Olokun, herre og frue over havets dyb

Olokun er en gud i yoruba-overleveringen.

Herre og frue over dybet, vogter af rigdom og hemmelighed. Olokun er hos yorubaerne orishaen for havets dyb, og teksten belyser, hvilken rang denne skikkelse indtager.

GudYoruba

Olokun

Olokun er orishaen for havbunden, herre over rigdom, sundhed og dybets hemmeligheder. Kønsligt ambivalent, mandlig, kvindelig eller androgyn afhængigt af traditionen, gælder Olokun i diasporaen som beskytterherre for de bortførtes efterkommere.

I overblik: Olokun

Type: Orisha for havbunden
Oprindelse: Yoruba- og edo-overlevering, Sydnigeria
Tekster: Ifá-tradition, benin-bronzer
Tidsrum: levende til i dag, diaspora på Cuba, i Brasilien
Fremtoning: dybhavsgudom, køn varierende

Herkomstområde og kilder

Teksternes tidsperiode

Mundtligt belagt i ifá- og edo-tradition, materielt i benin-bronzerne.

Udbredelsesområde

Yorubaland og Edo-landet, Sydnigeria, diaspora på Cuba og i Brasilien.

Kildesituation

Solid: ifá-vers, edo-overlevering, kunstobjekter, etnografisk litteratur.

Navn og varianter

Yoruba: Navnet Olokun betyder i sin kerne herre over havet, selvom gudommen efter overleveringen ikke kun tænkes som mandlig.

Væsen og virke

Fremtoning

Blå og hvid er Olokuns farver; i santería hviler hun i et lukket kar.

Virke

Olokun giver rigdom og sundhed og vogter hemmeligheder, men betyder også fare.

Faktaboks: Olokun

De vigtigste aspekter af orishaen på et blik.

Tradition

Yoruba-orisha i ifá- og edo-overleveringen, belagt i benin-bronzer.

Ansvarsområde

Rigdom, sundhed, havets dybe hemmeligheder.

Fremstilling

Blå-hvid farvesymbolik, karkult i santería, masker og bronzer i Benin.

Funktion

Herre over vandene, giver af rigdom.

Kult

Præstelig æring, olokun-fester i Benin, karkult.

Afgrænsning

Yemoja råder over vandets overflade, Olokun over dybet; Oshun og Oya er egne orishaer.

Mellem Benin og Yorubaland: et skiftende køn

Olokun hører til ifá-traditionen hos yorubaerne og edo-traditionen i Benin. Køn skifter: ved kysten mandlig, i indlandet kvindelig, i ifá og ocha begge på samme tid. Yemoja og Olokun er selvstændige orishaer, Olokun samtidig patron for Middle Passage.

Benin-bronzer, santería og Middle Passage

Olokun er nærværende i santería og afrobrasiliansk tradition, med kunsthistorisk reception via benin-bronzerne og debatten om restitution af dem: et mønstereksempel på variansen i orisha-begrebet og guddommelig krafts kønsflydende karakter.

Præstekult og karforæring

Præsteligt formidlet æring: hvide klædninger, blå-hvide farver, karkult i santería, egne fester i Benin. Som tegn tjener amulet, vievand, røgelse.

Olokun i kredsen af yoruba-orishaer

Ved siden af Olokun står Yemoja for de øvre vande, Oshun, Oya og Mami Wata er egne vandgudinder. Nære skikkelser er Poseidon, inuitternes Sedna og vodou-lwaerne Simbi og Damballa.

Ofte stillede spørgsmål om Olokun

Er Olokun mandlig eller kvindelig?

Begge: ved kysten mandlig, i indlandet kvindelig, i ifá og ocha androgyn.

Forskellen til Yemoja?

Yemoja står for de øvre vande, Olokun for havbunden og rigdommen.

Yderligere links

Interne links:

Yemoja, Oshun, Oya, Mami Wata
Amulet, Vievand, Røgelse

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Den, der på nettet søger efter olokun-orisha-overleveringer eller havets gudom, mener den samme skikkelse: herre og frue over dybet på samme tid, vogter af rigdom og hemmelighed, hvis køn skifter med overleveringen.

Klassificering & beskyttelse

IINIVEAU

Beskyttelseskompasset placerer dette væsen på påvirkningsniveau II – Mærkbar påvirkning.

Mod dets påvirkning nævner den tværkulturelle overlevering disse beskyttelsesmidler:

Sammenlign i beskyttelseskompasset →