Назар Бонджуґу - блакитне скляне око від пристріту

Назар Бонджуґу (Nazar Boncuğu) є захисним предметом із блакитного скла, поширеним передусім у східному Середземномор’ї, Туреччині та Передній Азії. Назва поєднує слово “назар”, що походить з арабської і означає “погляд” або “дивитися”, з турецьким словом “бонджук” – “намистина”. Буквально це “намистина погляду”.

Предмет тісно пов’язаний із вірою у пристріт. Тоді як та сторінка розглядає саме уявлення про пристріт, тут у центрі уваги захисний предмет, що йому протиставляється. Назар Бонджуґу є матеріальною відповіддю на форму погляду, що сприймається як небезпечна.

У релігієзнавстві блакитне скляне око зараховують до апотропейних предметів. Це хороший приклад того, як уявлення, поширене у великих регіонах, набуває втілення в єдиному, миттєво впізнаваному предметі. Жоден інший захисний предмет не є настільки повсюдним у Середземномор’ї.

Назар Бонджуґу належить до найпоширеніших захисних предметів узагалі. У Туреччині він є повсюдним, а як туристичний і торговельний товар давно досяг усього світу.

Це поширення робить його хорошим прикладом того, як місцеве ремесло та давнє захисне уявлення разом можуть стати міжнародно відомим предметом. Жоден інший амулет не поєднує настільки чітко окреслену форму з таким широким розповсюдженням.

Уявлення про пристріт дуже давнє і поширене в багатьох культурах. Воно стверджує, що погляд може завдавати шкоди, часто без свідомого наміру того, хто дивиться. Пристріт нерідко пов’язується із заздрістю. Хто із заздрістю дивиться на щось красиве, здорове або успішне, може, за цим уявленням, завдати йому шкоди.

Особливо вразливими вважалися ті, кого сприймали як беззахисних або гідних заздрощів: малі діти, вагітні жінки, наречені, а також худоба та врожай. Саме для цих сфер і застосовувався захист за допомогою Назар Бонджуґу.

Пристріт при цьому не є лише питанням злого умислу. Навіть захоплений погляд міг стати небезпечним. Звідси пояснюється, чому захист спрямовувався не проти конкретних ворогів, а взагалі розміщувався там, де щось було особливо цінним або вразливим.

Віра у пристріт дуже давня. Вже месопотамські та давньоєгипетські тексти знають шкідливу силу погляду, а в Греції та Римі це уявлення було міцно закріплене під власними поняттями.

Римляни говорили про fascinatio. З цієї тривалої історії пояснюється широке розповсюдження засобів захисту. Блакитне скляне око є порівняно молодою, але особливо успішною відповіддю на занепокоєння, що супроводжує Середземномор’я тисячоліттями.

Назар Бонджуґу має неповторну форму. Це плоский круглий диск або намистина зі скла з концентричними кільцями. Ззовні всередину зазвичай ідуть темно-кобальтовий синій, світліший блакитний, біле кільце і темна точка в центрі. Така будова створює зображення стилізованого ока.

Форма обрана свідомо. Захисний предмет сам відтворює форму ока і тим самим протиставляє небезпечному погляду власний погляд. Око амулета начебто дивиться у відповідь і перехоплює шкідливу увагу, перш ніж вона досягне своєї цілі.

Розміри варіюються від малих намистин для прикрас і браслетів до великих дисків, що правлять за настінне оздоблення. Попри різні габарити основний образ залишається незмінним, тому Назар Бонджуґу у будь-якій формі миттєво впізнається.

У межах основної форми існує безліч варіацій. Дрібні намистини нанизуються у намисто та браслети, більші диски слугують підвісками для стін і дверей. Часто око поєднується з іншими захисними знаками, наприклад із невеличкою долонею або гранатом.

Попри таку різноманітність концентричний візерунок ока залишається неповторним ядром. Він забезпечує те, що предмет у будь-якому розмірі та в будь-якому поєднанні миттєво впізнається як Назар Бонджуґу.

Назар Бонджуґу традиційно виготовляється вручну. У Туреччині є місця, склодуви яких спеціалізуються на виготовленні захисних очей. Склярі працюють біля дерев’яних печей, у яких скло нагрівається до високих температур.

Концентричні кільця утворюються шляхом накладання розплавленого скла різних кольорів одне на одне. Склодув додає краплю за краплею, поки характерний візерунок ока не буде готовий. Ця робота вимагає досвіду, адже шари кольору мають чітко вписуватися один в одного, щоб око залишалося чітко читаним.

Ремісницька традиція скляних намистин в Туреччині плекається як культурна спадщина. Вона поєднує давні знання про обробку скла із захисним уявленням, що донині є живим. Промислово виготовлені вироби також існують, однак ручні намистини вважаються справжньою формою цього предмета.

У Туреччині окремі місця цілком присвятили себе цьому ремеслу. У селах поблизу Ізміра, серед яких є місце, що отримало свою назву від самого захисного ока, майстри скла працюють на традиційних дерев’яних печах.

Їхнє мистецтво передається з покоління в покоління. Робота біля відкритого вогню виснажлива і вимагає великої майстерності. Те, що це ремесло зберігається попри промислову конкуренцію, свідчить про культурне значення, яким Назар Бонджуґу наділений у Туреччині.

Блакитний колір не є випадковим. У східному Середземномор’ї та Передній Азії блакитні очі рідкісні, і саме рідкісному світлому погляду традиційно приписувалась особлива сила. Блакитне скляне око переймає це уявлення і звертає його на захист.

Крім того, блакитний колір у багатьох культурах цього регіону вважається захисним. Він пов’язується з водою і небом, а також із відверненням нещасть. Блакитна фарба на дверях, віконних рамах і предметах побуту поширена по всьому Середземномор’ю як захисний засіб.

У Назар Бонджуґу обидві лінії сходяться. Колір відсилає до світлого погляду, що сприймається як могутній, і водночас стоїть у загальній традиції захисного блакитного кольору. Предмет таким чином концентрує два уявлення в єдиному, що запам’ятовується, образі.

Захисна сила блакитного кольору спостерігається по всьому Середземномор’ю. Пофарбовані в блакитний двері, віконниці та кути будинків мають відвертати нещастя, а яскравому блакиту давніх глазурей також приписувалась відвертальна дія.

Вже Давній Єгипет знав насичений блакитний як колір життя. Назар Бонджуґу стоїть у цій тривалій традиції. Його колір – не прикраса, а складова захисного уявлення, якому предмет частково завдячує своїм впливом.

Назар Бонджуґу зустрічається у повсякденному житті у багатьох місцях. Він висить на вхідних дверях і у під’їздах, кріпиться у транспортних засобах, а також знаходиться на робочих місцях і в магазинах. Скрізь він позначає поріг або місце, що потребує захисту.

Особливо важливим є захист дітей. Новонародженим і малим дітям блакитне око прикріплюють до одягу або надягають як браслет. Нареченим, тваринам і новим будинкам також вішають Назар Бонджуґу, адже вони вважаються особливо вразливими.

Поширене уявлення говорить, що скляне око розбивається, коли уловлює сильний пристріт. Тріщина тоді вважається знаком того, що предмет виконав своє завдання. Розбитий шматок замінюють, і захист починається знову.

Назар Бонджуґу є також частим подарунком. З нагоди народження дитини, весілля або вселення в новий будинок його підносять і тим самим висловлюють побажання захисту та добробуту.

Для новонароджених його часто поєднують із золотом, наприклад як маленький підвіс на браслеті. У цьому поєднанні захисної ідеї та подарунка проявляється те, що предмет не лише відвертає небезпеку, а й робить видимими соціальні зв’язки та турботу.

Назар Бонджуґу діє за чітким принципом. Він протиставляє небезпечному погляду власне око і притягує до себе шкідливу увагу. Замість того щоб потрапити на захищену дитину або захищене місце, пристріт спрямовується на помітне блакитне око.

Предмет функціонує таким чином як відволікання і як уловлювач. Його яскравий колір і чітка форма при цьому – не прикраса, а частина дії. Око має потрапляти в поле зору і прикувати увагу, перш ніж вона встигне завдати шкоди.

Цей принцип уловлювального протиобразу поєднує Назар Бонджуґу з іншими захисними предметами Середземномор’я, зокрема із Хамсою. Вона також часто несе на собі зображення ока і слідує ідеї протиставляти шкідливому погляду власний погляд.

Цим Назар Бонджуґу відрізняється від захисних предметів, що діють через залякування. Лячний образ на кшталт Горгейону має відштовхнути нападника. Блакитне ж око натомість діє через притягнення.

Воно спрямовує погляд на себе і уловлює його, замість того щоб відбити. Обидва шляхи належать до світу апотропейних предметів, однак вони слідують протилежним рухам. Розуміння цієї відмінності допомагає впорядкувати велику родину захисних предметів за принципом їхньої дії.

Віра у пристріт відома й визнана в ісламі. Ісламська традиція знає шкідливий погляд і рекомендує захист через молитву та звернення до Бога. Назар Бонджуґу стоїть поруч із цією релігійною практикою як народний захисний засіб.

Однак пристріт не обмежений однією релігією. Уявлення поширене по всьому Середземномор’ю – у християнському, єврейському та ісламському середовищі. Блакитне скляне око відповідно використовується людьми різної релігійної приналежності.

Ця широта робить Назар Бонджуґу об’єднавчим предметом. Він не належить жодній окремій конфесії, а цілому регіону. У цьому полягає важлива відмінність від захисних знаків, що тісно пов’язані з певною релігією.

Ісламська традиція прямо визнає реальність пристріту. Водночас серед учених триває тривала дискусія про те, які засоби захисту є прийнятними.

Одні наголошують на молитві та зверненні до Бога і ставляться стримано до ношення амулетів, інші їх допускають. Подібні міркування відомі й в іудаїзмі. Назар Бонджуґу таким чином перебуває у сфері між народною практикою та релігійним вченням – напруження, що супроводжує багато захисних предметів.

Назар Бонджуґу за останні десятиліття набув всесвітнього поширення. Як підвіс, браслет і настінне оздоблення він сьогодні носиться й продається в багатьох країнах, нерідко без точного знання його походження. Блакитне око стало міжнародно відомим мотивом.

У моді та дизайні мотив ока з’являється багаторазово, і він навіть потрапив у піктограми цифрової комунікації. При цьому значення зміщується. З захисного предмета з чіткою функцією він частково перетворюється на декоративний знак.

У самому Середземномор’ї первісне значення натомість залишається живим. Там Назар Бонджуґу залишається предметом, що робить видимими у повсякденному житті віру в пристріт і бажання захисту. Він є таким чином прикладом захисної традиції, що тривало зберігається.

У Туреччині виготовлення скляних намистин сьогодні плекається і підтримується як культурна спадщина. Водночас блакитне око стало неофіційним символом, з яким багато мандрівників пов’язують цю країну.

У міжнародній моді мотив ока з’являється на прикрасах і одязі, часто відірваний від свого первісного значення. Це подвійне існування – як серйозного захисного предмета і як модного знака – є типовим для багатьох традиційних амулетів, що перейшли у глобальну мову образів.