Басахаун, окосменият господар на пиренейските гори

Басахаунът е дух от баската традиция.

Неговото изсвирване предупреждава овчарите за буря и вълк. Като господар на пиренейските гори Басахаун предупреждава овчарите за надвиснала опасност. Басахаун е името, с което баските наричат господаря на гората, и следващият текст го поставя сред горските същества.

ДухБаски земи

Басахаун

Басахаунът, буквално „господар на гората“, е голямата дивашка фигура от баските предания: висока, изцяло покрита с косми фигура, пазителка на гори и стада. Той предупреждава овчарите за бури и вълци, а същевременно се смята и за първия притежател на културни благинки като житото, мелницата и трионата.

Засвидетелстван е в устната традиция на баските земи от двете страни на Пиренеите, писмено от 1877 г.; систематичното документиране е дело на етнографа Хосе Мигел де Барандиаран през 20. век.

На пръв поглед: Басахаун

Тип: Пазител на дивата природа, стражар на стадата и праисторически притежател на култура
Произход: Баски земи от двете страни на Пиренеите, между другото Гипускоа, Навара, гората Ирати
Текстове: Websters Basque Legends (1877), етнография на Барандиаран от 20. век
Период: устна традиция, писмено от 1877 г.
Външен вид: висок колкото човек до гигантски, изцяло окосмен диваш човек, косата на главата стига до коленете

Исторически фон

Период на текстовете

Фигурата принадлежи на устната традиция и се появява писмено едва по-късно: Уентуърт Уебстър включва през 1877 г. няколко разказа за Баса-Хаун в своята сбирка, а Барандиаран документира систематично през 20. век.

Регион на разпространение

Баските земи от двете страни на Пиренеите, особено Гипускоа, Навара и северните баски долини, с центрове на преданията около Атаун, масива Горбея и гората Ирати.

Състояние на източниците

Богат корпус от предания и приказки от етнографски произход, но никакви средновековни текстове; специализирана референция е точната по местности и пещери документация на Барандиаран.

Име и варианти

На баски: Basajaun, от baso, гора, и jaun, господар: господар на гората. Множественото число е Basajaunak, а женският съответник е Basandere, който се появява по-рядко в източниците и остава по-слабо очертан.

Облик и местообитание

Външен вид

Разказите описват Басахаунът като висок колкото човек до гигантски, цялото му тяло е покрито с косми; косата на главата пада отпред до коленете и скрива лицето и гърдите. Той е изключително силен и подвижен, прекосява клисури в няколко скока и се движи безшумно през гъстите гори. За негови обитания се смятат пещери и отдалечени високопланински гори. Въпреки дивия си външен вид той се държи най-често изправен, немногословен и по установен ред; не е безформено чудовище, а господар на своята територия.

Действие

В основата на преданието Басахаунът е пазител. Когато се задава буря или глутница вълци пресича планините, той изпуска викове и изсвирвания, които предупреждават овчарите; когато овцете сякаш по знак раздрънкват звънците си, това известява за неговото приближаване, и овчарите можели да заспят спокойно. Наред с това съществуват приказки, в които Басахаунът преследва или залавя хора и накрая бива надвит с хитрост; тук фигурата се преплита с едноокия гигант Тартало. Разкази за злина от собствена подбуда срещу уважителни хора почти няма.

Профил: Басахаун

Най-важните аспекти на господаря на гората на пръв поглед.

Културен контекст

Фигура на дивата природа от пастирския светоглед на Пиренеите; символично тя въплъщава дивата природа в двойния й облик, едновременно застрашителна и надеждна.

Насочени срещу

Овчари, въглищари и селяни от планинските долини: към тях е насочено неговото предупреждение за промяна на времето и за вълка, а с тях го свързва тих договор за размяна.

Изобразяване

Висок колкото човек до гигантски диваш човек, изцяло окосмен, косата на главата стига до коленете; силен, подвижен и безшумен, обитаващ пещери и високопланински гори.

Функция

Предупредител и пазител на стадата; в културните предания е и първоначалният притежател на житото, мелницата и трионата, чиито умения хората успяват да измъкнат от него.

Отношение

Уважителна дистанция и договор за размяна: избягвали са пещерите му, оставяли му хляб, мляко или сирене и в замяна приемали предупредителните му викове и наглеждането на стадата.

Сходни образи

Славянският Леший като пазител на гората, японският Тенгу като строг господар на планината и дивият човек от средновековното изкуство като иконографски близнак.

Пазител на дивата природа и обран притежател на култура

Съдържателно в предаването се свързват две линии. Първата показва плахия пазител на дивата природа, който познава времето и вълците и наглежда стадата. Втората го прави праисторически първи притежател на културата: според известните разкази Basajaunak първи притежавали житото, мелницата и трионата, докато хитрият народен светец Сан Мартин Тхики не им изхитрил тайните, например като прескачал с широки ботуши купчините зърно и отнасял зърната в кончовите си.

Писмено фигурата се появява късно: Уентуърт Уебстър включва през 1877 г. няколко разказа за Баса-Хаун в своята сбирка баски легенди, а свещеникът и етнографът Хосе Мигел де Барандиаран систематично документира през 20. век предания, местни връзки и пещери, приписвани на Басахаунът, между тях и пещерата Муския близо до Атаун. В преданията за оттегляне дивите люде изчезват от долините с напредването на християнството.

Между фигура на идентичност и легенда за Бигфут

Днес баса хаун (Basajaun) се тълкува двойно. В баскската културна памет той е фигура на идентичността, свързана с гората и планината, присъстваща в детски книги, по скулптурни маршрути и на празници. Успоредно с това криптозоологията и мрежовата култура са го обявили за баскския роднина на йетито и Бигфут; понякога циркулира спекулацията, че в него се пази народна памет за неандерталеца. И двете тези нямат научна опора, но показват трайната притегателна сила на образа; специализираната референция остава етнографията на Барандиаран.

От религиознонаучна гледна точка баса хаун съединява две класически роли: господар на животните, който наглежда дивата природа и стадата, и праисторически притежател на културни блага, от когото човешки хитрец успява да измъкне даровете на цивилизацията – разказен тип с паралели чак до мита за Прометей. Тук е важно едно уточнение: тъй като баскският не е индоевропейски език, фигурата често се тълкува като остатък от най-старата европейска религия; самите мотиви обаче са разпространени в цяла Европа, поради което изследователите остават предпазливи при твърдения за възраст. Сигурно е обаче трайното му място в пасторалния светоглед на Пиренеите.

Дистанция на уважение и мирна размяна

Изразена традиция за прогонване не съществува, защото баса хаун преимуществено е бил смятан за пазител. Разказите познават преди всичко дистанцията на уважение: избягвали пещерите му, оставяли го на мира и не търсели среща с него. Успоредно с това съществувал мълчалив мирен обмен – овчарите му оставяли хляб или част от млякото и сиренето, а в замяна приемали предупредителните му викове и надзора над стадото. В приказките за опасност не оръжието спасява героя, а хитростта, с която хората успяват да избегнат по-силното същество. Накрая преданията за отдръпване разказват как дивите хора отстъпват пред църковните камбани и християнските знаци; мотивът говори за края на тяхната епоха, но в народната вяра е бил разбиран и като защитно знание.

Диви хора и горски господари другаде

Космати пазители на дивата природа познава почти всеки планински край. Славянският Леший (Leshy) споделя ролята на пазител и връзката със стадата, самският Стало – образа на гигант с по-заплашителен нюанс, а северният трол (Troll) – живота в скалите и гората встрани от хората. Японският тенгу (Tengu) съчетава, подобно на баса хаун, планинска дива природа, превъзходно знание и възпитателна строгост. Дивият човек в средновековното европейско изкуство е иконографският близнак на тази фигура.

Често задавани въпроси за баса хаун

Опасен ли е баса хаун?

В основната традиция не. Той се смята за пазител на стадата и предупредител на овчарите; заплашителен става най-вече в отделен приказен пласт, който го приближава до великана Тартало. Който пази дистанция и уважение, в преданията се смята за защитен.

Какво означава името Basajaun?

Baso означава гора, jaun – господар: Господар на гората. Множественото число Basajaunak обозначава целия дивия народ, а Basandere е женският му еквивалент.

Има ли баса хаун нещо общо с йетито?

Само на повърхността. Космати диви хора са разказен тип, разпространен по цял свят, а не зоологически факт. Баскските източници описват митологично същество със социална функция в живота на овчарите, а не неоткрит примат.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Леший (Leshy) – славянският горски господар със сходна роля на пазител
Тенгу (Tengu) – строгият планински господар на Япония
Дивият човек – иконографският близнак в европейското изкуство
Камбани, Защита на прага, Амулет, Кадене – традиционни защитни средства
Компас на защитата – обзор на защитните средства

Литература (избор)

Още основни трудове в библиографията.

Баса хаун показва колко тясно горският господар свързва баскската митология с бита на овчарите. Преданието нарича баса хаунак дивите хора, но точно този див господар пазел най-надеждно стадата и долините на Пиренеите.