaavat, silpovat ja heittävät tuomitut kattilaan tai puristimeen. Shezmu yhdistetään joissakin lähteissä tällaisiin rangaistustoimiin.

Hänen roolinsa tarkka erottaminen muista tuonpuoleisen rankaisevista olennoista ei ole tutkimuksessa täysin selvinnyt, koska tekstit mainitsevat hänet usein vain lyhyesti ja hänen tehtävänsä vaihtelee lausunnon ja aikakauden mukaan.

Tärkeää on, että Shezmu ei tuonpuoleisen yhteydessä koskaan ole ylin tuomari. Tuomio itse on Osiriksen ja häntä avustavien jumalien käsissä; sydämen punnitseminen tapahtuu Maatin edessä. Shezmu on täytäntöönpaneva olento, yksi niistä, jotka toteuttavat tuomion.

Tämä asema sopii hänen luonteeseensa: hän on se, joka panee kätensä peliin, puristaa ja teurastaa, ei se, joka päättää.

Myöhemmässä perinteessä, erityisesti Edfun ja Denderan kreikkalais-roomalaisissa temppeliteksteissä, hänen ystävällinen puolensa voiteluöljyjen valmistajana korostuu jälleen vahvemmin, mikä osoittaa, että jumalan kaksi puolta esiintyivät rinnakkain koko egyptiläisen uskonnonhistorian ajan.

Kuvasto ja palvontapaikat

Schezmun kuvauksia ei ole paljon, mutta ne ovat ominaispiirteisiä. Hän esiintyy useimmiten ihmishahmoisena, joskus leijonanpäisenä, mikä korostaa hänen vaarallista, petoeläimenomaista puoltaan. Joissakin kuvissa hänellä on tunnusmerkkejä, jotka viittaavat viinipuristimeen ja öljypuristimeen. Leijonanpäinen muoto yhdistää hänet ikonografisesti muihin egyptiläisen jumalmaailman vaarallisiin, mutta samalla suojeleviin jumaluuksiin.

Schezmu ei kuulunut valtakunnan suuriin jumaluuksiin, joilla oli omat monumentaaliset temppelinsä. Hänen kulttinsa on luonteeltaan paikallinen ja toiminnallinen. Häntä palvottiin erityisesti paikoissa, joissa hänen vastuualueensa olivat käytännössä merkityksellisiä: viininviljelyalueilla, kuten Niilin länsideltassa ja keitaissa, sekä voiteluöljyjen valmistuksen yhteydessä.

Lähteet yhdistävät hänet muun muassa Faijumin alueeseen. Kirjoituksia ja mainintoja löytyy hajanaisesti pitkin egyptiläisen uskonnon historiaa, Vanhan valtakunnan pyramiditeksteistä Ptolemaios-kauden temppeliteksteihin asti.

Tämä lähdetilanne selittää, miksi Schezmu on nykyisessä mielikuvassa vähemmän näkyvä kuin suuret jumalat. Hän oli erikoistunut jumaluus tiettyihin toimiin ja paikkoihin.

Juuri tämä tekee hänestä uskontotieteellisesti kiinnostavan: hänen kauttaan voidaan tarkastella, miten egyptiläiset latasivat myös käsityöläismäisiä ja arkisia prosesseja, kuten viinin puristamista, öljyn puristamista ja voiteiden valmistamista, jumalallisella merkityksellä.

Viinillä juhlapöydässä ja voiteluöljyllä temppelissä oli jumalallinen valmistajansa, ja sama jumala takasi samalla, että järjestyksen viholliset tuonpuoleisessa murskattaisiin kuin kypsät viinirypäleet.