iWell Guard

Cheonyeo-gwishin วิญญาณในประเพณีเกาหลี

Cheonyeo-gwishin คือวิญญาณในประเพณีเกาหลี

วิญญาณหญิงสาวพรหมจารีในประเพณีเกาหลี เหตุแห่งการกลับมาคือความผูกพันที่ยังไม่สำเร็จ

สารบัญ

Cheonyeo Gwishin - Geister aus der Korea-Tradition, historisch-illustrativ

Cheonyeo-gwishin

Cheonyeo-gwishin (처녀귀신 แปลว่า “วิญญาณหญิงสาวพรหมจารี”) เป็นรูปแบบเฉพาะของกวิชินเกาหลี หมายถึงวิญญาณของหญิงสาวที่เสียชีวิตโดยยังไม่ได้แต่งงาน ในสังคมโชซอนที่ได้รับอิทธิพลอย่างเข้มแข็งจากลัทธิขงจื๊อ การสมรสถือเป็นเป้าหมายสำคัญของชีวิต การเสียชีวิตก่อนแต่งงานหมายถึงการดำเนินชีวิตที่ไม่สมบูรณ์และการขาดทายาทที่จะประกอบพิธีกรรมบูชาบรรพบุรุษ (เจซา)

ตัวละครนี้เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุดของตำนานวิญญาณเกาหลี ด้วยชุดไว้ทุกข์สีขาว ผมดำยาว และใบหน้าที่ถูกบดบัง และยังคงสร้างอิทธิพลต่อละครซีรีส์เกาหลีและภาพยนตร์สยองขวัญเกาหลีจนถึงปัจจุบัน

ระเบียบเพศสภาพตามแนวขงจื๊อและฮัน

ชะตากรรมของ Cheonyeo-gwishin ผูกพันโดยตรงกับอุดมการณ์เพศสภาพตามแนวขงจื๊อ ในรัฐโชซอน บทบาทของผู้หญิงในฐานะภรรยาและมารดาถูกกำหนดไว้อย่างตายตัว หญิงสาวที่ยังไม่แต่งงานถือเป็นความผิดปกติทางสังคม การสิ้นชีพก่อนวัยอันควรยิ่งทำให้สภาวะพิเศษนี้รุนแรงขึ้น เธอไม่ได้รับการบรรจุเข้าสู่โครงสร้างครอบครัวในฐานะภรรยาหรือมารดา

ร่างของเธอยังคงอยู่ในตำแหน่งที่ไม่ชัดเจน ฮันของ Cheonyeo เกิดขึ้นจากการถูกลบล้างเชิงโครงสร้างนี้ เธอดำรงอยู่ในฐานะความขาดพร่องเท่านั้น การตีความเชิงสตรีนิยมสมัยใหม่ของตำนาน Cheonyeo อ่านสิ่งนี้ว่าเป็นการวิพากษ์วิจารณ์ระบบชายเป็นใหญ่ วิญญาณของหญิงสาวที่ยังไม่แต่งงานกลายเป็นตัวแทนของเด็กหญิงและสตรีทุกคนที่ถูกปฏิเสธการมีส่วนร่วม

ภาพรวมโดยย่อ: Cheonyeo

ประเภท: วิญญาณผู้ตาย กลุ่มย่อยของกวิชิน
สาเหตุ: การตายในสภาพโสด ภารกิจชีวิตที่ยังไม่สำเร็จ การขาดทายาท
ต้นกำเนิด: ระเบียบสังคมขงจื๊อในยุคโชซอน
ตำนาน: การกลับมาเพื่อคลี่คลายความไม่สมบูรณ์ การสมรสหลังความตายเป็นทางออก
การป้องกัน: การสมรสหลังความตาย พิธีเจซา พิธีกรรมชามานิก (กุต)

บริบท

ช่วงเวลาของตำรา

ตัวละครนี้ตกผลึกในยุคโชซอน (ค.ศ. 1392 ถึง 1910) พร้อมกับการบังคับใช้บรรทัดฐานครอบครัวและพิธีกรรมตามแนวขงจื๊อในสังคม การสมรสในระเบียบนี้ถือเป็นสถานภาพหลักที่ควบคุมการเป็นสมาชิกในวงบรรพบุรุษ

หญิงที่เสียชีวิตโดยยังไม่แต่งงานหลุดออกจากระบบนี้ และไม่อาจถูกบรรจุเข้าสู่วงบรรพบุรุษของครอบครัวเกิดหรือของสามี (ที่ไม่มี) ได้

คอลเลกชัน ยาดัม ยุคโชซอนมีเรื่องเล่า Cheonyeo-gwishin จำนวนมาก ในศตวรรษที่ 20 และ 21 ตัวละครนี้ได้รับการนำมาใช้อย่างเข้มข้นในภาพยนตร์ ละครเกาหลี และมันฮวา รวมถึงใน “A Tale of Two Sisters” (Janghwa, Hongryeon, 2003)

พื้นที่การแพร่กระจาย

เรื่องเล่าเหล่านี้แพร่กระจายทั่วเกาหลี โดยมีแหล่งสะสมที่หนาแน่นเป็นพิเศษในภูมิภาคที่มีประเพณีนักวิชาการขงจื๊อเข้มแข็ง ได้แก่ คยองจู อันดง และชอนจู สถานที่ในเรื่องมักเป็นบ้านเรือนเก่าของครอบครัวนักวิชาการ วัด และห้องว่างในบ้านพ่อแม่ของผู้เสียชีวิต

ในฉบับสมัยใหม่ Cheonyeo-gwishin ปรากฏในโรงเรียน โรงพยาบาล และอาคารที่พักอาศัย ซึ่งเป็นสถานที่ที่หญิงสาวอาจมีชีวิตและเสียชีวิตอย่างกะทันหันในยุคปัจจุบัน

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลสำคัญ: คอลเลกชัน ยาดัม และ แพซอล ยุคโชซอน Kim Tae-gon, Han’guk musok yŏn’gu (1981); Kendall, Shamans, Housewives (1985); บทความจำนวนมากเกี่ยวกับระเบียบเพศสภาพขงจื๊อในยุคโชซอน

สำหรับการรับรู้ผ่านภาพยนตร์และวัฒนธรรมสมัยนิยม: งานศึกษาเกี่ยวกับ Janghwa, Hongryeon (2003) และแนวภาพยนตร์สยองขวัญเกาหลีในช่วงทศวรรษ 2000 และ 2010

ชื่อเรียกและรูปแบบต่าง ๆ

ประกอบจาก 처녀 (“หญิงสาวที่ยังไม่แต่งงาน พรหมจารี”) และ 귀신 (“วิญญาณผู้ตาย”)

  • Son-gaksi ในบางเรื่องเล่าใช้เป็นคำพ้องหรือหมวดย่อย
  • Mongdal-gwishin คู่ตรงข้ามชาย: ชายที่เสียชีวิตโดยยังไม่แต่งงาน
  • Yeogwi (여귀) “วิญญาณหญิงผู้ตาย” เป็นคำที่มีความหมายกว้างกว่า
  • Jeoseung-gakssi ในนิทานพื้นบ้านหมายถึงเจ้าสาวในปรโลก ใช้ในบริบทพิธีกรรมการสมรสหลังความตาย (ยองกยอล) ด้วย

คำอธิบาย

ลักษณะปรากฏ. หญิงสาวในชุดไว้ทุกข์สีขาว (โซบก) ผมดำยาวที่ไม่ได้รวบและปิดบังใบหน้า เท้าเปล่าหรือสวมถุงเท้าแบบดั้งเดิม มักไม่เห็นใบหน้า การปรากฏตัวสื่อสารผ่านท่าทางและการแสดงออก

พฤติกรรม. ปรากฏ ณ สถานที่ที่เธอเสียชีวิต บ้านพ่อแม่ หรือสถานที่แห่งความปรารถนาที่ยังไม่สำเร็จ ไม่ค่อยร้องไห้คร่ำครวญ ยืนเงียบ ชี้ไปยังสถานที่หรือวัตถุที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ต้องการ

ผลกระทบ. ก่อให้เกิดความหวาดกลัว การเจ็บป่วย การหมดสติ และฝันร้ายแก่ผู้พบเห็น ในกรณีรุนแรงการพบปะนำไปสู่ความวิกลจริตหรือความตาย

ลักษณะทางสัญลักษณ์ที่คงที่และการเปลี่ยนแปลง

Cheonyeo-gwishin ถูกระบุในประเพณีศิลปะด้วยลักษณะที่คงที่ ได้แก่ ชุดไว้ทุกข์สีขาว (โซบก) ผมดำยาว สีผิวซีดหรืออมฟ้า บางครั้งมีเครื่องประดับของหญิงสาวที่ยังไม่แต่งงาน

ในบางฉบับท้องถิ่นเธอยังคงสวมชุดแต่งงานหรือเครื่องแต่งกายของคู่หมั้น ชุดสีขาวไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์แห่งการไว้ทุกข์เท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องหมายที่แสดงว่าเรือนร่างของเธอยังบริสุทธิ์และด้วยเหตุนี้จึงเป็นอันตราย

ในงานดัดแปลงสมัยใหม่ สัญลักษณ์ทางศิลปะมักถูกทำให้ขยายอย่างน่าสะพรึง Cheonyeo อาจปรากฏด้วยชุดแต่งงานเปื้อนเลือดหรืออวัยวะที่บาดเจ็บ การเปลี่ยนแปลงระหว่างการนำเสนอแบบคลาสสิกที่เศร้าโศกและแบบสมัยใหม่ที่ก้าวร้าวแสดงให้เห็นว่าตำนานดั้งเดิมแห่งความโศกเศร้าถูกเปลี่ยนสภาพเป็นแหล่งพลังงาน

ประวัติโดยย่อ: Cheonyeo

แง่มุมสำคัญของ Cheonyeo-gwishin สรุปโดยย่อ

ต้นกำเนิดของ Cheonyeo

หญิงสาวที่เสียชีวิตโดยยังไม่แต่งงาน ช่องว่างทางสังคมและพิธีกรรมในระเบียบขงจื๊อ

กลุ่มเป้าหมายของ Cheonyeo

ครอบครัวและผู้รอดชีวิต ผู้อยู่อาศัยในบ้านพ่อแม่ ผู้พบเห็นโดยบังเอิญ ในการรับรู้สมัยใหม่: ผู้พักอาศัยร่วมและบุคลากรรับใช้

รูปลักษณ์

สวมชุดสีขาว ผมยาว ซีด ไม่เห็นใบหน้าหรือมีตาปิด รูปลักษณ์เงียบและเต็มไปด้วยความทุกข์

หน้าที่

ฝันร้าย ความเจ็บป่วย ความไม่สงบในบ้าน ในกรณีรุนแรงอาจเกิดความวิกลจริตหรือการเสียชีวิตของผู้พบเห็น มักเกิดการวนเวียนสิงสู่อย่างยาวนาน

รูปแบบการป้องกัน

การสมรสหลังความตาย (ยองกยอล) ระหว่างผู้ที่เสียชีวิตโดยยังไม่แต่งงานสองคน พิธีกรรมชามานิก กุต พิธีศพทางพุทธศาสนา และพิธีเจซาที่แม่นยำโดยครอบครัว

วิญญาณที่คล้ายคลึงกัน

ออนเรียว และ อุบุเมะ ของญี่ปุ่น หนี่กุ่ย (nǚ guǐ) และประเพณีเจ้าสาวแห่งความตาย (mingqi) ของจีน และสตรีนางขาวในยุโรป

แนวปฏิบัติการป้องกัน

ยองกยอล. “การสมรสวิญญาณ” หลังความตายจัดให้ผู้ที่เสียชีวิตโดยยังไม่แต่งงานสองคนแต่งงานกัน เพื่อให้ทั้งสองสามารถถูกบรรจุเข้าสู่วงบรรพบุรุษของบ้านร่วมกันได้ พิธีกรรมนี้ยังคงมีชีวิตในบางภูมิภาคของเกาหลีจนถึงปัจจุบัน บางครั้งใช้ตุ๊กตา บางครั้งใช้วัตถุที่เป็นตัวแทนของผู้ล่วงลับ

ซิทกิม-กุต. พิธีกรรมชำระล้างแบบชามานิก (โดยเฉพาะแบบชอลลาและชินโด) คลายการยึดโยงของดวงวิญญาณ มูดังเรียก พูดกับ และนำวิญญาณ

เจซา. การบูชาบรรพบุรุษตามแนวขงจื๊อสำหรับผู้ที่เสียชีวิตโดยยังไม่แต่งงานจัดทำในรูปแบบพิเศษเพื่อให้สามารถบรรจุเข้าสู่วงบรรพบุรุษได้

ชอนโด-แจ. พิธีกรรมนำทางทางพุทธศาสนาที่มุ่งนำดวงวิญญาณจากสถานะของกวิชินที่ไม่สงบสู่สถานการณ์การเกิดใหม่ที่ปกติ

Cheonyeo วิญญาณคู่ขนานในวัฒนธรรมอื่น

ญี่ปุ่น. อุบุเมะ หญิงที่เสียชีวิตระหว่างคลอดบุตร ร่วมตำนานเรื่องบทบาทที่ยังไม่สำเร็จ ประเพณีออนเรียวคลาสสิกในยุคเอโดะแสดงความใกล้ชิดทางสัญลักษณ์อย่างชัดเจน

จีน. เจ้าสาวแห่งความตายชาวจีน (มิงฮุน) ได้รับการสมรสในพิธีกรรมแต่งงานหลังความตาย ตำนานนี้ร่วมกับแนวปฏิบัติยองกยอลของเกาหลี

ยุโรป. สตรีนางขาวในตำนานของกลุ่มภาษาเยอรมันและสลาฟ มักเป็นเจ้าสาวที่ถูกทอดทิ้งหรือเจ้าของที่ดินที่เสียชีวิตก่อนวัย มีความเกี่ยวข้องทั้งในเชิงหน้าที่และสัญลักษณ์

เวียดนาม. วิญญาณ “หิว” ที่เปรียบเทียบได้ของผู้ที่เสียชีวิตโดยยังไม่แต่งงานมีอยู่ในประเพณีพื้นบ้านเวียดนาม

การแปรรูปในวรรณกรรมและภาพยนตร์

Cheonyeo-gwishin เป็นหนึ่งในตัวละครที่โดดเด่นที่สุดในแนวภาพยนตร์สยองขวัญและแฟนตาซีของเกาหลี ตำนานนี้เปิดโอกาสให้ผู้สร้างภาพยนตร์และนักเขียนสำรวจคำถามเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางเพศ ความรุนแรงในชีวิตสมรส และเรื่องเพศของผู้หญิง ละครอย่าง My Love from the Star และ Tale of the Nine-Tailed ใช้ตัวละคร Cheonyeo เพื่อสำรวจธีมความรักที่พลัดพรากและความโศกเศร้า

ตำนานสมัยใหม่ที่พบบ่อยคือ Cheonyeo-gwishin ที่เข้าหาคู่แข่งเพื่อแก้แค้น ตำนานคลาสสิกของผู้รอดชีวิตที่เงียบงันโศกเศร้าต่อผู้ล่วงลับถูกพลิกกลับที่นี่ หญิงผู้ตายกลายเป็นตัวการในการเขียนประวัติศาสตร์ของตนเอง

หญิงสาวโสดในเกาหลียุคขงจื๊อ

cheonyeo-gwishin (처녀귀신) วิญญาณของหญิงสาวพรหมจารีที่สิ้นชีพ เป็นหนึ่งในการผสานตรรกะทางสังคมของความเชื่อเรื่องวิญญาณเกาหลีที่เข้มข้นที่สุด ในสังคมที่ได้รับอิทธิพลจากขงจื๊อในยุคโชซอน ชีวิตของผู้หญิงถูกกำหนดโดยพื้นฐานว่าต้องเป็นการสมรสและมารดา

ผู้หญิงที่เสียชีวิตโดยยังโสดและไม่มีทายาทยังไม่บรรลุเป้าหมายชีวิตทางสังคมตามมุมมองนี้ ในขณะเดียวกันเธอขาดสถานที่ตามพิธีกรรมในระบบบรรพบุรุษ เพราะเธอไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวเกิดอย่างถาวรหรือครอบครัวสามีที่ได้ประกอบพิธีกรรมให้เธอ

จากช่องว่างสองชั้นนี้เกิดแนวคิดของ cheonyeo-gwishin ฮัน ของเธอ ความแค้นที่คั่งค้างและความปรารถนาที่ยังไม่สำเร็จ ถือว่าแข็งแกร่งเป็นพิเศษเพราะชีวิตที่สมบูรณ์ถูกปฏิเสธจากเธอโดยระบบโครงสร้าง

นิทานพื้นบ้านสร้างสิ่งนี้เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่สงบซึ่งแสดงตัวต่อคนที่มีชีวิตอยู่ มักต่อครอบครัว สถานที่ที่เฉพาะเจาะจง หรือบุคคลที่รับผิดชอบต่อชะตากรรมของเธอ

การนำเสนอทางสัญลักษณ์ถูกกำหนดมาตรฐานอย่างสูง ได้แก่ ชุดไว้ทุกข์สีขาว โซบก ดั้งเดิมของเกาหลี ผมดำยาวที่ปล่อยไว้ และมักมีใบหน้าซีดเผือก ภาพนี้ชี้ตรงไปยังการเสียชีวิตในสภาพโสดโดยตรง เพราะผมที่ปล่อยไว้โดยไม่รวบเป็นเครื่องหมายของการไม่ได้แต่งงาน หญิงที่แต่งงานแล้วจะรวบผมขึ้น

cheonyeo-gwishin จึงแสดงสถานภาพทางสังคมของตนให้เห็นชัดเจนบนร่างกาย สิ่งที่เกี่ยวข้องแต่ต้องแยกออกคือ กวิชิน ในฐานะหมวดหมู่ทั่วไปที่วิญญาณหญิงสาวพรหมจารีถูกจัดเป็นประเภทเฉพาะ

รูปแบบการบอกเล่าและตำนานแห่งความจริงที่ถูกปิดกั้น

ในเรื่องเล่าดั้งเดิม cheonyeo-gwishin ปฏิบัติตามรูปแบบที่ปรากฏซ้ำ บ่อยครั้งผู้หญิงตกเป็นเหยื่อของความอยุติธรรมที่ถูกปิดปาก ไม่ว่าจะเป็นการข่มขืน การฆาตกรรม การกล่าวหาอันเป็นเท็จ หรือการบังคับให้ฆ่าตัวตายเพื่อรักษาเกียรติของครอบครัว

วิญญาณจึงปรากฏไม่ใช่โดยไม่เลือก แต่มุ่งตรงสู่เจ้าหน้าที่หรือบุคคลผู้มีอำนาจโดยเฉพาะ มักเพื่อเปิดเผยความจริงที่ถูกปิดกั้น เมื่อความอยุติธรรมได้รับการยอมรับอย่างเปิดเผยและผู้กระทำผิดได้รับโทษแล้วเท่านั้นวิญญาณจึงจะสงบได้

รูปแบบนี้ถูกพัฒนาอย่างกว้างขวางในวรรณกรรม เรื่องของจางฮวาและฮงรยอน สองพี่น้องที่ถูกใส่ร้ายอย่างอยุติธรรมซึ่งวิญญาณของพวกนางปรากฏต่อเจ้าหน้าที่ใหม่และชักนำให้เขาคลี่คลายความจริง เป็นหนึ่งในนิทานพื้นบ้านเกาหลีที่เป็นที่รู้จักมากที่สุด และได้รับการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรและสร้างเป็นภาพยนตร์หลายครั้ง

โครงสร้างคล้ายคลึงกับกระบวนการทางกฎหมาย วิญญาณฟ้องร้อง ผู้มีอำนาจที่รับผิดชอบสอบสวน คำตัดสินฟื้นฟูระเบียบ cheonyeo-gwishin ในแง่นี้จึงเป็นน้อยกว่าสิ่งน่าสะพรึง แต่เป็นสถาบันแห่งความยุติธรรมที่เข้ามาทำงานเมื่อสังคมที่มีชีวิตอยู่ล้มเหลว

วัฒนธรรมสมัยนิยมสมัยใหม่ได้นำรูปแบบนี้มาใช้และเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกัน ในภาพยนตร์สยองขวัญเกาหลี วิญญาณหญิงสาวพรหมจารีมักปรากฏในตอนแรกเป็นภัยคุกคามล้วน ๆ แต่ตอนไขปัญหาเปิดเผยความอยุติธรรมที่ถูกปิดกั้นซึ่งยึดเธอไว้เป็นประจำ

ด้วยเหตุนี้ตรรกะเดิมจึงคงอยู่ ความสยดสยองเป็นเพียงเครื่องมือ ไม่ใช่จุดมุ่งหมาย จากมุมมองวิทยาศาสตร์ศาสนา cheonyeo-gwishin เป็นภาพสะท้อนของข้อจำกัดที่ระบบเพศสภาพขงจื๊อกำหนดไว้กับผู้หญิง และการคงอยู่ทางวัฒนธรรมของเธอแสดงให้เห็นว่าข้อจำกัดเหล่านี้หยั่งรากลึกเพียงใดในความทรงจำร่วม

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

  • หน้าวัฒนธรรม เกาหลี
  • โปรไฟล์เดี่ยวอื่น ๆ ของเกาหลี: Dokkaebi, Gwishin, Gumiho, Jeoseung Saja
  • วิญญาณที่คล้ายคลึงกัน: ยูเรย์ (ญี่ปุ่น), กุ่ย (จีน), เปรต (พุทธศาสนา)

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

การคัดเลือกแหล่งอ้างอิงและการศึกษาวิจัยสำคัญเกี่ยวกับ Cheonyeo-gwishin และวิญญาณในวัฒนธรรมเกาหลี:

  • Kendall, Laurel: Shamans, Housewives, and Other Restless Spirits. University of Hawaiʻi Press, Honolulu 1985.
  • Janelli, Roger L. / Janelli, Dawnhee Yim: Ancestor Worship and Korean Society. Stanford University Press, Stanford 1982.
  • Grayson, James Huntley: Myths and Legends from Korea. Routledge, London 2001.

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม

แนวปฏิบัติด้านการปกป้องที่อธิบายไว้ในที่นี้เป็นการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ iWell Guard →

Classification & Protection

IIILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level III, Burdensome influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →