Магия със сигили според Остин Осман Спеър

Сигилна магия е практиката да се превърне магическо намерение в сгъстен графичен знак, който след това се зарежда енергийно и се освобождава в подсъзнанието.

Сигилите не са изобретение на 20. век; те се появяват в късноантичните заклинателни папируси, средновековните гримоари и кабалистичните източници, но получават своята модерна форма при Остин Осман Спеър (Austin Osman Spare) и в хаос-магията.

Исторически корени

Още в гръцко-египетските магически папируси (PGM, 2.–4. в. сл. Хр.) се срещат Characteres, линейни знаци, които се смятат за писмени образи на божествени или демонични същества.

В средновековната магия обаче сигилите типично са печати на отделни духове: пентакълът на Соломоновия ключ, печатите на 72-та демона от Гоетията в Лемегетон (Lemegeton), планетарните характерес на Хайнрих Корнелий Агрипа. Тези стари сигили не са лично измислени, а възпроизведени по традиционни образци.

В практическата Кабала ангелски печати се извеждат от магически квадрати. На 8×8 квадрат на Меркурий например се начертава линията, която свързва всички букви от името на ангел последователно, след което се отбелязват начална и крайна точка. Резултатът е геометрично еднозначна сигила на съществото.

Остин Осман Спеър и модерният метод

Английският художник-маг Остин Осман Спеър (1886–1956) революционизира сигилната практика около 1913 г. В своята книга Book of Pleasure той описва метода на буквеното задраскване: записва се желание в изречение, задрасква се дублиращите се букви, а останалите се сливат в стилизиран глиф.

Така създаденият знак се внася в подсъзнанието чрез концентрация, изтощение, сексуална възбуда или други състояния на гнозис, а след това съзнателно се забравя, за да не се намесва разумът между желанието и неговото осъществяване.

Методът на Спеър се вписва в традицията на визионерската магия, но е прагматичен: той не използва предварително зададени имена на ангели или демони и работи с индивидуалната формулировка на желанието. Така той е предшественикът на всички по-късни форми на хаос-магия.

Метод за сигили по Спеър

Питър Карол (Peter Carroll) и Рей Шервин формулират в края на 1970-те години, в кръга на Illuminates of Thanateros, хаос-магията, която прави сигилната работа на Спеър централна техника. Книгата на Карол Liber Null (1978) придава на метода възпроизводима форма: формулиране на желанието, редукция до букви, синтез на глиф, зареждане в транс, медитация или други състояния на изтощение.

Характерна за хаос-магията е произволността на символната рамка: сигилите могат да функционират на всеки митологичен език, защото истинско действащото не е символът, а актът на вътрешното обвързване. Тази позиция не се споделя от всички практикуващи сигилна работа; по-традиционните течения смятат избраната символна система за значима.

Практически форми

Практикуваните днес основни форми могат да се разделят в четири групи. Буквени сигили по Спеър: изречение на желанието, редукция на буквите, глиф. Образни сигили: желание се превръща в изобразителен образ, който на пръв поглед не изглежда магически, популярен като банер, татуировка или фон.

Мантра-сигили: желание се сгъстява в ритмична звукова поредица и се повтаря медитативно. Сервиторни сигили: по-дълготраен, изкуствено създаден дух (сервитор) получава собствена сигила, която служи като негов котвен знак в съзнанието.

Ефективност и граници

Действието на сигилната магия се оценява различно вътре в средата. От емпирична гледна точка сигилната работа може да се обясни психологически: тя структурира намерение, формулира го еднозначно, вкоренява го в подсъзнанието, изважда го от постоянната рефлексия. Това увеличава вероятността вниманието, възприятието и действията да останат насочени към целта.

Дали освен това действа причинна магия, не може да се докаже категорично, но за практиката това не е решаващият критерий: сигилите се създават и просто работят или не работят за съответния човек.

Насоки за самостоятелна практика

Който започва да работи със сигили, формулира целите си точно и реалистично, ограничава се до една сигила на работна сесия, зарежда символа последователно в концентрирано състояние и след това съзнателно го забравя.

Дълготрайните сигили, например за защита или житейска посока, са по-устойчиви от краткосрочните желания; последните бързо предават на подсъзнанието усещането, че желанието всъщност не е сериозно.

Източници

• Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), London 1913, Reprint Fulgur 2005.
• Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
• Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
• Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, Buch II Kap. 22 zu magischen Quadraten.
• Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.