Tritopatores, tredjefædre mellem vind og vugge

Tritopatores er ånder i den græske tradition.

Anefædre i vinden, der påkaldes ved bryllup og børnønske. Profilen placerer dem mellem vind og vugge som anefædre, der påkaldes ved fødslen. Dette tilnavn, Athens ane- og vindånder, bærer Tritopatores allerede i titlen.

ÅnderGrækenland

Tritopatores

Tritopatores eller Tritopatreis er græske, især athenske ane- og vindånder. De forbinder vinden, forfædrenes sjæle og frugtbarheden; de blev især påkaldt ved bryllup og børnønske.

Deres kult er faktisk og bredt belagt, i modsætning til de fleste vindpersonifikationer: gennem Phanodemos, attiske offerkalendere, Tritopatreion i Kerameikos og lex sacra fra Selinunt. Dermed er Tritopatores det sjældne tilfælde af et vindvæsen med en håndgribelig kult.

Overblik: Tritopatores

Type: Kollektive ane- og vindånder
Oprindelse: Attika, med kultsteder også i Selinunt, Delos og Kyrene
Tekster: Phanodemos (Atthis), Suda, Damaskios, attiske offerkalendere
Tidsrum: klassisk Athen til kejsertiden
Fremtoning: kollektiv anetriade uden individuelle skikkelser

Kult og kildesituation

Teksternes tidsperiode

Belæggene strækker sig fra det klassiske Athen til kejsertiden; den vigtigste litterære kilde er Phanodemos i det 4. århundrede f.Kr.

Udbredelsesområde

Attika med Kerameikos og demer som Erchia, samt Selinunt, Delos, Troizen og Kyrene som yderligere kultsteder.

Kildesituation

God: Indskrifter, offerkalendere og Phanodemos, samt Suda og Damaskios; for et vindvæsen en usædvanligt tæt kildesituation.

Navn og varianter

Græsk: Navnet Tritopátores betyder tredjefædre eller trefoldige urfædre, af trítos, tredje, og patér, far. Sideformen lyder Tritopatreis; triadens navnelister varierer i kilderne.

Skikkelse og virke

Fremtoning

Tritopatores er en kollektiv anetriade uden individuelle mytologiske skikkelser. Deres antal, tre, er konventionelt-kollektivt, navnelisterne varierer; overleveringen har aldrig udviklet fastlagte individuelle portrætter.

Virkning

Tritopatores forbinder vindens blæsen med forfædrenes sjæle og med forplantningskraften. Som kollektive forfædre for en slægt, en fratri eller polisen sikrer de fortsat bestående og efterkommere; efter orfisk fortolkning er de dørvogtere og vindenes vogtere.

Profil: Tritopatores

De vigtigste aspekter af ane- og vindånderne på et overblik.

Kulturkontekst

Kollektiv anedyrkelse i det klassiske Grækenland: den eneste vindpersonifikation med en reel og bredt belagt egen kult.

Bezogen på

Familier og fratrier: Tritopatores blev især påkaldt ved bryllup og børnønske, for at sikre fortsat bestående og efterkommere.

Fremstilling

Ingen individuelle skikkelser, men en anetriade; treenigheden er konventionel, de overleverede navnelister varierer.

Virkningsområde

Vind, forfædresjæle og frugtbarhed; orfisk fortolket som dørvogtere og vindenes vogtere.

Kult

Offer og bønner før brylluppet og ved børnønske; hellige områder i Erchia, Tritopatreion i Kerameikos, lex sacra fra Selinunt.

Paralleller

De romerske larer, Di Parentes og Di Manes som ane- og husånder; desuden motivet om den vindbefrugtede forplantning.

Tredjefædre: navn, kilder og kultsteder

Navnet Tritopátores betyder tredjefædre eller trefoldige urfædre, af trítos, tredje, og patér, far. Den vigtigste kilde er Phanodemos i hans Atthis, hertil kommer Suda, Damaskios og de attiske offerkalendere: For et vindvæsen er dette en usædvanligt bred bevisførelse.

Også kulttopografien er konkret. I Athen lå Tritopatreion i Kerameikos, hellige områder fandtes i attiske demer som Erchia; yderligere kultsteder er Selinunt, Delos, Troizen og Kyrene. Tritopatores var dermed ikke en litterær opfindelse, men faste adressater for den levede offerkult.

Forskningshistorie og tolkning

Tritopatores er et centralt tema i religionsvidenskaben om den græske forestilling om forfædre og sjæle, blandt andet hos Erwin Rohde, og de diskuteres meget i forbindelse med den sakrale ret i Selinunt og den attiske kulttopografi.

Religionsvidenskabeligt gælder: Tritopatores er de eneste af de græske vindpersonifikationer med en reel og bredt belagt egen kult. Allerede i antikken fandtes tre fortolkninger side om side: som vinde, som førstefødte urforfædre og som forfædresjæle; i dag anses ane- og frugtbarhedsfunktionen for at være kernen, mens vinden ses som et befrugtende biaspekt.

Offer før bryllup og ved børnønske

Kulten er konkret belagt: offer og bønner før brylluppet og ved børnønske, ifølge Suda og Phanodemos. I attiske demer som Erchia fandtes hellige områder, i Kerameikos et Tritopatreion. I Selinunt skelner en lex sacra fra det 5. århundrede mellem rene og urene Tritopatores i forbindelse med renselse fra dødsbesmittelse. Det er tale om kollektiv anedyrkelse med overgangsritualer.

Larer, maner og vindbefrugtede hopper

Den vindbefrugtede forplantning forbinder Tritopatores med forestillingen om vindbefrugtede hopper. Som ane- og husånder står de tæt på de romerske larer, Di Parentes og Di Manes. I den græske luftverden er Anemoi deres store slægtninge, Aiolos vindenes forvalter og Aura den litterære søster til den milde brise.

Ofte stillede spørgsmål om Tritopatores

Hvad betyder navnet Tritopatores?

Tredjefædre eller trefoldige urfædre; de er kollektive aneånder.

Hvortil blev de påkaldt?

Især ved bryllup og børnønske, for at sikre fortsat bestående og efterkommere.

Er de vinde eller forfædre?

Allerede i antikken fandtes begge fortolkninger; i dag anses ane- og frugtbarhedsfunktionen for at være kernen, vinden som biaspekt.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Grækenland – alle væsener fra den græske mytologi
Anemoi, Aiolos, Aura – den græske vindverden
Amulet, Røgelse, Salt – overleverede beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Som græske forfædreånder og samtidig vindånder for fædrene viser Tritopatores, hvor tæt vind, sjæl og forplantning var forbundet i den antikke tænkning: kollektive forfædre, som Athen ofrede til før hvert bryllup.