米尤朗桑瑪(Miyolangsangma)是西藏傳統中的女神。
珠峰的施予女神,騎乘她的金色母虎。本檔案介紹這位騎乘金色母虎、施予眾生的珠峰女神。
米尤朗桑瑪(Miyolangsangma)是珠穆朗瑪峰(藏語稱為Chomolungma)的佛教女神,也是五長壽姊妹之一。她騎乘一頭母虎,是象徵無盡施予、糧食、豐盛與財富的女神。
對雪巴人與珠峰登山者而言,她是這座山的主宰:她決定是否允許登山者攀登。傳說中,她會將如願的珠寶分賜給值得的人。
類型:豐盛、糧食與長壽女神起源:源自本教,後被佛教收攝,至今仍為活的傳統文獻:雪巴口傳、伯恩鮑姆(Bernbaum)著作、珠峰地區的回憶錄時期:從本教時期延續至今形象:騎乘母虎的黃色女神,手持食物碗
五姊妹原本是野性的本教與山靈,後被佛教收攝;她們在珠峰地區的崇拜至今仍延續不絕。
橫跨西藏與尼泊爾邊界兩側的珠峰地區,北有絨布寺,南有騰波切寺。
文獻記載完善:雪巴口傳、伯恩鮑姆有關聖山的權威著作,以及詹林·丹增·諾蓋(Jamling Tenzing Norgay)的回憶錄。
藏語:Miyo源自梵語acala,意為「不動」;-sang意為「善」;中間的lang含義多重,可解作牧場、犛牛或象。常見譯法為「不動的善良女子」;「豐盛女神」這一稱呼描述的是她的職能,而非字面音節之意。如Lozangma等異名指的是同一位女神。
形象
米尤朗桑瑪呈黃色或金色,梳金色髮髻,騎乘一頭染成金色的母虎。她的持物是一碗上等食物,並以施予的手勢或吐寶鼠作為財富的象徵。
作用
她是象徵無盡施予、糧食、豐盛、財富與長壽的女神。傳說中,她會將如願的珠寶分賜給值得的人;在珠峰,她決定是否允許登山者攀登。
一覽這位珠峰女神的重要面向。
五長壽姊妹之一:原本是野性的本教與山靈,被蓮花生大士(Padmasambhava)收攝,並由密勒日巴(Milarepa)化為噴迦派教法的護法女神。
珠峰地區的雪巴人,以及珠峰上的登山者,她決定他們是否能夠攀登成功。
黃色或金色女神,梳金色髮髻,騎乘染成金色的母虎,手持食物碗,作施予的手勢或伴有吐寶鼠。
無盡施予:糧食、豐盛、財富與長壽;將如願的珠寶賜予值得的人。
供養、祈禱與儀式;珠峰登山者在佛塔前祈求她的眷顧,僧侶為他們誦經祈願。
她的四位姊妹,以扎西次仁瑪(Tashi Tseringma)為首;此外該地區還有作為山神的坎巴拉(Khumbila)與念青唐拉(Nyenchen Tanglha)。
米尤朗桑瑪屬於五長壽姊妹,其首領為扎西次仁瑪(Tashi Tseringma)。這些姊妹原本是野性的本教與山靈;蓮花生大士收攝了她們,密勒日巴則使她們成為噶舉派教法的護法女神。珠穆朗瑪峰(Chomolungma)即屬於米尤朗桑瑪。
她的名字也訴說著這段被馴服的歷史:Miyo源自梵語acala,意為「不動」;-sang意為「善」;常見譯法為「不動的善良女子」。從野性的山靈,她轉化為一位不再令人畏懼、而是施予眾生的女神。
米尤朗桑瑪在詹林·丹增·諾蓋(Jamling Tenzing Norgay)的回憶錄《Touching My Father’s Soul》中佔有核心地位,並與珠峰地區北邊的絨布寺及南邊的騰波切寺有所關聯。丹增·諾蓋(Tenzing Norgay)相信,正是她在1953年引領他安全登上山頂。
從宗教學的角度來看,米尤朗桑瑪是一位慈悲的施予與守護女神。幾點重要澄清:她並非五姊妹的首領,首領是扎西次仁瑪,但珠峰確實歸她所有;她的坐騎是母虎,而非母獅或龍;如Lozangma等異名指的是同一位女神;「豐盛」是她的職能,並非字面音節的詞源。
人們透過供養、祈禱與儀式來崇拜米尤朗桑瑪;珠峰登山者在佛塔前祈求她的眷顧,僧侶為他們誦經祈願。她與雪巴文化緊密相連,決定登山者能否成功攀登。丹增·諾蓋相信,正是她在1953年引領他安全登頂;他的兒子詹林更為此撰寫了一整本書,記述這段緣分。
米尤朗桑瑪屬於西藏與尼泊爾邊境地區經典的五位女性山岳護法女神之一,體現出野性地方神祇被收攝為受縛的護法神這一典型模式;這個群體的首領是扎西次仁瑪(Tashi Tseringma)。作為該地區的山神,與她並列的還有坎巴拉(Khumbila),即坤布地區的地方神,以及念青唐拉(Nyenchen Tanglha),即中藏地區的山神。
米尤朗桑瑪是誰?
她是珠穆朗瑪峰的佛教女神,也是五長壽姊妹之一。
她是五姊妹的首領嗎?
不是。首領是扎西次仁瑪;但珠穆朗瑪峰是屬於米尤朗桑瑪的。
她騎乘什麼動物?
她騎乘母虎,而非母獅或龍。
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作為珠穆朗瑪峰的女神,也是五長壽姊妹之一,米約朗桑瑪(Miyolangsangma)代表著世界最高峰友善的一面:她不是威嚇眾生的神明,而是施予恩惠的女神,至今登山者仍會在山中祈求她的庇佑。
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