Siguanaba og ansigtet, der raner forstanden

Siguanaba er en ånd i den salvadoranske overlevering.

Smuk ved vandet, skrækindjagende i det afslørede ansigt. Centralt i overleveringen er ansigtet, der raner forstanden.

ÅndMellemamerika

Siguanaba

Siguanaba er en forførende åndekvinde fra Centralamerika, som lokker mænd til floder og kløfter om natten. Ved vandet viser hun sig som en smuk, langhåret kvinde, og først når en mand nærmer sig, afslører hun sit heste- eller dødningehovedansigt, hvorved offeret mister forstanden eller falder i dødbringende afgrunde.

Sagnet er udbredt i El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua og Costa Rica og forbinder nahuernes prækoloniale forvandlings- og vandåndsmotiver med kristen sædelære. I pipil-mytologien fra El Salvador hed hun oprindeligt Sihuehuet, en smuk kvinde, som regnguden Tlaloc som straf for utroskab og forsømt moderskab forvandlede til denne skrækindjagende skabning.

I overblik: Siguanaba

Type: Forførende åndekvinde, som straffer utro og natteravende mænd
Oprindelse: Centralamerikansk sagn med prækoloniale nahua-rødder, kolonialt omformet
Tekster: mundtlig overlevering fra El Salvador og Guatemala, intet fast referenceværk
Tidsrum: fra prækolonial tid til i dag
Fremtoning: først en smuk langhåret kvinde ved vandet, derefter et heste- eller dødningehovedansigt

Historisk indplacering

Teksternes tidsperiode

Et centralamerikansk sagn med prækoloniale rødder, som er blevet overleveret mundtligt fra den spanske kolonitid til i dag.

Udbredelsesområde

El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua og Costa Rica, altså hele det centralamerikanske kulturområde.

Kildesituation

Middel: Der findes ingen kanonisk videnskabelig monografi; de mest solide holdepunkter er etymologien og oprindelsesmyten.

Navn og varianter

Nahuat: Navnet er sandsynligvis sammensat af cihuatl, kvinde, og et element for spøgelse eller forvandler, altså samlet åndekvinde. Oprindeligt hed hun Sihuehuet, smuk kvinde. Også skrivemåden Ciguanaba er almindelig.

Skikkelse og virke

Fremtoning

Det dobbelte ansigt, den smukke kvinde og det afslørede heste- eller kranieansigt, er kernen i Siguanaba: skønhed som fælde, rædslen som billede på den dødbringende forførelse. Vandet er et grænse- og renselsessted, det lange hår et forførelsesattribut, en gylden græskarskål et lokkemiddel.

Virkning

Hun viser sig smuk, mens hun vasker sig; nærmer manden sig, afslører hun sit uhyreansigt og ler. Offerne mister forstanden, forvilder sig i kløfter, styrter ned eller bliver sjæleligt syge. Hun er en udpræget straffeinstans mod ægteskabsbrydere og natteravende lystmænd.

Profil: Siguanaba

De vigtigste aspekter af åndekvinden ved vandet på et overblik.

Tradition

Centralamerikansk sagn med rødder i pipil-mytologien fra El Salvador, kolonialt omformet med kristen sædelære.

Virkningsgenstand

Mænd, især utro ægtemænd og natteravende vagabonder ved floder og kløfter.

Fremstilling

Først en smuk langhåret kvinde, der vasker sig, derefter et afsløret heste- eller dødningehovedansigt.

Virkningsområde

Vanvid, styrt i kløfter eller sjælelig sygdom hos offeret.

Omgang

At bide i et metalkors, en medalje eller en machete samt korsslag og bøn.

Afgrænsning

Siguanaba adskiller sig fra den grædende La Llorona gennem det afslørede dyreansigt og fra den træbundne Xtabay gennem bindingen til vandet.

Fra Sihuehuet til den straffende forvandlingskvinde

Navnet Siguanaba er nahuat og er sandsynligvis sammensat af cihuatl, kvinde, og et element for spøgelse eller forvandler, altså samlet åndekvinde. I pipil-mytologien fra El Salvador lister den oprindeligt Sihuehuet, smuk kvinde, kaldte skabning sig ved trolddom til ægteskabet med en prins, er ham utro og forsømmer sin søn Cipitío.

Som straf forvandler regnguden Tlaloc hende til et omvandrende væsen med et skrækindjagende ansigt. I denne oprindelse smelter nahuernes prækoloniale forvandlings- og vandåndsmotiver sammen med kristen sædelære til en typisk kolonialt omformet straffefortælling.

Nationalikon i trio med Cipitío og Cadejo

Siguanaba er en nationalikon i den salvadoranske folklore, ofte nævnt i en trio med El Cipitío og El Cadejo, og hun er til stede i skolefaget, turismen, litteraturen, filmen og Día-de-los-Muertos-kulturen i Centralamerika.

Religionsvidenskabeligt er Siguanaba en forførende dødskvinde og et eksempel på kolonial synkretisme, hvor nahuernes forvandlingsånd møder den kristne sædelære. Hun har en social kontrolfunktion og advarer mænd mod utroskab og nattelig vandren.

Machete, kors og velsignet vand

Kildefast er det at bide i et metalkors eller en velsignet medalje samt at bide i macheten, altså at tage jern mellem tænderne. Derudover kommer korsslag og bøn, et båret amulet som beskyttelsestegn og velsignet vievand. Andre folkelige midler er et spejl, sennepsfrø og rituelle besværgelser til at fordrive hende.

Lamia, Rusalka og maya-forførerinden

Siguanaba svarer til den græske Lamia, den smukke forførerinde, som dræber mænd, og den slaviske Rusalka, vandånden, som lokker mænd ud i vandet. Hendes nærmeste regionale slægtning er mayaernes Xtabay, den forførende dødskvinde ved træet, og også den venezuelanske La Sayona hører til denne kreds af straffende kvindeånder.

Ofte stillede spørgsmål om Siguanaba

Hvordan undgår man hende?

Ved at bide i et kors, en medalje eller en machete og gøre korsslag.

Hvem hjemsøger hun?

Især utro mænd og natteravende vagabonder.

Hest eller kranie?

Begge varianter er overleveret, det afslørede ansigt er altid skrækindjagende.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Xtabay – nærmeste regionale slægtning, mayaernes forførerinde
La Llorona, La Sayona – andre forførende og straffende kvindeånder
Amulet, Jern, Vievand – overleverede beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Som Ciguanaba eller Siguanaba forbliver hun først og fremmest en forførende dødskvinde: smuk ved vandet, skrækindjagende med det afslørede ansigt, og en advarsel til enhver utro mand, der begiver sig ud til floder og kløfter om natten.