Frau Perchta on alppialueen perinteen henki.
Ahkeruuden ja järjestyksen vartija kahdentoista Rauhnächtenä.
Frau Perchtaa pidetään Alpeilla ja Baijerissa ahkeruuden ja järjestyksen vartijana: se, joka on vuoden aikana tehnyt työtä ja kehrännyt, palkitaan, kun taas laiminlyöjän on odotettava hänen moitteitaan. Kirjallisesti hänet mainitaan ensimmäisen kerran 1400-luvulla Thomas Ebendorfer von Haselbachin teksteissä.
Rauhnächteinä hän kulkee talojen ja katujen halki, milloin kauniina naisena vaaleassa puvussa, milloin laihana hahmona hanhenjalkoineen. Yhä elävä Perchtenlauf-kulkue tuo tämän kaksinaisen hahmon näkyväksi talviseksi rituaaliksi.
Tyyppi: vuodenaikojen henki ja ahkeruuden sekä järjestyksen koettelija
Alkuperä: alppien itäinen alue, kirjallisesti todistettu 1400-luvulta lähtien (Thomas Ebendorfer, 1439)
Tekstit: keskiaikaiset katumussaarnat, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, 1800-luvun tarukokoelmat
Ajanjakso: kaksitoista Rauhnächtä joulun ja loppiaisen välillä
Ilmiasu: kaunis, valkoisiin pukeutunut nainen tai laiha, pitkänenäinen vanha nainen hanhenjalkoineen
Kirjallisesti todistettu 1400-luvulta lähtien, Thomas Ebendorfer 1439 varhaisena lähteenä; kansanperinteessä runsaasti dokumentoitu 1800- ja 1900-lukujen alussa.
Baijeri, Itävalta, Etelä-Tiroli ja alppialueen itäosat, rinnakkaishahmoja myös aina Keski-Saksaan asti.
Keskiaikaiset katumussaarnat, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens ja 1800-luvun tarinankokoelmat muodostavat lähdepohjan.
Muinaisylisaksa: Nimi johdetaan tavallisesti sanasta beraht, loistava, harvemmin sanasta pergan, kätketty; tutkimus ei ole ratkaissut kysymystä lopullisesti. Nimi liittyy myös Berchtentagiin, loppiaisjuhlaan tammikuun 6. päivänä.
Ilmiasu
Perchta ilmestyy kahdessa vastakkaisessa hahmossa: kauniina naisena vaaleassa, usein valkoisessa puvussa, joka yhdistetään valoon, puhtauteen ja hedelmällisyyteen, tai laihana hahmona pitkine nenineen, sekaisine hiuksineen ja nimeä antavine hanhen- tai joutsenenjalkoineen.
Vaikutus
Molemmat hahmot tarkastavat, onko kehruuvarret siivottu, talot laitettu järjestykseen ja vuoden työt saatettu kunnollisesti loppuun. Itä-Alppien Perchtenlauf-kulkueessa tämä kaksinaisuus näkyy yhä kauniissa ja rumissa perchten-naamioissa.
Rauhnächte-vartijan tärkeimmät piirteet tiivistettynä.
Alppialueen itäosien vuodenaikoihin sidottu henki, kirkollisesti todistettu 1400-luvulta lähtien ja Jacob Grimmin luokittelema Frau Hollen eteläiseksi sukulaiseksi.
Kehrääjät, palvelusväki ja lapset: Perchta valvoo ahkeruutta ja järjestystä kotona ja vartioi siirtymää vanhasta vuodesta uuteen.
Kaunis, valkoisiin pukeutunut nainen tai laiha, pitkänenäinen vanha nainen hanhenjalkoineen; Perchtenlaufissa esitetään kauniina ja rumana naamiona.
Ahkeruuden palkitseminen siunauksella ja hyvällä sadolla, moitteet ja vanhemmissa kertomuksissa ankarammat rangaistukset laiskuudesta.
Kehruuvarret siivottuina ja tuvat järjestyksessä ennen kriittistä yötä, lisäksi suitsutus, manaussanat ja rukoukset kynnyksellä.
Nimi Perchta johdetaan tavallisesti muinaisylisaksan sanasta beraht, loistava, harvemmin sanasta pergan, kätketty. Varhaisimmat kirjalliset jäljet löytyvät 1400-luvulta Thomas Ebendorfer von Haselbachin saarnakokoelmasta De decem praeceptis, jossa hän tuomitsee Perchta-kultin taikauskoisena, sekä vuoden 1468 teoksesta Thesaurus pauperum. Nimi liittyy Berchtentagiin, loppiaisjuhlaan tammikuun 6. päivänä, jolloin hahmoon kiinnitettiin erityistä huomiota.
Jacob Grimm luokitteli teoksessaan Deutsche Mythologie Perchtan Pohjois-Saksan Frau Hollen eteläiseksi sukulaiseksi, jonka kanssa hän jakaa roolit kehruutuvan valvojana ja eläinten suojelijana; onko kyseessä yhteinen vanhempi hahmo vai rinnakkain syntyneet, alueellisesti erilliset perinteet, on tutkimuksessa kiistanalaista. Vanhemmat tarinakerrostumat tuntevat raa’an rangaistusmotiivin, jossa Perchta viiltää vatsan auki ja täyttää sen oljella tai silpulla; nykyisin kerrotussa ja eletyssä Alppien perinteessä korostuu kuitenkin selvästi lempeämpi, joskin ankara koettelijan rooli.
Perchtat noudattavat kaavaa, joka toistuu monissa kulttuureissa: pelottava hahmo on samalla suojeleva hahmo. Kellojen kalina, demoninen larva ja yöllinen kulkue eivät kohdistu ihmisiä vastaan, vaan sitä vastaan, mikä voisi vahingoittaa heitä. Se, jolla on pelottava hahmo puolellaan, astuu vahvistuneena uuteen vuoteen.
Näin perchtat asettuvat leksikossa Krampuksen, yöllisten painajaishenkien kuten Alpin, sekä muiden kulttuurien vartijahahmojen rinnalle: kauhu kääntyy suojaksi.
Perchta pysyi Alpeilla elossa erityisesti Perchtenlauf-kulkueiden ansiosta, joita järjestetään edelleen uudenvuodenaattona ja tammikuun 6. päivän tienoilla Salzburgissa, Tirolissa ja niiden lähialueilla. Nykyajan kansanomaisessa ja esoteerisessa kirjallisuudessa hänet tulkitaan usein rauhanöiden ja vuodenaikojen jumalattareksi, mikä poikkeaa vanhemmasta ja ankarammasta kansantarusta.
Perchta kuuluu niin sanottuihin vuodenaikanaisdemoneihin, joiden esiintyminen sidottiin vuodenvaihteeseen ja jotka edustivat samalla valvontaa ja hedelmällisyyttä. Kaunis ja ruma kaksoishahmo voidaan tulkita palkinnon ja rangaistuksen ilmentymäksi, joka juurtuu kotitöiden talouteen, jossa kehruu ja järjestys olivat keskeisiä arvoja. Kirkon 1400-luvulta lähtien tuomitsema Perchta-kultti osoittaa, että hahmo koettiin pitkään esikristillisten käsitysten jäänteenä, vaikka myöhäisistä lähteistä ei voida todistaa katkeamattomaa kulttijatkuvuutta.
Perchtat noudattavat kaavaa, joka toistuu monissa kulttuureissa: pelottava hahmo on samalla suojeleva hahmo. Kellojen kalina, demoninen larva ja yöllinen kulkue eivät kohdistu ihmisiä vastaan, vaan sitä vastaan, mikä voisi vahingoittaa heitä. Se, jolla on pelottava hahmo puolellaan, astuu vahvistuneena uuteen vuoteen.
Näin perchtat asettuvat leksikossa Krampuksen, yöllisten painajaishenkien kuten Alpin, sekä muiden kulttuurien vartijahahmojen rinnalle: kauhu kääntyy suojaksi.
Perchtat noudattavat kaavaa, joka toistuu monissa kulttuureissa: pelottava hahmo on samalla suojeleva hahmo. Kellojen kalina, demoninen larva ja yöllinen kulkue eivät kohdistu ihmisiä vastaan, vaan sitä vastaan, mikä voisi vahingoittaa heitä. Se, jolla on pelottava hahmo puolellaan, astuu vahvistuneena uuteen vuoteen.
Näin perchtat asettuvat leksikossa Krampuksen, yöllisten painajaishenkien kuten Alpin, sekä muiden kulttuurien vartijahahmojen rinnalle: kauhu kääntyy suojaksi.
Perchtat noudattavat kaavaa, joka toistuu monissa kulttuureissa: pelottava hahmo on samalla suojeleva hahmo. Kellojen kalina, demoninen larva ja yöllinen kulkue eivät kohdistu ihmisiä vastaan, vaan sitä vastaan, mikä voisi vahingoittaa heitä. Se, jolla on pelottava hahmo puolellaan, astuu vahvistuneena uuteen vuoteen.
Näin perchtat asettuvat leksikossa Krampuksen, yöllisten painajaishenkien kuten Alpin, sekä muiden kulttuurien vartijahahmojen rinnalle: kauhu kääntyy suojaksi.
Perchtat noudattavat kaavaa, joka toistuu monissa kulttuureissa: pelottava hahmo on samalla suojeleva hahmo. Kellojen kalina, demoninen larva ja yöllinen kulkue eivät kohdistu ihmisiä vastaan, vaan sitä vastaan, mikä voisi vahingoittaa heitä. Se, jolla on pelottava hahmo puolellaan, astuu vahvistuneena uuteen vuoteen.
Näin perchtat asettuvat leksikossa Krampuksen, yöllisten painajaishenkien kuten Alpin, sekä muiden kulttuurien vartijahahmojen rinnalle: kauhu kääntyy suojaksi.
Perchtat noudattavat kaavaa, joka toistuu monissa kulttuureissa: pelottava hahmo on samalla suojeleva hahmo. Kellojen kalina, demoninen larva ja yöllinen kulkue eivät kohdistu ihmisiä vastaan, vaan sitä vastaan, mikä voisi vahingoittaa heitä. Se, jolla on pelottava hahmo puolellaan, astuu vahvistuneena uuteen vuoteen.
Näin perchtat asettuvat leksikossa Krampuksen, yöllisten painajaishenkien kuten Alpin, sekä muiden kulttuurien vartijahahmojen rinnalle: kauhu kääntyy suojaksi.
Perchtat noudattavat kaavaa, joka toistuu monissa kulttuureissa: pelottava hahmo on samalla suojeleva hahmo. Kellojen kalina, demoninen larva ja yöllinen kulkue eivät kohdistu ihmisiä vastaan, vaan sitä vastaan, mikä voisi vahingoittaa heitä. Se, jolla on pelottava hahmo puolellaan, astuu vahvistuneena uuteen vuoteen.
Näin perchtat asettuvat leksikossa Krampuksen, yöllisten painajaishenkien kuten Alpin, sekä muiden kulttuurien vartijahahmojen rinnalle: kauhu kääntyy suojaksi.
Perinteen mukaan se, joka pelkäsi Perchtan tarkastusta, saattoi suojautua ennen kaikkea ahkeruudella ja järjestyksellä: siivotut kehruuvälineet, siistityt tuvat ja navetat ennen kriittistä yötä olivat tehokkain ennaltaehkäisy. Rauhnächte-öinä tunnettiin myös huoneiden suitsuttaminen suitsukkeella ilman puhdistamiseksi kuljeskelevista hengistä, sekä kynnyksellä lausutut manaussanat ja rukoukset. Myös besprechen, kokeneiden henkilöiden lausumat vakiintuneet loitsukaavat, kuului perinteisiin suojautumiskeinoihin Perchtan uhkaavampaa ilmenemismuotoa vastaan.
Perchtat noudattavat kaavaa, joka toistuu monissa kulttuureissa: pelottava hahmo on samalla suojeleva hahmo. Kellojen kalina, demoninen larva ja yöllinen kulkue eivät kohdistu ihmisiä vastaan, vaan sitä vastaan, mikä voisi vahingoittaa heitä. Se, jolla on pelottava hahmo puolellaan, astuu vahvistuneena uuteen vuoteen.
Näin perchtat asettuvat leksikossa Krampuksen, yöllisten painajaishenkien kuten Alpin, sekä muiden kulttuurien vartijahahmojen rinnalle: kauhu kääntyy suojaksi.
Itäslaavilaisessa perinteessä Kikimora täyttää samankaltaisen roolin kotihenkenä, joka rankaisee laiminlyönneistä kehräämisessä ja kodinhoidossa, vaikkakin selvästi pahaenteisemmässä sävyssä kuin alppialainen Perchta. Vanhempi, kirkollisesti välittynyt vastine löytyy 900-luvun Canon Episcopista, joka kertoo naisista, jotka uskoivat ratsastavansa öisin roomalaisen jumalattaren Dianan kanssa; tämä käsitys yöllisestä naisjoukosta yhdistetään tutkimuksessa usein myöhempiin Perchtaa ja Holdaa koskeviin taruihin. Alppien alueella Salige Frau (siunattu nainen) tunnetaan toisena sukulaisena suojelun ja luonnon hahmona.
Onko Frau Perchta samaa kuin Frau Holle?
Molemmilla hahmoilla on keskeisiä yhteisiä piirteitä, kuten kehruutyön valvonta ja sidos pyhiin yöhin. Jacob Grimm kuvasi Perchtaa Hollen eteläisenä sukulaisena, mutta tutkimus ei ole ratkaisevasti selvittänyt, ovatko taustalla yhteinen alkuhahmo vai kaksi itsenäistä alueellista perinnettä.
Miksi Perchtalla on kaksi näin erilaista ilmenemismuotoa?
Kaunis ja laiha hahmo edustavat hänen tehtävänsä kahta puolta: ahkeruuden palkitsemista ja laiminlyönnin muistuttamista. Tämä kaksinaisuus elää tänäkin päivänä Perchtenlauf-kulkueessa kauniiden ja rumien naamioiden muodossa.
Milloin Perchta täsmälleen ilmestyy?
Painopiste on kahdellatoista pyhällä yöllä joulun ja loppiaisen välissä, erityisesti yönä ennen 6. tammikuuta, vanhaa Berchtentagia. Tarinan mukaan kehruutöiden tuli tänä aikana levätä ja talon ja pihapiirin olla kunnossa.
Mitä perchtat tarkoittavat?
Perchtat ovat Alppien alueen pyhien yöjen naamiohahmoja. Ne kuvastavat vuodenvaihteen kaksijakoisuutta: Schiachperchtat karkottavat melulla ja kauhulla vanhan vuoden onnettomuudet, Schönperchtat tuovat onnea ja siunausta uudelle vuodelle. Nimi juontuu Giperchtennachtista, loistavasta yöstä ennen loppiaista.
Mikä on ero perchtien ja Krampuksen välillä?
Krampus on Nikolauksen rankaiseva seuralainen, joka kulkee 5. ja 6. joulukuuta. Perchtat esiintyvät itsenäisesti ja kuuluvat pyhiin yöhin 6. tammikuuta tienoilla. Nykyään näitä kahta perinnettä sekoitetaan kommersiaalisissa kulkueissa, mutta perinteisesti ajankohta ja rooli on selvästi erotettu toisistaan.
Mistä perchta-perinne on peräisin?
Perinne on peräisin Alppien alueelta, erityisesti Itävallasta, Vanhasta Baijerista ja Etelä-Tirolista. Perchtin hahmo on todistettu myöhäiskeskiajalta lähtien, nimi jo 11. vuosisadalla. Se, ovatko taustalla esikristilliset kulkueperinteet, on tutkimuksessa kiistanalaista. Pongaun Perchtenlauf on todistettavissa ajalta ennen vuotta 1850.
Millä muilla nimillä perchtoja kutsutaan?
Ilmenemistapansa mukaan erotetaan Schönperchtat ja Schiachperchtat. Hahmon alueellisia nimiä ovat muun muassa Bechtra, Bärigl, Rauweib ja Pudelfrau. Sukua olevia erikoismuotoja ovat Glöckler Salzkammergutissa, Tresterer Pinzgaussa ja Schnabelperchten Raurisissa.
Suositellut sisäiset linkit:
Lisää perusteoksia löytyy kirjallisuusluettelosta.
Tunnetaan myös nimellä Percht, alppien tarustohahmo, ja se on tiiviisti sidoksissa Perchtan Rauhnächte-öihin, niihin kahteentoista yöhön joulun ja loppiaisen välillä, jolloin ahkeruus palkitaan ja laiminlyönti nuhdellaan.
Sen vaikutusta vastaan kulttuurien yli ulottuva perimätieto mainitsee seuraavat suojakeinot:
Suositellut suojakeinot
Tämän kokoelman yksinkertaisin suojakeino: 41 kerrosta 999-aitokultaa, platinaa, hopeaa ja piitä, valmistettu Ruhlassa Thüringenissä. Sitä ei tarvitse aktivoida, se ei ole sidottu tiettyyn henkilöön ja se vaikuttaa noin 50 metrin säteellä, myös silloin kun sitä ei pidetä yllä.
Guan Yin on Kiinan suosituin jumalatar: myötätunnon bodhisattva, naisten ja lasten suojelija. Loo...
Stikini, seminolien pöllönoita. Alkuperä, sisäelinten poisto, sydänten syöminen ja suojautumiskei...
Nang Mai, Thaimaan naispuoliset puuhenkiöttäret. Alkuperä, puukultti, rungon ympärille sidotut vä...
Shimenawa on shinton punottu riisiolkiköysi, joka rajaa pyhät alueet ja pitää epäpuhtauden loitol...
Tengu, siivekäs vuorihahmo jumaluuden ja demonin välissä. Yamabushi-munkkien koettelija, pitkä ne...
Vulcanus on roomalainen tulen ja taidontekemisen jumala, käsityöläisten suojelija. Volcanalia-juh...
English (Englanti)
Deutsch (Saksa)
Italiano (Italia)
Polski (Puola)
Nederlands (Hollanti)
Français (Ranska)
Ελληνικά (Kreikka)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Unkari)
日本語 (Japani)
Português (Brasilian portugali)
Português (Portugali)
Русский (Venäjä)
Español (Espanja)
اردو (Urdu)
Albanian (Albania)
العربية (Arabia)
简体中文 (Kiina)
Čeština (Tsekki)
Dansk (Tanska)
Indonesia
한국어 (Korea)
Norsk bokmål (Kirjanorja)
فارسی (Persia)
Română (Romania)
Svenska (Ruotsi)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkki)
Tiếng Việt (Vietnam)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi
Українська (Ukraina)
