Iroko-muž, duch v koruně svatého stromu

Iroko-muž je duch jorubské tradice.

Kdo pokácí svatý strom, přivolá kletbu na svou rodinu. Ochrana svatého stromu stojí ve středu vyprávění o Iroko-muži.

DuchYorubové

Iroko-muž

Iroko-muž je duch svatého stromu iroko u Jorubů, jehož k nebi tyčící se koruna je považována za trůn Boha. Strom, botanicky Milicia excelsa, dosahuje stáří až pěti set let a ztělesňuje dlouhověkost, sílu a stabilitu.

Duch se může zjevit v podobě muže a je bezprostředně nebezpečný: kdo se s ním setká tváří v tvář, podle vyprávění propadne šílenství a zemře; kdo strom pokácí, je proklet a přivolá neštěstí na svou rodinu. V afroamerické diaspoře žije Iroko dál jako samostatné božstvo.

Přehled: Iroko-muž

Typ: duch stromu svatého stromu iroko
Původ: Jorubové v Nigerii a Beninu
Texty: etnobotanika a studie diaspory
Období: živý kult stromu s dosahem do diaspory
Zjevení: duch stromu, který se může zjevit jako muž

Historické zařazení

Zeitraum der Texte

Kult iroko je rozšířený jorubský kult stromu, dobře doložený v etnobotanice a ve studiích diasporních náboženství.

Verbreitungsraum

Jorubská oblast v Nigerii a Beninu, s dosahem do afroamerické diaspory od Kuby přes Brazílii až po Haiti.

Quellenlage

Dobrá: kult stromu je zdokumentován v etnobotanice a ve studiích diaspory, od Vergera po Thompsona.

Jméno a varianty

Joruba: Iroko je jorubský název stromu, botanicky Milicia excelsa. V hauštině se nazývá loko, kořen, který vede k diasporní bohyni Loko neboli Papa Loko.

Strom a duchovní podoba

Zjevení

Iroko je osou mezi viditelným a neviditelným světem; výška jeho koruny je považována za trůn Boha. Strom symbolizuje dlouhověkost, sílu a stabilitu, a jeho duch se může zjevit jako muž.

Působení

Kdo se s Iroko-mužem setká tváří v tvář, podle vyprávění propadne šílenství a zemře. Kdo strom pokácí, je proklet a přivolá neštěstí na svou rodinu.

Schnellübersicht: Iroko-muž

Nejdůležitější rysy duchu stromu na jeden pohled.

Kulturní kontext

Svatý strom Jorubů s dobře doloženým kultem stromu; uctíván i v legendách Igbů a ve vodunu Toga a Beninu.

Předmět působení

Všichni, kdo se stromu příliš přiblíží, zejména dřevorubci: rouhání proti stromu postihne pachatele i jeho rodinu.

Zobrazení

Duch stromu iroko, jenž dosahuje stáří až pěti set let; jeho sídlo v k nebi tyčící se koruně je vykládáno jako trůn Boha.

Funkce

Strážce svatého stromu a osa světa mezi světy; při zachování úcty uděluje požehnání, blahobyt a ochranu.

Zacházení

Rituály a obětiny u kořenů stromu; kdo musí odebrat dřevo, žádá předem o dovolení nebo přináší oběť, aby odvrátil kletbu.

Obdoby

Řecká dryáda a japonský kodama, duchové obydlených a prastarých stromů, jejichž pokácení přináší neštěstí.

Milicia excelsa a trůn Boha

Iroko, botanicky Milicia excelsa, dosahuje stáří až pěti set let a je u Jorubů považován za svatý strom, obydlený Iroko-mužem, jehož sídlo v k nebi tyčící se koruně je vykládáno jako trůn Boha. Iroko je jorubský název stromu; v hauštině se nazývá loko, kořen, který vede k diasporní bohyni Loko neboli Papa Loko.

Kult stromu je dobře doložen v etnobotanice a ve studiích diaspory. Strom je osou mezi viditelným a neviditelným světem; u jeho kořenů se přinášejí rituály a obětiny, aby se vyprosilo požehnání, blahobyt a ochrana.

Od místního ducha k přenositelnému božstvu

V afroamerických diasporních náboženstvích žije Iroko dál jako samostatné božstvo: jako Iroko v kubánské santérii, jehož hmotným sídlem je nejčastěji ceiba, jako Iroko v brazilském candomblé a jako Loko neboli Papa Loko v haitském vodou, strážci svatyně. Uctíván je i v legendách Igbů a ve vodunu Toga a Beninu.

Z religionistického hlediska je Iroko-muž klasickým kultem stromu: svatý strom jako obydlený, nebezpečný strážce a jako osa světa mezi světy. Spojuje svatost přírody, svět předků a duchů a rituální ekonomii oběti za požehnání a kletby za rouhání. V diaspoře se proměnil z místního ducha v přenositelné božstvo s ceibou jako náhradním trůnem.

Oběti u kořenů stromu

Doloženo je respektovat strom, nepokácet jej a nepřibližovat se k němu neuctivě. U jeho kořenů se přinášejí rituály a obětiny, aby se vyprosilo požehnání, blahobyt a ochrana. Kdo musí odebrat dřevo, žádá podle tradice předem o dovolení nebo přináší oběť, aby odvrátil kletbu.

Duchové stromů a jorubští příbuzní

Iroko-muž odpovídá řecké dryádě, duchu stromu obývajícímu určitý strom, a japonskému kodamovi, duchu svatých, prastarých stromů, jehož pokácení přináší neštěstí. V rámci jorubské tradice je třeba jej odlišit od Aji a Aroniho: Aja je orišou celého lesa, Aroni je volně se pohybující lesní duch v okolí Osanyina, zatímco Iroko-muž je vázán na svůj jediný svatý strom.

Často kladené otázky o Iroko-muži

Proč se iroko nesmí kácet?

Duch stromu proklíná kácející a jejich rodinu neštěstím; odvrácení kletby vyžaduje žádost o dovolení nebo oběť.

Může duch nabýt podoby?

Ano, může se zjevit jako muž; přímo jej spatřit je považováno za smrtelné a podle vyprávění vede k šílenství.

Žije kult iroko dodnes?

Ano, v západní Africe a, jako Loko nebo Iroko, v santérii, candomblé a vodou.

Související odkazy

Doporučené vnitřní odkazy:

Aja – orišou lesa a bylinné medicíny
Aroni – jednonohý lesní duch v okolí Osanyina
Dryáda a kodama – duchové stromů jiných kultur
Svěcená voda, Kouření, Amulet – tradiční ochranné prostředky
Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další základní díla v seznamu literatury.

Iroko-muž dělá ze stromu svatyni: Jako duch stromu Iroko obývá to, co je po generace uctíváno jako posvátný strom Jorubů, přináší požehnání za projevenou úctu a trestá bezbožnost kletbou, šílenstvím a neštěstím.

Zařazení & ochrana

IVÚROVEŇ

Schutz-Kompass zařazuje tuto bytost do úrovně působení IV – Silné působení.

Proti jejímu působení uvádí mezikulturní tradice tyto ochranné prostředky:

Porovnat ve Schutz-Kompass →