飛廉是中國傳統中的神。
由鹿、鳥與蛇組成的複合形體,風的主宰者。
飛廉是中國的風神,漢代註釋將其等同於官職稱號「風伯」(風之伯爵,即風之主宰)。飛廉是形象,風伯是這同一神明的官職稱號,兩者並非兩位不同的神。
在最古老的記載層中,他呈現為龍、鹿、鳥混合的形體,後來則變為手持風袋的老人形象,主宰風與天氣:時而作為蚩尤一方的反叛者,時而作為道教萬神殿中秩序井然的官職神。
類型:風神,「風伯」官職稱號背後的形象起源:中國,最初源自楚地傳統文獻:《楚辭》、《史記》、《淮南子》年代:《楚辭》約公元前300年至明代形貌:鹿、鳥、蛇混合形體,後期為手持風袋的老人
最早的記載見於《楚辭》〈離騷〉,約公元前300至200年;相關傳承經由《史記》與《淮南子》延續至明代。
中國,最初源自南方的楚地傳統;後來這位風神成為全國性國家祭祀與道教萬神殿的一部分。
文獻記載充分:有王逸註釋的《楚辭》漢代註本、《史記》與《淮南子》,此外還有中國神話學的相關手冊著作。
中文:「風伯」意為風之伯爵或風之長者,是道教萬神殿中的官職稱號,另有別稱「風師」,即風之師者。「飛廉」這個名字本身在詞源上尚有爭議,較合理的解釋是「飛翔的風」。《史記》將其解釋為惡風,並另外提到一位同名的商代大臣,作為秦人的祖先。
形貌
作為奇美拉,飛廉有鹿的身軀、鳥的頭部、角,以及帶有豹紋斑點的蛇尾。作為官職化身的風伯,最遲在明代已呈現為白鬚老人,身披黃色外袍,手持山羊皮製的風袋。
職能
飛廉主宰風與天氣。根據《淮南子》,在涿鹿之戰中,他與反叛者蚩尤及雨師一同對抗黃帝;另一方面,也有他作為黃帝侍從、為其開道清風的相反角色記載。在另一則傳說中,這位叛逆的風神被后羿所制服。
這位風神的重要特徵一覽。
楚地傳統中的風神,在漢代註釋中被等同於官職稱號「風伯」,後來成為道教雷雨部門的一員。
風與天氣:國家祭祀以廟宇與獻祭向他致敬,漢武帝時期已有記載可證。
鹿身、鳥頭、角,以及帶斑點的蛇尾;明代則呈現為白鬚老人,手持山羊皮風袋。
主宰風與天氣,時而是帶來混亂的蚩尤盟友,時而是秩序井然的官職神與黃帝的護行之靈。
依《史記》記載,國家祭祀早已存在,設有廟宇與獻祭;但並未流傳專門針對飛廉的民間護身之法。
風袋的意象與希臘的埃奧洛斯(Aiolos)相似,但兩者並無歷史上的關聯;其女性對應形象則被認為是風婆婆(Feng Po Po)。
飛廉最早的記載見於《楚辭》〈離騷〉,成書於約公元前300至200年;漢代註釋者王逸在此處將其等同於風伯。《史記》將其解釋為惡風,並提到一位同名的商代大臣,作為秦人的祖先,同時也記載了漢武帝時期修建飛廉祭祀建築的事實。
相關傳說呈現出矛盾的形象:根據《淮南子》,這位風神在涿鹿之戰中與反叛者蚩尤及雨師一同對抗黃帝;而在另一則相反的傳承中,他則侍奉同一位黃帝,為其開道清風。另有一則傳說記載,弓箭手后羿如何制服這位叛逆的風靈。兩種角色,反叛者與官職神,在傳承中並存不悖。
漢代與唐代的帶翼複合形體青銅器,在藝術史上被視為飛廉的圖像;在流行文化中,他也出現在電子遊戲等作品中。
從宗教學角度看,飛廉具有矛盾的雙重性:既是帶來混亂的風暴之靈與蚩尤的盟友,同時也是有益的護行之靈與秩序井然的官職神。三點需要澄清:飛廉與風伯並非兩位神,而是同一神明的形象與官職稱號。他不只是一條龍,其最古老的形象是鹿、鳥、蛇的混合體。而且他並非始終與黃帝為敵,兩種角色皆有記載並存。
這位風神的國家祭祀早有記載,設有廟宇與獻祭,《史記》證實了漢武帝時期的相關記載;在道教萬神殿中,風伯屬於雷雨部門的一員。然而,並未流傳專門用來對抗飛廉的民間驅邪護身之法。至於傳說中用布巾制服風靈的巧計,也只屬於故事情節,並非實際的祭祀行為。
「風神」一詞僅是泛指風之神的通稱,並非飛廉之外另有的獨立神明。風袋的意象與希臘的埃奧洛斯(Aiolos)相似,但並無歷史上的關聯。其女性對應形象被認為是風婆婆風婆婆(Feng Po Po):飛廉是國家祭祀中歷史悠久、文獻與祭祀傳承皆穩固紮實的古老風神,而她則是深受民間信仰與大眾文化重塑的形象,並無國家祭祀的根基。
飛廉與風伯是兩位神嗎?
不是。飛廉是形象,風伯(風之伯爵)是同一風神的官職稱號;這種等同關係源自王逸的漢代註釋。
飛廉的外貌是怎樣的?
在最古老的記載層中,呈現為帶角、蛇尾有斑點的鹿、鳥、蛇混合形體,後來則變為白鬚老人,身披黃色外袍,手持風袋。
他是善是惡?
具有矛盾的雙重性:時而是帶來混亂的風暴之靈與蚩尤的盟友,時而是秩序井然的官職神與黃帝的護行之靈。
推薦內部連結:
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作為中國的風神,飛廉(Fei Lian)身兼兩種面貌:一是古代楚辭中兇猛的風暴異獸,二是在井然有序的神界中掌管風雨的職官風伯。
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