Dokkaebi, duch korejské tradice

Dokkaebi je duch korejské tradice.

Šibalský přírodní a domácí duch s kouzelnou palicí, mezi skřítkem a démonem.

Dokkaebi

Dokkaebi (도깨비) patří k nejznámějším bytostem korejské lidové démonologie. Nejsou to duchové zesnulých, nýbrž vznikají ze starých, neživých předmětů, opotřebovaného smetáku, rozbitého džbánu, roztrhaného kusu oděvu, nebo ze starých stromů. V tomto smyslu jsou příbuzní japonským tsukumogami, mají však vlastní, šibalsko-heroický profil.

Typická pro dokkaebi je jeho kouzelná palice (dokkaebi bangmangi), s níž může splňovat přání, vyčarovávat zlato a stát se neviditelným. Miluje zápasnické souboje, pohankové placky a rýžové víno.

Samguk Yusa a rané dokkaebi-narativy

Korejskou tradici duchů utvořila sbírka Samguk Yusa (Předávané dějiny Tří království, 13. století), jejíž autor Iryeon zaznamenal rané dokkaebi-narace. Samguk Yusa rozlišuje mezi dobrotivými domácími duchy a nebezpečnými polními duchy; dokkaebi spadají do druhé kategorie.

Jsou charakterizováni jako bytosti schopné proměny, které jsou zároveň zlomyslně hravé a potenciálně destruktivní. Texty už ukazují ikonickou vlastnost dokkaebi, proměnu tvaru a záliby ve klamání.

Jeden výrazný narativ popisuje dokkaebi, který se v noci objevuje na venkovské cestě a svádí poutníky, aniž by jim ublížil. Tato ambivalence mezi humornou nesnází a skutečným nebezpečím zůstává konstitutivní pro všechny pozdější interpretace dokkaebi. Samguk Yusa neumísťuje dokkaebi primárně do hor (jako tengu), nýbrž na místní přechody: okraje vesnic, břehy řek, zpustlé chrámy.

Na první pohled: Dokkaebi

Typ: Přírodní a předmětový duch, šibalský skřítek
Původ: Vznikl ze starých předmětů, stromů, kamenů
Texty: Samguk Yusa (13. stol.), sbírky paesol z období Joseon
Chování: Šibalské, zkoušející, často příznivé vůči spravedlivým
Atribut: Kouzelná palice (dokkaebi bangmangi)

Zařazení

Zeitraum der Texte

Rané zmínky se nacházejí v Samguk Yusa a ojediněle už dříve v čínskojazyčných textech o Koreji. Klasická podoba motivu dokkaebi však vzniká v období Joseon (1392, 1910) s jeho bohatou činností sbírání lidových vyprávění.

V období japonské kolonizace (1910, 1945) byli dokkaebi mylně ztotožňováni s japonskými oni, záměna, která je ještě viditelná ve starých knihách pro děti. Od 90. let 20. století se korejská folkloristika snaží o čistší rozlišení. K-drama seriál „Goblin“ (Dokkaebi, 2016, 17) postavu znovu popularizoval.

Verbreitungsraum

Tradice o dokkaebi jsou rozšířeny po celé Koreji, se zvlášť hustým výskytem vyprávění v jižních provinciích. Místní varianty se liší povahou i výbavou: někteří dokkaebi jsou přátelští domácí duchové, jiní si tropí žerty z poutníků na horských průsmycích.

Typická místa: staré stromy, studny, křižovatky cest, opuštěné domy, stodoly; méně často v otevřené krajině.

Quellenlage

Klíčové prameny: Iryŏn, Samguk Yusa (kolem 1281); sbírky paesol a yadam z období Joseon. Pro moderní zpracování: Kim Tae-gon (1981), Walraven (1994), Hong (2015).

Postava je výrazně přítomna v literatuře pro děti a v animované mediální kultuře; některé slovníky z 80. let 20. století ještě u pojmu uvádějí „jap. oni“, což je dnes opravováno.

Jméno a varianty

Výraz 도깨비 je vlastní korejské slovo bez jasné čínské etymologie.

Cham-dokkaebi, „pravý dokkaebi“; klasický exemplář s palicí a šibalským profilem.
Oegan dokkaebi, jednoruký dokkaebi, místní variantní typ.
Dokkaebi bangmangi, kouzelná palice jako hlavní atribut.
Dokkaebi bul, „oheň dokkaebi“, nevysvětlitelné jevy světla v noci nad poli.

Charakteristiky

Vzhled. Od velikosti dítěte až po vysokou postavu; statná stavba těla, často s jedním rohem nebo zavřeným okem; vzorované kalhoty (tradičně červeno-černě pruhované), chodí bosí, rozcuchané vlasy. Některé varianty jsou jednoruké nebo jednonohé.

Atribut. Kyj (bangmangi) je jeho hlavním nástrojem. Pomocí něj lze vyčarovat zlato nebo zmnožit rýži. Kyj splňuje konkrétní přání, pokud majitel pronese správné zaklínadlo.

Chování. Dokkaebi vyzývají lidi na sireum (korejský zápas). Jsou noční, milují alkohol, pohankové placky a kravskou krev. Zkoušejí ctnost člověka, spravedlivé odměňují, hamižné tvrdě trestají.

Dokkaebi-bangmangi: Kouzelný kyj jako symbol moci

Ikonickým atributem dokkaebi je bangmangi (kouzelný kyj), předmět s materiálními i magickými vlastnostmi.

Podle korejské folkloristiky se bangmangi skládá z látky mezi kovem a nadpřirozenou substancí; může vytvářet pokladny, zpomalovat čas nebo přesouvat cestovatele mezi místy. Bangmangi není nástrojem dokkaebi, nýbrž jakýmsi ztělesněním jejich podstaty a moci.

V lidových vyprávěních se smrtelníci, kteří by se bangmangi zmocnili, dočasně stávají nadpřirozeně nadanými; taková moc však typicky vede k zkáze nebo šílenství. To odráží korejské teologické představy o neslučitelnosti lidské a duchovní moci. Bangmangi se v literatuře a výtvarném umění (malířství, později film) objevuje jako přímý viditelný znak přítomnosti dokkaebi.

Profil: Dokkaebi

Nejdůležitější aspekty dokkaebi na jeden pohled.

Původ

Vznikají ze starých předmětů (metly, hrnce, nože) nebo stromů, které byly dlouho používány nebo obývány; vzácně vznikají z lidí.

Předmět působení

Poutníci, lovci, sedláci; všichni, kdo jsou na cestách v horách nebo u starých stromů; také obyvatelé domu, v jehož kuchyni stojí stará metla nebo hrnec.

Zobrazení

Statní humanoidi s rohem, vzorovanými kalhotami, kyjem v ruce; chodí bosí, často jednoruký nebo jednooký.

Působení

Žertíky, výzvy k zápasu, zavádění na cestách; zároveň zlato a štěstí pro ctnostné. Oheň dokkaebi se zjevuje v noci nad poli.

Obrana proti dokkaebi

Za účinnou se považuje koňská krev a červená fazolová mouka; spravedlnost chrání, hamižnost přivolává hněv. Klasické riziko: sám v noci na cestě s alkoholem.

Paralely k dokkaebi

Japonští tsukumogami a oni; západní kobold, gnóm, trol; čínské vedlejší formy guǐ.

Ochranná praxe

Koňská krev a fazolová mouka. Klasické ochranné prostředky proti dokkaebi; koňská krev se natírá na prahy, červená fazolová mouka se sype na zem.

Trik při zápasu. Mnohá vyprávění uvádějí, že dokkaebi v sireum prohraje s člověkem, pokud ho tento nesrazí napravo, ale nalevo. Dokkaebi dodrží svůj slib a zmizí.

Zkouška ctnosti. Dokkaebi pravidelně zkoušejí upřímnost člověka: chudý, čestný muž je odměněn zlatem; hamižný soused, který se předstírá jinak, je potrestán nebo zesměšněn.

Amulety a jangseung. Ochranné sloupy na hranicích vesnic dokkaebi cíleně neodhánějí, ale omezují jejich prostor působení.

Dokkaebi, paralely v jiných kulturách

Japonsko. Tsukumogami sdílejí motiv oživlých předmětů; Oni byli v koloniální době nesprávně ztotožňováni s dokkaebi. Dokkaebi je šibalský a zkoušející, Oni je brutální.

Čína. Některé varianty guǐ (například chī-gui) se dotýkají motivu duchů předmětů nebo přírody.

Evropa. Kobolti německojazyčné folklóru, domácí duchové skandinávské tradice (tomte, nisse) a irští leprikoni sdílejí profil šibala a zkoušejícího, někdy s kouzelným vakem nebo nástrojem.

Šamanská tradice a vztah s mudang

Korejská šamanská tradice (praxe mudang) vytvořila složitý rituální vztah ke sféře dokkaebi. Mudang (šamanští kněží) rozvinuli postupy, jak s dokkaebi vyjednávat, řídit jejich aktivity nebo je usmiřovat. V kut–rituálu (šamanská usmiřovací obětina) byl dokkaebi často pojímán jako podřízená duchovní entita, kterou bylo možné usměrnit prostřednictvím hudby, tance a obětin.

Tato šamanská praxe se výrazně lišila od čínských a japonských přístupů, které se spíše snažily duchy potlačovat než je začleňovat. Korejský šamanismus chápal dokkaebi jako legitimní aktéry duchovní ekologie, nikoli jako čisté zlo.

Tento postoj umožňoval koexistenci a pragmatické vyjednávání místo konfrontace. Moderní etnografické studie ukazují, že ve venkovských oblastech, kde se zachovaly tradice mudang, se vyprávění o dokkaebi ještě ve 20. století odvolávala na možnosti šamanského zprostředkování.

Původ z předmětů a logika proměny

Zvláštností korejského dokkaebi (도깨비) oproti jiným duchovním bytostem je jeho původ. Na rozdíl od gwishin, což je duch zemřelého člověka, vzniká dokkaebi podle rozšířené představy z neživých předmětů.

Staré věci, dlouho používané lidmi, především smetáky, ohnivadla, mlátičky a další domácí nářadí, se po dlouhé době, zejména pokud přišly do styku s lidskou krví, mohou proměnit v dokkaebi.

Tento původ utváří jeho povahu. Dokkaebi není duch zemřelého s nesplněným záměrem, nýbrž samostatná přírodní bytost, těsně provázaná s lidským každodenním světem. Je s lidmi obeznámen, znám jejich nástroje a zvyky, avšak řídí se vlastní, často těžko odhadnutelnou logikou.

Jeho povaha je ambivalentní: může provádět žertíky, svádět poutníky z cesty a tropit nepravosti, ale také přinášet bohatství, zejména díky své proslulé palici, která na příkaz dokáže vyčarovat předměty.

Korejské lidové vyprávění obsahuje mnoho příběhů, v nichž se člověk s dokkaebi potýká, přelstí jej nebo s ním uzavře dohodu. Opakujícím se motivem je zápas trvající celou noc, po němž vyčerpaný člověk ráno zjistí, že jeho zdánlivým protivníkem byl starý smeták nebo tloučk.

Taková vyprávění ukazují dokkaebi jako bytost prahu, která zprůchodňuje hranici mezi věcí a osobou, mezi známým a cizím, mezi škodou a darem.

Dokkaebi ve víře lidu a moderní kultuře

V tradiční lidové víře byl dokkaebi předmětem vlastní, spíše pragmatické úcty. V některých pobřežních oblastech Koreje mu rybářské obce věnovaly obřady, protože se mu přisuzoval vliv na rybolov.

Zde se dokkaebi jeví jako přinašeč štěstí, jehož dobrá vůle mohla zvýšit úlovek. Toto regionální zakotvení jej odlišuje od čistě vyprávěcích strašidelných postav a ukazuje, že měl pevné místo v žité religiozitě.

Opakující se potíží pro badatele je ikonografická tradice. V období japonské koloniální vlády (1910 až 1945) a částečně už předtím byl dokkaebi v učebnicích a obrazových materiálech často slučován s japonským oni, rohatým démonem s tesáky.

Korejští folkloristé upozornili, že rohatý obraz, který se dnes mnoha lidem spontánně vybaví jako dokkaebi, pravděpodobně neodpovídá starší korejské představě, jež ho zobrazuje spíše jako člověku podobnou, někdy rozcuchanou nebo hrubě stavěnou bytost bez pevně ustálené ikonografie rohů.

V současnosti zažil dokkaebi široké oživení. Televizní seriál Goblin (korejský originální název Dokkaebi, 2016) přiblížil tuto postavu mezinárodnímu publiku, výrazně ji však přetvořil směrem k nesmrtelné, melancholické bytosti.

Taková moderní zpodobnění se vzdalují od lidové víry, avšak zachovávají základní rysy: bytost s nadlidskou mocí, s vlastním vztahem k lidem, ani jednoznačně dobrou, ani zlou.

Z religionistického hlediska zůstává dokkaebi zajímavý především proto, že ztělesňuje v Koreji rozšířenou představu, že i neživý svět věcí může být naplněn životem a vlastní vůlí.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Kulturní stránka Korea.
Další samostatné profily Koreje: Gwishin, Gumiho, Cheonyeo-gwishin, Jeoseung Saja.
Paralely: Japonsko (Oni, tsukumogami), Čína (Gui).

Odborná literatura

Další standardní díla v seznamu literatury.

Popsaná ochranná praxe je religionistickým zařazením historických tradic. iWell Guard navazuje na tuto kulturně-historickou linii nositelných ochranných předmětů a představuje její současnou podobu. Více o iWell Guard →