Frau Holle, modergudinde for Rauhnächte og vintervejr

Holla er gudinde i den germanske tradition.

Som Frau Holle kendt modergudinde for vejr og flid. Profilen belyser Frau Holle som herskerinde over vintervejret, hvis dyneskub bringer sneen. Titlen kalder Frau Holle germanernes modergudinde.

GudindeGermansk

Holla

Holla, i folkemunde oftest kaldet Frau Holle eller også Hulda, anses for en gammel jord- og modergudinde i det germanske sprogområde. Hun vogter over vejr, årstider og frugtbarhed, hersker over en tvetydig anden verden og tilbedes samtidig som beskytter af hus og hjem.

Hun blev især kendt gennem Grimm-eventyret Frau Holle (KHM 24), som den dag i dag former hendes strenge, retfærdige karakter. Det tidligste sikre skriftlige spor går tilbage til år 1010, i biskop Burchard von Worms’ Corrector sive Medicus.

På et blik: Frau Holle

Type: Jord- og modergudinde for vejr, frugtbarhed og den anden verden
Oprindelse: germansk sprogområde, tidligste spor omkring 1010 (Burchard af Worms)
Tekster: kirkelige bodsbøger fra middelalderen, Grimms Børne- og husæventyr (1812/1857), folkloristiske samlinger fra 1800-tallet
Tidsrum: især Rauhnächte og vinteren, lever i dag videre i skikke og stednavne
Fremtoning: gammel kvinde med bølgende hår, moderlig eller skræmmende afhængigt af sammenhængen

Herkomstområde og kilder

Teksternes tidsperiode

Tidligste skriftlige spor omkring 1010 hos Burchard von Worms, litterært befæstet gennem Grimms børne- og husæventyr 1812 og i den endelige udgave 1857.

Udbredelsesområde

Hele det tysktalende område med hovedvægt på Hessen og Thüringen, samt udløbere til alpelandene.

Kildesituation

Kirkelige bodsbøger fra middelalderen, folkemindesamlinger fra 1800-tallet samt skikke og stednavne, der stadig lever i dag, udgør kildegrundlaget.

Navn og varianter

Oldhøjtysk: Navnet udledes sprogvidenskabeligt oftest af hold, nådig, velvillig, hvoraf Holda som den Gode fremkommer. Desuden findes i overleveringen en folkeetymologisk nærhed til hyldebusken, på dialekt Holler; hvorvidt denne forbindelse sprogligt er oprindelig eller senere opstået, anses ikke for sikkert klarlagt.

Væsen og virke

Fremtoning

Holla optræder oftest som en gammel kvinde med langt, ofte bølgende eller filtret hår, der både bærer skræmmende og moderlige træk. Hun hersker over en brønd eller en dam, som anses for en indgang til hendes anden verden, og over skyerne, hvorfra hun lader sneen sile ned, når hun ryster sine senge.

Virkning

Som læremester i spinding og vævning vågede hun over flid og orden i huset; glemte tenar fremkaldte i sagnene hendes vrede. Som anfører for Den Vilde Jagt og for Rauhnächte legemliggør hun samtidig vinterens mørke, dødsnære side.

Profil: Frau Holle

De vigtigste aspekter af modergudinden på et blik.

Kulturkontekst

Germansk jord- og modergudinde med tidlig kirkelig omtale omkring 1010 og en eventyrtradition, der stadig lever gennem Brødrene Grimm.

Ansvarsområde

Vejr, frugtbarhed og spindearbejde samt ufødte og tidligt afdøde børnesjæle, som hun ifølge sagnet gemmer i sin dam.

Fremstilling

Gammel kvinde med bølgende hår, moderlig eller skræmmende afhængigt af sammenhæng; som talemåde banker hun sine dyner, når det sner.

Virkningsområde

Belønning af flid med guldregn, straf af dovenskab; som leder af Den Vilde Jagt samtidig herskerinde over snefald og storm.

Omgang

Bønner og røgelse i Rauhnächte, båret talismaner og beskyttelsessten samt en respektfuld omgang med hyldebusken.

Beslægtet

Frigg og Freja fra samme gudeverden, samt Odin som fælles leder af Den Vilde Jagt.

Fra Burchard von Worms til Brødrene Grimms eventyr

Det tidligste sikre skriftlige spor af gestalten findes omkring år 1010 i biskop Burchard von Worms’ Corrector sive Medicus, hvor kvinder blev spurgt, om de troede, der fandtes en Holda, man red ud med om natten. Et håndskrift af teksten kalder hende endda strigam Holdam, heksen Holda, og placerer hende i sammenhæng med den såkaldte Canon Episcopi om det nattelige ridt med Diana. En tekst fra 1200-tallet beretter, at man juleaften dækkede bord for himmeldronningen, som folket kalder Frau Holda, for at hun skulle hjælpe.

Kirkelige kilder ligestillede i middelalderen Holda med Diana, Herodias, Berta og Abundia og bragte hende dermed tæt på heksejagten. Hendes i dag mest kendte skikkelse fik hun gennem Brødrene Grimms eventyr Frau Holle (KHM 24), først trykt i 1812 og revideret i den endelige udgave i 1857.

Frau-Holle-Land og moderne genopdagelse

Gennem Grimm-eventyret KHM 24 blev Frau Holle en af de mest kendte tyske eventyrfigurer overhovedet og præger stadig i dag børnebøger, teaterstykker og turistreklamer for regionen Hessen, som markedsfører sig som Frau-Holle-Land. Det talesprogede udråb Holla, die Waldfee forbindes i folkemunde med sagnfiguren, selv om dets nøjagtige oprindelse sprogvidenskabeligt ikke er endeligt klarlagt.

Religionsvidenskabeligt hører Holla til de eksempler, hvor overgangen fra førkristne vegetations- og modergudinder til kristent omformede sagnfigurer kan følges. De kirkelige kilder fra 1100-tallet og fremefter viser, hvordan klerus stemplede troen på nattelige optog med Holda som overtroisk og dæmonisk, uden dermed at udslette folketroen. Der diskuteres, om Holla fortsætter en selvstændig, førkristen gudinde, eller om hun først i middelalderen er blevet formet ud af forskellige lokale forestillinger og den kirkelige hekseretorik; det spredte og sene kildemateriale giver ikke mulighed for en sikker afgørelse her.

Bøn, røgelse og hyldebusken

Overleveringen kender først og fremmest adfærdsregler og fromme praksisser til omgangen med Holla. Udbredt var bønnen til Holla eller om hendes beskyttelse, suppleret med røgelse, som ved røgning i Rauhnächte skulle rense og beskytte hus og gård. Båret talismaner og beskyttelsessten, samt en fremsagt besværgelse, skulle holde onde påvirkninger på afstand under hendes nattelige optog, mens magiske beskyttelsestegn blev anbragt på døre og vinduer. At mane sygdomme og ulykker samt brugen af beskyttende urter hørte også til det overleverede afværgerepertoire. En særlig skik gjaldt hyldebusken: den, der ville beskære eller fælde den, skulle først hilse på den og bede om lov, da man formodede, at den var bolig for Holla eller gode ånder.

Gudinder for vinteren og Den Vilde Jagt

Inden for den germanske gudeverden står Holla i tæt strukturel nærhed til Frigg, Odins hustru og gudinde for ægteskab og moderskab, samt til Freyja, der står for frugtbarhed og kærlighed. Også med Odin forbindes hun gennem anførelsen af Den Vilde Jagt. Den alpine Frau Perchta anses mange steder som en regional søsterskikkelse til Holla med en tilsvarende dobbeltrolle som straffende og belønnende.

Ofte stillede spørgsmål om Frau Holle

Er Holla og Frau Holle den samme skikkelse?

Ja, Frau Holle er den eventyrform af samme sagnskikkelse, som blev populariseret af Brødrene Grimm, og som i ældre og regionale kilder kaldes Holla eller Hulda. Kernetrækkene som vejr- og modergudinde bevares i begge navneformer.

Hvorfor anses hyldebusken for at være hellig?

Hylden blev betragtet som gode ånders foretrukne opholdssted og blev i folketroen forbundet med Holla. Den, der skar i den eller fældede den, skulle først hilse på den for ikke at forspilde husets beskyttelse.

Er Holla snarere en god eller en farlig skikkelse?

Begge dele på samme tid: Hun belønner flid og renlighed rigeligt, men straffer lige så tydeligt dovenskab og respektløshed. Som leder af Den Vilde Jagt bærer hun desuden uhyggelige, dødsnære træk, der går langt ud over den milde eventyrfigur.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Germansk – alle skikkelser fra den germanske gude- og andeverden
Frigg, Freyja, Odin – flere skikkelser fra det germanske pantheon
Røgelse, Talisman, Manesermaning, At mane bort, Bønner – overleverede beskyttelsesformer
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Kendt som Holla, gudinde i det germanske sprogområde, og samtidig som Frau Holle i Brødrene Grimms sagn, forener hun streng retfærdighed med moderlig omsorg over vejr, flid og den anden verden.