努特（Nut）——古埃及天空女神

神話與世系

努特屬於赫利奧波利斯（Heliopolis）九神團（Enneade）的第二代。她是舒（Schu，氣之神）與泰芙努特（Tefnut，濕氣之神）之女，也是大地之神蓋布的姊妹兼配偶。他們的結合誕下了奧西里斯、老荷魯斯、賽特、伊西斯與涅芙蒂斯五位神祇，這五位神祇分別誕生於埃及曆年末的五個閏餘日（epagomenen Tagen）。

蓋布與努特被其父舒神分開的神話——舒神將天空女神高舉，橫跨於伸展的大地之神之上——是古埃及宗教中最古老、最重要的宇宙神話之一。

普魯塔克（Plutarch）在《論伊西斯與奧西里斯》（«De Iside et Osiride» 第12章）中詳細記述了奧西里斯系諸神的誕生。拉神曾規定努特一年之中任何一天都不得生育。然而，狡黠的文字之神托特（Thoth）與月神博弈，贏得了五個額外的日子，這些日子不計入正常年份。

正是在這五個閏餘日中，努特依次誕下了她的孩子。這則敘事同時解釋了埃及曆年末額外五日的來源，以及奧西里斯神族的神話世系。

另一則特別的敘事描述了努特吞食太陽神的情景。每當夜幕降臨，太陽消失於西方地平線之後，努特便吞下太陽圓盤。在十二個夜間時辰中，太陽神穿行於女神的身體之內，經過眾星，而這些星辰本身正是努特內臟器官的化身。

到了早晨，努特在東方地平線重新誕下年輕的太陽神。這則每日重生的敘事，正是逝者復活觀念的神話基礎：在死亡中被努特接納的人，將如太陽一般獲得新生。

在埃及晚期神學中，努特也以「天空母牛」的形象出現，這是一種圖像變體，女神被描繪為一頭遍佈星辰的巨大母牛，人類世界即存在於其下。

這種解讀出現在《天空母牛之書》中，這是一部第十八王朝晚期的宗教文獻，保存於多座法老陵墓（塞提一世、拉美西斯二世、拉美西斯三世）之中。天空母牛的形象將努特與哈托爾（Hathor）聯繫在一起，後者同樣以母牛形象出現；在一些地方神學體系中，這兩位女神被視為同一，或被理解為宇宙之母的互補面向。

象徵、圖像與屬性

在埃及圖像藝術中，努特以兩種典型方式呈現。第一種是「拱身努特」：一位裸體或著衣的女子，以手足支撐橫跨於大地之上，以身體構成天穹。

這種圖像廣泛見於法老陵墓的頂部、石棺蓋內側，以及整個埃及文化區域的神廟牆面之上。

第二種是「站立努特」：一位站立或端坐的女子形象，頭上常頂著水罐，或戴著代表「天空」的聖書字符號。這種圖像較常見於小型雕像與較小的圖像作品中。

她最重要的標誌是覆蓋其身體的星辰。在晚期的石棺蓋圖像中，努特常以數百顆小星辰裝飾呈現；她的胸部則飾有黃道十二宮符號與旬星（Dekan-Sterne）圖案。

在塞提一世（Sethos I.）陵墓中一幅著名的墓頂圖像裡，努特以完整的星宿、太陽車與月相盛裝呈現；這幅天文圖是古埃及最為細緻繁複的宇宙圖像之一。

她的聖樹是西克莫無花果樹（Sykomorenfeige），其樹冠被視為努特顯現之處。在《死者之書》（«Buch vom Toten»）第59篇咒文中，女神以西克莫樹冠中的女子形象出現，向逝者遞出水與麵包。

這位「西克莫樹女子」是埃及亡靈信仰中最感人的圖像主題之一：母親接納亡去的孩子，並以來世所需的生命贈禮滋養他。這一場景在新王國時期的私人墓葬中尤為常見。

努特的立體造像自古王國時期便已留存至今。中王國時期留有一件重要雕像，呈現努特站立、頭戴天空聖書字符號的形象；新王國時期則保存了大量帶有拱身努特圖像的石棺蓋。

在帝王谷（Tal der Könige），法老陵墓的墓頂以宏大尺幅呈現努特形象：塞提一世陵墓（KV 17）擁有最早期、最細緻的努特墓頂圖像之一；拉美西斯六世陵墓（KV 9）則將她呈現為雙重拱身（白晝努特與夜間努特）。這些天文墓頂圖像是理解埃及天空神話最重要的資料來源。

祭祀與崇拜

與那些擁有以地域為根基的主要祭祀中心的神祇不同,努特（Nut）並沒有屬於自己的獨立主神殿。對她的崇拜主要依附於太陽神殿、王室墓葬以及整套亡靈崇拜體系。

在赫利奧波利斯（Heliopolis）,努特是九神團的一員;在孟菲斯（Memphis）,她在普塔神殿內設有一座小禮拜堂;在底比斯（Theben）,她屬於在阿蒙-拉神殿中受到祈求的神祇之列。努特在法老陵廟中受到特別的崇敬,因為她的腹中被視為亡故國王的接引之所。

在每日的神殿祭儀中,人們在舉行太陽儀式時祈求努特。每當夜晚太陽神像依儀式被安放休息時,人們便會誦唸讚美詩,歌頌努特接納太陽並將其保存於自己身軀之中。

到了早晨,太陽從聖所中「升起」時,人們則會誦唸描述太陽自努特腹中誕生的讚美詩。這種禮儀實踐在神殿儀典書卷（柏林紙草3055號及其他文獻）中有詳盡記載。

努特在葬禮中扮演著核心角色。棺蓋內側常繪有伸展身軀的努特形象,使亡者恰好躺在女神之下,象徵著被女神所接納。

在《棺文》與《亡靈書》中,反覆出現這樣的祈文:「哦,我的母親努特啊,展開身軀覆蓋於我之上,讓我化為永不消逝的星辰,別讓我死去。」這段祈求是葬儀中最重要的經文之一,它將亡者置於天空女神的庇護之下。

在豐收節與各類植物生長祭典中,努特扮演著次要角色,被視為天水（雨水、露水）的賜予者。然而在埃及宗教中,降雨其實相當罕見,通常被視為神聖的異常現象;埃及主要的水源是尼羅河,其漲水由其他神祇（庫努姆與哈比）所掌控。

不過,在艾斯納（Esna）的晚期神學與埃德夫（Edfu）的神殿讚美詩中,努特則以賜予生命的母親形象出現,她的淚水與汗水化作滋潤田地的甘露。

重要聖所與神廟

努特（Nut）並沒有屬於自己的宏偉神殿。對她的崇拜主要依附於宇宙主題的神殿浮雕與陵墓建築。在帝王谷,王室墓葬的天花板是努特最重要的「聖殿」:上面描繪著這位天空女神以宏偉的尺度呈現,身上綴滿星辰,太陽的循環軌跡則穿行於她的身軀之中。

塞提一世（Sethos I.）之墓（KV17）、拉美西斯六世（Ramses VI.）之墓（KV9）以及拉美西斯九世（Ramses IX.）之墓（KV6）擁有最精美的努特天花板圖像,是古代世界宇宙宗教藝術中最令人印象深刻的範例之一。

在所謂的《努特之書》中,「努特圖像」佔有特殊地位。這是一部出自新王國時期的宗教文獻,在天文層面上有著高度精密的闡述。這部書被繪製於王室墓葬的牆壁上,並在塞提一世位於阿拜多斯（Abydos）的祭祀冥殿（奧西里翁,Osireion）中留下了一份詳盡的版本。

在那裡,這位天空女神連同所有的旬星、日夜二十四小時,以及埃及天文學所知的各種星象排列,都被完整地描繪出來。奧托·紐格鮑爾（Otto Neugebauer）與理查德·帕克（Richard Parker）對這部書所進行的學術版本編纂,使其成為人類最早的天文學著作之一,並得以廣為人知。

在丹德拉（Dendara）神殿,這座托勒密-羅馬時期哈托爾（Hathor）女神的宏大聖所中,前殿有一幅著名的天花板,上面繪有規模宏大的努特圖像。

這幅天花板上繪有日夜十二時、完整的黃道十二宮以及各個旬星;著名的「丹德拉黃道圖」（現藏於巴黎羅浮宮）正是這套圖像系統的一部分。這幅天花板呈現出埃及天空神話中最成熟的天文學綜合體系,被公認為所有努特圖像中最完美的一幅。

在艾斯納（Esna）、埃德夫（Edfu）、卡爾加綠洲（Charga）的希比斯（Hibis）神殿,以及許多其他托勒密-羅馬時期的神殿中,努特浮雕都被融入了神學圖像體系之中。在卡納克（Karnak）與麥地那哈布（Medinet Habu）,神殿庭院的太陽浮雕中也可見到努特的形象。

特別值得一提的是哈特謝普蘇特（Hatschepsut）女王的建築師森內姆特（Senenmut）之墓（TT353）中的「星象圖」,那裡收藏著埃及現存最早的天文天花板之一;儘管努特並未在此直接被描繪出來,但整套圖像系統都建立在努特神學的基礎之上。

神話敘事

努特(Nut)最重要的神話是與蓋布(Geb)的分離,以及天穹的建立。她的父親舒(Shu)介入這對緊緊相擁的兄妹之間,舉起雙臂將努特高高托起。蓋布則留在地面,雙臂常常伸展開來,象徵著他對被托舉遠去的妹妹那份渴望的連結。

這次分離創造出天與地之間的生存空間,人類世界得以在其中存在。這則神話是人類最古老的宇宙形成神話之一,在金字塔文本、棺文和後期神廟文本中反覆被記載。

奧西里斯眾神的誕生是第二則核心神話。拉(Re)禁止努特在一年中的某一天生產;透特(Thoth)藉由與月亮的博弈贏得五個額外的日子,努特便在這五天中依次生下奧西里斯(Osiris)、老荷魯斯(Horus)、賽特(Seth)、伊西斯(Isis)與奈芙蒂斯(Nephthys)。

這則神話解釋了埃及曆年中的五個閏餘日,以及奧西里斯眾神之間的神話親屬關係。普魯塔克(Plutarch)在《論伊西斯與奧西里斯》(De Iside et Osiride)第12章中詳盡記述了這則故事;它可說是流傳最為完整的埃及神話之一。

太陽的每日重生是第三則核心神話。夜幕降臨時,努特吞下太陽;夜間,太陽圓盤在她的身體中穿行,經過眾星,而眾星本身正是她內臟器官的化身;清晨,努特在東方地平線重新生下太陽。

這則關於一日循環的神話,構成了亡者復生觀念的神話基礎:被納入努特懷抱之人,將如太陽一般重獲新生。這種解讀在三千餘年間深刻塑造了埃及的葬葬信仰。

在《天牛之書》(Buch von der Himmelskuh)中,這是第十八王朝晚期的一部宗教文本,記載了一則特別的故事。拉年老之後,想要遠離人類,於是化作牛形的努特背上升起。在她將他托起時,她感到暈眩,便請求舒前來幫助她。

舒站到她的腹部之下,用四位「舒之神柱」(即世界四角的四根天柱)支撐著她。

由此,天與地徹底分離,眾神也從人類的世界中退離。這則神話被視為埃及版本的普遍存在的神話(Mythos)「眾神隱退」母題,在宗教史上具有重要意義。

萬神殿中的關係

努特(Nut)深深嵌入赫利奧波利斯(Heliopolis)九柱神譜系的血緣網絡之中。她與兄長兼配偶蓋布(Geb)之間有著宇宙性的愛情故事:兩人在神話遠古時代曾緊緊相擁,後被他們的父親舒(Shu)分開;他們的結合誕生了奧西里斯眾神。

她與父親舒之間存在著神話式分離的關係;正是這場分離創造出天與地之間的生存空間。她與母親泰芙努特(Tefnut)則僅有血緣上的聯繫,並未流傳下獨立的神話情節。

努特是奧西里斯眾神的母親。她是奧西里斯(Osiris)、老荷魯斯(Horus)、賽特(Seth)、伊西斯(Isis)與奈芙蒂斯(Nephthys)之母。這一母親身分使努特成為埃及最重要神族的始祖母。

努特與拉(Re)之間存在著矛盾的關係:拉曾禁止她生產,但透特(Thoth)以計謀繞過了這項禁令;同時,努特每晚在懷中接納拉,並於清晨重新生下他。這種每日的迎接與生產角色,使努特成為太陽神本身的宇宙之母。

在某些地方傳統中,努特與哈托爾(Hathor)之間存在著身分認同或融合的關係。兩位女神皆以牛形出現;皆被視為宇宙之母;皆與太陽神有所關聯。在後期神學(Theologie)中,努特-哈托爾或哈托爾-努特作為雙重形象受到崇拜。

努特與亡者之間存在著最核心的母性迎接關係:她將亡者納入懷中,賦予他如太陽般重生的機會。這種關係在棺文與《死者之書》(Totenbuch)中反覆出現,也賦予埃及葬葬信仰那種母性的、令人安慰的特質。

後世接受與詮釋

在希臘羅馬古代,努特(Nut)通常被等同於瑞亞(Rhea),因為兩者都被視為較年輕神祇的母親。普魯塔克(Plutarch)在《論埃及神祇伊西斯與奧西里斯》(De Iside et Osiride,第12章)中闡述了這種等同,並稱努特為「眾神之母」。

在埃德夫(Edfu)、丹德拉(Dendara)和菲萊(Philae)的希臘化時期神廟浮雕中,努特仍保留其埃及名稱;與希臘神祇的等同十分有限,主要出於向希臘讀者作神學說明的需要。

埃及關於這位接納並誕生太陽的天空女神的觀念,經由希臘化時代的傳播,對古代世界產生了廣泛影響。

這一觀念在赫密士文獻(hermetische Schriften)、諾斯底教派(gnostisch)的索菲亞(Sophia)思辨,以及基督教科普特(koptisch)的馬利亞神學中皆可見其蹤影;馬利亞作為「天后」,接納並誕下神子,正是同一套宇宙母神觀念的晚期形式。這種結構上的親緣關係,自埃里克·霍農(Erik Hornung)與揚·阿斯曼(Jan Assmann)以來,已由比較宗教學加以探討。

對努特的現代重新發現始於商博良(Champollion)對石棺文(Sargtexte)的出版研究。十九世紀,海因里希·布魯格施(Heinrich Brugsch)分析了努特讚歌;二十世紀,奧托·紐格鮑爾(Otto Neugebauer)、理查·帕克(Richard Parker)與埃里克·霍農則系統性地整理了《努特之書》與天文星圖天花板。

約阿希姆·夸克(Joachim Quack)與安德烈亞斯·馮·利芬(Andreas von Lieven)較新近的研究,重新校訂並註釋了晚期天文文獻中的努特神學內容;他們的校訂本構成了當今理解埃及天空神話學的基礎。

在當代流行文化中,努特頻繁出現在無數小說、電影與漫畫作品裡;那身軀彎曲、綴滿星辰的女性形象,已成為神秘學與大眾埃及圖像學中固定的元素。

宗教學脈絡的定位

努特(Nut)屬於天空女神這一類神祇,在許多宗教中皆以女性人格化上層世界。從宗教史角度看,她的性別歸屬頗為特殊:在大多數印歐宗教中,天空被視為男性(印度的迪奧斯·皮特〔Dyaus Pita〕、希臘的宙斯〔Zeus〕、日耳曼的提瓦茨〔Tiwaz〕),而在埃及卻是女性。

這與大地的性別歸屬恰成相反的對應:蓋布(Geb,男性)與努特(女性)構成埃及版本的宇宙夫婦,其中大地與天空的性別,相對於印歐傳統的常規而互換。

努特—蓋布—舒(Nut-Geb-Schu)這一埃及組合,是說明宇宙元素的性別編碼具有文化可變性、而非普世恆常的重要例證。米爾恰·伊利亞德(Mircea Eliade)與揚·阿斯曼(Jan Assmann)在其比較宗教學著作中對此特性作了詳盡論述。

埃及的這一變體顯示,在一個高度發展的多神信仰宗教體系中,母系或至少以母性為核心的觀念完全可能存在;這並不需要以母權社會結構為前提,而是反映出一套獨立的神學邏輯。

埃里克·霍農(Erik Hornung)在《神的觀念》(Conceptions of God)與《一與多》(Der Eine und die Vielen)中,闡明了努特作為宇宙之母與復活保證者的神學功能。

約阿希姆·夸克(Joachim Quack)在其較新的研究中重新評估了努特神學中的天文面向,指出這位埃及天空女神不僅是詩意的人格化形象,更承載著精確的天文知識。

較新的比較宗教學研究,將努特視為探討天空性別編碼問題,以及古代宗教中宇宙母神觀念的重要參照對象。這一討論在馬利亞神學與諾斯底派索菲亞思辨的領域中,尤其富有成果。

努特，古埃及天空女神

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