Hanuman, déu de la tradició hinduista

Hanuman és un déu de la tradició hinduista.

El déu-simi, servent de Rama i encarnació de la força i la devoció.

Hanuman

Hanuman és una de les figures més estimades de l’hinduisme, no com una divinitat distant, sinó com l’encarnació de la lleialtat i la força. Amb el seu pelatge rogenc, els seus braços massissos i el front il·luminat, salta distàncies enormes, aixeca muntanyes i serveix l’heroi Rama amb un amor incondicional.

En el *Ramayana*, Hanuman és el general de l’exèrcit de simis de Rama, però en sentit espiritual és el iogui, el deixeble perfecte, que ha renunciat al seu ego en favor del venerat.

D'un cop d'ull: Hanuman

Tipus: Divinitat principal hinduista, déu-simi i el més alt devot bhakti de Rama
Panteó: hinduisme (especialment el vaixnavisme i la religió popular), budisme (inspiració per a Sun Wukong)
Funció: bhakti de lleialtat, força física, protecció contra poders demoníacs, iogui i ascètic
Atributs principals: rostre de simi, maça (gada), muntanya a la mà (Gandhamadana), pit esquinçat amb la imatge de Rama i Sita
Principals llocs de culte: Hampi (Karnataka, lloc de naixement mític), en tots els temples hindús com a figura protectora
Fill de: Vayu (déu del vent) i Anjana

Introducció

Període dels textos

Hanuman és una figura central de la mitologia hinduista des del Ramayana (compost cap al segle V/IV aC, canònic a partir d’aproximadament el 200 aC). El principal auge del bhakti a Hanuman es dona a l’edat mitjana (a partir dels segles XII/XIII, amb el Ramcharitmanas de Tulsidas i l’Hanuman Chalisa).

Avui és una de les divinitats hinduistes més populars del món, present a tots els temples hindús, sovint amb la seva pròpia cel·la. L’Hanuman Chalisa (himne de 40 versos) és un dels textos religiosos més recitats de l’Índia, dit diàriament per centenars de milions de persones.

Àrea de difusió

Principals llocs de culte: Hampi (Karnataka, lloc mític de naixement al mont Anjaneya), Temple de Sankat Mochan Hanuman a Varanasi, Salasar Balaji (Rajasthan, un dels temples més grans dedicats a Hanuman), Mehandipur Balaji (Rajasthan, famós per la seva tradició de curació), els Maruti-Mandirs a Maharashtra. A escala internacional, present a qualsevol gran complex de temples hindús. A Bali té un paper central en el context de l’hinduisme balinès. En el budisme de l’Àsia Oriental hi és present indirectament a través de Sun Wukong (adaptació xinesa budista).

Estat de les fonts

Fonts centrals: Ramayana (Valmiki, cap al 200 aC, Hanuman com a figura central del Sundara-Kanda), Mahabharata (mencions menors), Ramcharitmanas (Tulsidas, segle XVI, Ramayana en hindi), Hanuman Chalisa (Tulsidas), Hanuman Purâṇa. Bibliografia secundària: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (obra de referència); Goldman/Goldman, The Râmâyaṇa of Vâlmîki; Michaels, Der Hinduismus.

Denominació i grafies

Hanuman es representa com un simi intel·ligent i atlètic, sovint amb pell de color bronze vermellós o daurada. Té un cos gruixut i musculós, orelles i braços enormes amb els quals brandeja una maça gigantina. Sovint porta armadura al pit i als braços superiors.

La seva cua és poderosa i mòbil, de vegades amb una bandera. En algunes representacions es mostra el seu pit obert, amb Rama i Sita al seu cor, un símbol de la seva devoció total. Una marca lluminosa al front i uns ulls encesos mostren la seva il·luminació espiritual.

Característiques

Hanuman és el déu de la força, el coratge i l’amor incondicional, el bhakti. La seva veneració és popular, especialment els dimarts i abans dels reptes. L’Hanuman Chalisa, un himne de 40 versos, es recita diàriament per superar la por i els obstacles.

Als temples, Hanuman sovint es representa com la primera figura; molts fidels el visualitzen com un mentor interior. La seva capacitat de canviar de mida (petit com un àtom, gran com una muntanya) mostra una flexibilitat còsmica.

Aparença i simbologia

Hanuman es representa com un guerrer musculós amb cap de simi, sovint amb una pell de color daurat lluminós. Porta un rosari i una armadura. El seu cor obert mostra el nom de Rama. La rata és la seva muntura, petita però capaç de trencar barreres.

Fitxa: Hanuman

Els aspectes més importants d’Hanuman d’un cop d’ull. Els camps següents resumeixen el seu origen, funció, aparença, veneració, símbols i paral·lelismes culturals.

L'origen d'Hanuman

Hanuman és fill d’Anjana (una apsara convertida en simi per una maledicció) i del déu del vent Vâyu, d’aquí la seva força física descomunal i la seva capacitat de volar. En algunes tradicions també se’l considera engendrat per un aspecte de Shiva (com a encarnació de Rudra).

En el Ramayana, coneix Rama al bosc, s’hi uneix com el seu company més lleial, vola fins a Lanka, troba la Sita segrestada, li lliura l’anell de Rama, ajuda en la guerra contra Ravana i fins i tot arrenca una muntanya sencera d’herbes medicinals (Gandhamadana) per salvar el ferit Lakshmana.

A qui s'adreça Hanuman

Encarnació de la Bhakti (devoció) total cap a Rama, la imatge més cèlebre: Hanuman s’esquinça el pit i mostra a l’interior la imatge de Rama i Sita, la seva única raó de ser.

Patró de la força física (lluitadors, halterofília, culturisme), del ioga, del Brahmacharya (abstinència sexual). Protecció contra poders demoníacs, esperits malignes, malaltia. Patró dels estudiants, dels graduats i dels examinands (per la seva funció d’escrivà en la tradició).

L'aparença de Hanuman

Rostre de mico amb cos humà, pell de color daurat-taronja, molt musculós, sovint agenollat en posa de devoció. Massa (Gada) a la mà dreta, el seu atribut principal. Muntanya Gandhamadana a la mà alçada (a l’episodi de les herbes medicinals).

Un pit esquinçat amb la imatge de Rama i Sita a l’interior (la imatge més cèlebre de Hanuman). Cua llarga, sovint amb flames a la punta (va incendiar Lanka amb la cua en flames). Sovint representat davant el trio assegut de Rama, Sita i Lakshmana en posa de devoció.

Àmbit d'acció

Àmbit d’acció: Hanuman és invocat diverses vegades al dia en cada temple hindú. El Hanuman Chalisa és recitat diàriament per centenars de milions d’hindús, especialment els dimarts i dissabtes (els seus dies).

En el culte personal contra la malaltia, se’l invoca com a protecció contra els causants demoníacs de malalties; a Mehandipur Balaji la tradició exorcista és especialment forta. En els cercles de lluitadors i culturistes és patró protector de la força física. Molt present en ISKCON i altres moviments moderns de bhakti arreu del món. Present com a divinitat popular a Indonèsia, Malàisia, Tailàndia i Bali.

Amulets protectors

Massa (Gada), muntanya Gandhamadana, pit esquinçat amb la imatge de Rama i Sita a l’interior, rostre de mico, cua llarga amb flames, posició de ioga (Padmasana), posa de devoció davant Rama. Plantes sagrades: Tulsi (basilicó), arbre Bilva. Animals sagrats: el mico (el seu propi rostre). Colors sagrats: taronja i daurat. Dies sagrats: dimarts i dissabte.

Els paral·lels de Hanuman

Sun Wukong (Xina, el Rei Mico del Viatge a l’Oest, inspirat en Hanuman), la tradició de Mahasun-Wukong en la religió popular xinesa budista, Bhima (hinduisme, fill de Vâyu, germanastre de Hanuman), Pan (Grècia, esperit boscà semianimal i salvatge), Eshu (Yoruba, funció de trickster parcial). En una comparació més àmplia, totes les figures que combinen trickster i lleialtat comparteixen aspectes de Hanuman. Hanuman és la divinitat simia més cèlebre de la mitologia mundial.

Defensa pràctica

Rituals de veneració

Hanuman és el servent amb forma de mico de Rama (Ramayana) i és considerat una encarnació de la força vital de Shiva. La veneració diària a Hanuman es fa amb Sindur (pols vermell), oli de gessamí i boles dolces de Laddu. El dimarts i el dissabte són els seus dies de la setmana.

Els temples dedicats a Hanuman estan molt estesos al nord i al sud de l’Índia; destaquen Sankat Mochan (Varanasi), Salasar Balaji (Rajasthan) i el Temple de Hanuman a Connaught Place (Delhi) (cf. Lutgendorf, Hanuman’s Tale).

Mantres i invocacions

El Hanuman Chalisa (40 versos) de Tulsidas (segle XVI, en avadhi-hindi) és un dels textos devocionals més populars de l’Índia. El mantra bija «Hum» i la invocació «Om Hanumate Namaḥ» formen part de molts rituals de protecció. El Sundara Kanda (Llibre 5 del Ramayana, el salt de Hanuman a Lanka) se celebra sovint com a lectura protectora.

Amulets i símbols de protecció

El yantra de Hanuman (diagrama geomètric complex amb el nom de Hanuman al centre) sobre plaques de coure com a protecció contra esperits, màgia negra i enemics. No té vahana, ell mateix és la seva pròpia muntura. Símbol: Gada (massa), muntanya (porta la muntanya Sanjeevani), cua en flames. Ratlles vermelles de Sindur al front com a senyal d’identificació dels seus devots.

Hanuman, paral·lels en altres cultures

Hanuman s’assembla a l’Hermes grec (missatger, rapidesa) i a la valquíria de la mitologia nòrdica (valenta, lleial incondicionalment). En el context occidental sovint s’interpreta com a arquetip del guerrer fidel o del deixeble espiritual. La imatge del mico que és un déu fascina també els esotèrics occidentals com a símbol de la superació de la naturalesa inferior mitjançant l’amor.

Hanuman al Ramayana: el salt cap a Lanka

La font central sobre Hanuman és el Ramayana, l’epopeia en sànscrit atribuïda al poeta Valmiki. Hanuman hi apareix al quart llibre, el Kishkindha Kanda, com a ministre del rei dels micos Sugriva, i assoleix el paper principal al cinquè llibre, el Sundara Kanda.

Aquest llibre porta el nom de la gesta de Hanuman i és considerat per molts hindús la part més venerada de l’epopeia.

La trama: Rama busca la seva esposa segrestada, Sita, que el rei dels dimonis Ravana ha portat a l’illa de Lanka. Hanuman és enviat amb un grup de recerca. Un cop arribat a l’estret de mar, augmenta la mida del seu cos i salta sobre el mar fins a Lanka.

Pel camí supera diverses proves, entre elles la trobada amb la dimoniassa Surasa i amb Simhika. A Lanka troba Sita captiva en un bosc sagrat, li lliura un anell de Rama com a senyal de reconeixement i, com a resposta, en rep una joia perquè la porti de tornada com a missatge.

Abans de deixar l’illa, Hanuman es deixa capturar per comparèixer davant Ravana. Els dimonis li encenen la cua, però Hanuman escapa i, amb la cua encesa, incendia gran part de la ciutat. Aquest episodi de la cua en flames és una de les escenes més populars de l’epopeia i ha estat representada nombroses vegades en l’art.

La missió de Hanuman és el que fa possible la campanya de Rama. Al sisè llibre, a més, transporta tota una muntanya amb herbes medicinals perquè no és capaç de reconèixer la planta concreta que necessita. Aquesta gesta salva Lakshmana, ferit. Al llarg de l’epopeia, Hanuman apareix sempre com l’encarnació de la lleialtat devota cap a Rama.

La teologia de la bhakti: Hanuman com a devot ideal

El significat religiós de Hanuman rau menys en la seva força que en la seva actitud. En la tradició hindú, especialment en la devoció vaixnava, se’l considera el model del bhakta, el devot entregat.

La seva relació amb Rama es descriu com dasya bhava, l’actitud del servent que serveix el seu senyor amb humilitat absoluta i sense interès propi. Un vers molt citat fa dir a Hanuman que, pel cos, és servent de Rama, i per l’ànima, part d’ell.

Aquesta interpretació teològica va guanyar especialment pes gràcies al moviment sant i bhakti del nord de l’Índia. El poeta Tulsidas, que al segle XVI va compondre el Ramcharitmanas en una llengua del nord de l’Índia, va fer de Hanuman una figura devocional central.

També se li atribueix el Hanuman Chalisa, un cant de lloança de quaranta estrofes que continua sent avui un dels textos devocionals més recitats de l’hinduisme. Milions de persones el reciten diàriament o en dies determinats de la setmana.

En aquesta teologia, Hanuman uneix aparents contraris. Posseeix un poder immens, però l’utilitza exclusivament al servei d’un altre. És erudit, coneixedor de la gramàtica i de les escriptures, però es manté humil. Aquesta combinació el converteix en un model de com la força i el coneixement s’han d’entendre religiosament.

A més, se’l considera immortal, un dels chiranjivi, que romanen a la Terra fins a la fi de l’era del món. D’això es deriva la creença estesa que Hanuman és present allà on es narra o es recita la història de Rama.

Iconografia i culte al temple

Hanuman és una de les figures més representades de l’hinduisme. La seva imatge és present en innombrables temples, en petits santuaris al carrer i a les llars. La iconografia segueix patrons reconeixibles.

Hanuman és representat amb rostre de mico i un cos humà robust, sovint de color vermell o taronja, color que es relaciona amb l’aplicació de cinabri, el sindur.

Una narració popular explica que Hanuman es va untar tot el cos de cinabri quan va saber que Sita se’n posava una marca al front per desitjar a Rama una llarga vida.

Els tipus de representació més habituals mostren Hanuman transportant la muntanya amb les herbes medicinals, dret amb una maça en actitud de combat, o de genolls amb les mans juntes, deixant entreveure al pit les figures de Rama i Sita. Aquest últim motiu, el cor obert amb la parella divina a l’interior, expressa de manera visual la seva devoció absoluta.

En el culte al temple, Hanuman està especialment associat al dimarts i al dissabte, dies en què els seus devots dejunen o pronuncien oracions especials. Se li ofrenen oli, cinabri i dolços. Una tradició pròpia és la construcció d’estàtues de Hanuman de grans dimensions, que des de finals del segle XX s’han erigit en molts llocs de l’Índia.

Hanuman també és considerat un poder protector contra les influències malèfiques i contra l’influx del planeta Saturn, motiu pel qual la seva invocació en la pràctica religiosa popular sovint s’associa a la protecció i la defensa. Aquesta àmplia presència cultual el converteix en una de les divinitats més vives de l’hinduisme contemporani.

L'origen de Hanuman i la seva posició en el panteó

La tradició sobre el naixement d’Hanuman no és unívoca. Segons la versió més estesa, la seva mare és Anjana, una nimfa celestial que vivia a la terra amb forma de mona. El seu pare és el déu del vent Vayu, per la qual cosa Hanuman porta els epítets Pavanaputra o Maruti, fill del vent.

Aquesta vinculació amb el vent explica la seva extraordinària velocitat i la seva capacitat de volar. A més, existeix una tradició que el considera una encarnació parcial o fill del déu Shiva. Aquesta doble atribució d’origen mostra que diferents corrents religiosos han reivindicat Hanuman com a propi.

Un conegut relat de la seva infantesa explica que el jove Hanuman va confondre el sol naixent amb una fruita i va saltar cap a ell. Indra, el rei dels déus, li va llançar el seu llamp i el va colpejar a la mandíbula.

D’aquest episodi alguns estudis deriven el seu nom, relacionat amb el mot sànscrit hanu, mandíbula. Vayu, enfurismat, es va retirar i va privar el món de l’alè, fins que els déus van apaivagar Hanuman i li van concedir nombrosos dons, entre ells la invulnerabilitat i el poder de canviar de forma a voluntat.

Dins de l’estructura del panteó hindú, Hanuman ocupa un lloc particular.

No és una de les grans divinitats creadores o conservadores, sinó un ajudant i servent, però precisament aquest paper li va conferir un culte propi i molt extens. Des del punt de vista de la història de les religions, es discuteix si darrere d’Hanuman hi ha formes de veneració més antigues, potser no vèdiques, d’esperits protectors amb forma de simi, que amb el temps es van integrar en el relat de Rama.

Això no es pot demostrar amb certesa. El que és segur és que Hanuman va passar de ser un personatge secundari de l’epopeia a convertir-se en una de les divinitats devocionals autònomes més importants.

Hanuman més enllà de l'Índia i en la cultura moderna

Amb la difusió del relat de Rama, Hanuman va arribar a moltes cultures del sud i el sud-est asiàtic, on en alguns casos va adquirir formes pròpies. A Tailàndia apareix al Ramakien, la versió tailandesa de l’epopeia, amb un perfil de caràcter clarament diferent, més vivaç i menys ascètic que la figura índia.

En el dansa-drama tradicional tailandès i en el teatre d’ombres és una de les figures més populars. També a Cambodja, Laos, Indonèsia i Malàisia, Hanuman és conegut a través de les tradicions locals del Ramayana.

A la mateixa Índia, Hanuman continua sent avui extraordinàriament present. És la figura protectora de lluitadors i atletes, els espais d’entrenament dels quals sovint tenen un santuari dedicat a Hanuman, ja que se li atribueixen la força física, la disciplina i l’abstinència. Les escoles de lluita tradicionals anomenades akhara mantenen aquesta relació des de fa molt de temps.

En la cultura popular moderna, Hanuman apareix en còmics, dibuixos animats i sèries de televisió, a través dels quals adquireix forma especialment per a les generacions més joves. La gran adaptació televisiva del Ramayana a finals dels anys 1980 va marcar decisivament la imatge d’Hanuman per al públic massiu.

A més, Hanuman ha adquirit un paper en els debats polítics i identitaris de l’Índia contemporània, un fet que la investigació religiosa observa amb atenció, ja que una antiga figura devocional entra en nous contextos de significat.

L’espectre abasta així des de la recitació silenciosa i domèstica de l’Hanuman Chalisa fins a formes d’aparició carregades de significat públic. La investigació subratlla que aquesta diversitat moderna no es pot separar de la tradició devocional secular de la qual sorgeix.

Enllaços relacionats

Bibliografia (selecció)

Més obres de referència a la bibliografia.

Preguntes freqüents sobre Hanuman

Qui és Hanuman a l’hinduisme?

Hanuman és una de les figures divines més populars de l’hinduisme, el déu de cap de mico de la fidelitat, la força i la devoció (Bhakti).

Al Ramayana té el paper central de servidor més fidel de Rama (avatar de Vishnu): busca Sita a Lanka, salta el mar amb poders divíns i porta tota una muntanya del sud de l’Índia a l’esquena per dur-hi una planta curativa.

Hanuman és considerat una encarnació de Shiva o un servent de Shiva, i és patró de lluitadors, guerrers i cercadors espirituals. Les seves estàtues solen pintar-se de color taronja vermellós.

Què és el Hanuman Chalisa?

El Hanuman Chalisa (quaranta versos sobre Hanuman) és un dels poemes devocionals més populars de l’àmbit hindi, escrit pel místic Tulsidas al segle XVI. Consta de 40 versos que lloen les qualitats, gestes heroiques i l’ajuda de Hanuman.

Milions d’hindús reciten el Chalisa diàriament, sovint els dimarts (el dia de Hanuman) i els dissabtes. Es considera una oració protectora eficaç contra la por, la malaltia i les amenaces sobrenaturals; especialment contra els esperits i Shani (Saturn), Hanuman és invocat com a senyor protector.