El Sombrerón es espíritu de la tradición guatemalteca.
El sombrero lo oculta, la serenata las va consumiendo lentamente.
El Sombrerón, el hombre del sombrero grande, es una figura de terror guatemalteca que corteja de noche a mujeres jóvenes de cabello largo y oscuro. Como hombrecillo vestido de negro con un sombrero desmesurado, les lleva serenatas de guitarra bajo la ventana y les trenza el cabello mientras duermen, hasta que ellas ya no descansan, se niegan a comer y se consumen.
La leyenda está extendida en el altiplano guatemalteco, especialmente en torno a Antigua, y sobrevive como tradición sincrética de creencias maya-quiché y elementos coloniales españoles. Miguel Ángel Asturias fijó el relato de forma literaria en 1930 en sus Leyendas de Guatemala y lo convirtió en un elemento fijo del folclore nacional guatemalteco.
Tipo: Espíritu nocturno de cortejo y terror que persigue a mujeres de cabello largo
Origen: creencia popular guatemalteca, sincrética a partir de motivos maya-quiché y coloniales españoles
Textos: fijado literariamente por Miguel Ángel Asturias, Leyendas de Guatemala, 1930
Período: desde la época colonial hasta hoy, vivo tanto oralmente como literariamente
Apariencia: hombrecillo vestido enteramente de negro con un sombrero negro desmesurado, a menudo con guitarra y dos perros negros
Creencia popular guatemalteca, fijada literariamente en 1930 por Miguel Ángel Asturias: la tradición oral se remonta más atrás y sigue viva hasta hoy.
Guatemala, especialmente Antigua y el altiplano, con extensiones a amplias zonas de Centroamérica.
Buena, también gracias a la fijación literaria de Asturias y a la recopilación de Celso A. Lara Figueroa.
Español: El nombre significa el hombre del sombrero grande, de sombrero. Otros nombres en Guatemala son Tzipitío, además de la cercanía con el Duende, el trasgo ibérico.
Apariencia
El Sombrerón aparece como un hombre pequeño, vestido completamente de negro, con un sombrero negro descomunal que le oculta el rostro, además de botas ruidosas, cinturón y joyas brillantes, a menudo con una guitarra y dos perros negros. El sombrero gigantesco representa el anonimato y lo siniestro, la guitarra la seducción a través de la música, y las trenzas el enredo, la ligadura y el control.
Efecto
El Sombrerón trae serenatas nocturnas bajo la ventana y hechiza a la amada: insomnio, rechazo de la comida, obsesión y consunción, en algunas versiones también locura o muerte. De noche se le oye por sus botas resonantes y su guitarra, y su compulsión de reconocimiento lo lleva incluso a trenzar crines y colas de caballos y, en caso necesario, de perros.
Los aspectos más importantes del hombre del gran sombrero de un vistazo.
Figura terrorífica guatemalteca, sincretismo entre las concepciones maya-quiché y la tradición ibérica del duende, canonizada literariamente por Miguel Ángel Asturias.
Mujeres jóvenes de cabello largo y oscuro y ojos grandes, a las que corteja de noche.
Hombre pequeño vestido completamente de negro, con un sombrero negro descomunal, guitarra y dos perros negros.
Seducción mediante serenatas y trenzado del cabello, que llevan a la víctima al insomnio y la consunción.
Corte de cabello con bendición eclesiástica, además de agua bendita, oración y bendición.
La llorosa La Llorona como paralelo invertido en cuanto al género, además de la española Santa Compaña y la catalana Pesanta como otras figuras nocturnas mencionadas por el dossier.
El nombre El Sombrerón significa el hombre del gran sombrero, de sombrero. En Guatemala, la figura también lleva el nombre de Tzipitío y se sitúa en estrecha cercanía con el Duende, el espíritu doméstico y trasgo ibérico. La leyenda combina concepciones maya-quiché con elementos coloniales españoles en una tradición sincretista.
Su núcleo narrativo más conocido es la leyenda de Susana: una muchacha de cabello largo y ojos grandes es cortejada de noche por El Sombrerón, quien mientras duerme le trenza el cabello con tanta fuerza que ya no puede descansar, rechaza la comida y va languideciendo, hasta que los padres le cortan el cabello y lo llevan a la iglesia para su bendición. Miguel Ángel Asturias fijó este material literariamente en 1930 en sus Leyendas de Guatemala.
El Sombrerón es una figura central del folclore nacional guatemalteco, canonizada literariamente por Miguel Ángel Asturias y presente en la escuela, la cultura popular, los libros infantiles y la cultura de Halloween. Como leyenda guatemalteca, su fama se extiende mucho más allá del altiplano hacia toda la región centroamericana.
Desde la ciencia de las religiones, El Sombrerón es un caso ejemplar de sincretismo colonial: las concepciones indígenas maya-quiché de la noche y de los espíritus se fusionan con el Duende ibérico y la práctica católica de defensa mediante la bendición y la oración. Su función social es la advertencia y el control de las mujeres jóvenes respecto a las salidas nocturnas, el peinado y la sexualidad, algo típico de las figuras terroríficas con trasfondo educativo.
Está bien documentado que cortar el cabello es el rescate central de la leyenda de Susana: el cabello corto hace a la mujer menos atractiva para la figura, y el cabello cortado se lleva a la iglesia, se rocía con agua bendita y se entrega a la oración. A esto se suman la intervención religiosa con oración y bendición, un amuleto llevado consigo como signo de protección y la luz de una vela de protección, a la que se entrega el cabello en la iglesia. Un remedio con cebolla, mencionado a menudo, no pudo confirmarse documentalmente en la investigación; solo está comprobado el corte de cabello con bendición eclesiástica.
El parentesco más estrecho es con el Duende, el espíritu doméstico y trasgo ibérico-latinoamericano que persigue a las mujeres; El Sombrerón mismo suele clasificarse como un tipo de Duende. Como motivo, en cuanto espíritu que impulsa a la mujer hacia la obsesión, existe una cercanía invertida en el género con la familia de espíritus femeninos llorosos y seductores en torno a La Llorona.
¿A quién busca El Sombrerón?
Sobre todo a mujeres jóvenes de cabello largo y oscuro y ojos grandes.
¿Cómo se salva a la víctima?
Cortándole el cabello y mediante la bendición eclesiástica con agua bendita y oración.
¿Es lo mismo que un Duende?
Se le clasifica como un tipo de Duende; Tzipitío es un nombre alternativo.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en la bibliografía.
Como leyenda guatemalteca, El Sombrerón sigue siendo ante todo el hombre del gran sombrero: una figura que corteja con serenatas y trenzado de cabello, y cuyas víctimas solo encuentran de nuevo la calma mediante el corte de cabello y la bendición eclesiástica.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
Comparar en la Brújula de protección →Medios de protección recomendados
El medio de protección más sencillo de esta colección: 41 capas de oro fino 999, platino, plata y silicio, fabricado en Ruhla, Turingia. No necesita activación, no está vinculado a ninguna persona y actúa en un radio de unos 50 metros, incluso sin ser llevado puesto.
Comprar el colgante de protecciónEl colgante de protección en detalle
Hödekin, el trasgo de Hildesheim con el sombrero de fieltro. Origen, la leyenda del pinche de coc...
Puca, cambiador de forma celta – entre el Puck de Shakespeare y el caballo negro de Irlanda, con ...
El Tonttu, el espíritu finlandés del hogar y de la sauna. Origen, la etiqueta de la sauna y la cl...
El Knocker, el espíritu golpeador de las minas de estaño de Cornualles. Origen, el golpeteo de ad...
Aranyani, la diosa védica del bosque y de los animales del bosque. Origen en el Rigveda, las camp...
Chalchiuhtlicue, la diosa azteca de los lagos, los ríos y el parto. Origen, iconografía, la cuart...
