Cailleach เป็นเทพีแห่งประเพณีเคลต์
ผู้เฒ่าหญิง เทพีแห่งฤดูหนาว และผู้สร้างหินผาแห่งโลกเคลต์
Cailleach เป็นหนึ่งในรูปลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดของประเพณีการสืบทอดเคลต์ ชื่อของเธอ (แปลว่า “ผู้สวมผ้าคลุม” หรือ “ผู้เฒ่าที่ปกคลุมร่าง”) หมายถึงอำนาจดึกดำบรรพ์หญิงที่มีสองด้าน ทั้งเทพีแห่งฤดูหนาว ผู้สร้างภูเขาและหินผา มารดาดั้งเดิมแห่งภูมิทัศน์ และในประเพณีภายหลังยังปรากฏในรูปของแม่มดผู้น่าเกรงกลัว เธออยู่ที่ขอบระหว่างเทพีและปีศาจ ระหว่างผู้สร้างจักรวาลและพลังแห่งฤดูหนาวอันมืดมน
ในประเพณีไอริชและเกลิกสกอตแลนด์ Cailleach ผูกพันกับภูเขา เกาะ และช่วงเปลี่ยนฤดูกาลเฉพาะเจาะจง เธอปกครองตั้งแต่ซัมเฮนจนถึงเบลเทน ในฤดูใบไม้ผลิเธอแปลงร่างเป็นหินหรือกลายเป็นสาวอีกครั้ง ภูมิศาสตร์อันอุดมสมบูรณ์ของเธอ ได้แก่ ชื่อสถานที่หลายร้อยแห่ง หินผา และยอดเขา ทำให้เธอเป็นบุคคลที่ฝังรากอยู่ในภูมิทัศน์มากที่สุดในตำนานเทพเคลต์
ประเภท: อำนาจดึกดำบรรพ์หญิงที่มีสองด้าน เทพีแห่งฤดูหนาว ผู้สร้างภูมิทัศน์
ต้นกำเนิด: ประเพณีเคลต์ก่อนคริสต์กาล
ตำรา: Dindsenchas ตำนานชื่อสถานที่ ประเพณีพื้นบ้าน
ช่วงเวลา: ยุคโบราณจนถึงปัจจุบัน
การแพร่กระจาย: ไอร์แลนด์ สกอตแลนด์ เกาะแมน
มีรากฐานทางโบราณคดีในประเพณีเคลต์ก่อนคริสต์กาล หลักฐานวรรณกรรมยุคแรกปรากฏใน Dindsenchas ของไอร์แลนด์ (คำอธิบายชื่อสถานที่ ศตวรรษที่ 10-11) มีการสืบทอดอย่างอุดมสมบูรณ์ในวิชาพื้นบ้านศึกษาเกลิกสกอตแลนด์ในศตวรรษที่ 19 และ 20 (Campbell, Carmichael, McNeill) และได้รับการฟื้นฟูในลัทธิเนโอเพเกน
ไอร์แลนด์ (Cailleach Bhéara, Cailleach Beara) สกอตแลนด์ (Cailleach Bheur, Cailleach nan Cruachan) เกาะแมน (Caillagh ny Groamagh) มีสถานที่หลายร้อยแห่งที่ใช้ชื่อของเธอ ได้แก่ ยอดเขา หินผา และเกาะต่าง ๆ พบมากเป็นพิเศษตามชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกทางตะวันตกของสกอตแลนด์และไอร์แลนด์
Dindsenchas หนังสือชื่อสถานที่ คอลเล็กชัน West Highland ของ Campbell The Silver Bough ของ F. Marian McNeill (1957, 68) และชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ของภูมิภาคชายฝั่งเกลิก
ภาษาไอริช: cailleach แปลตรงตัวว่า “ผู้สวมผ้าคลุม” (จากภาษาละติน pallium แปลว่าผ้าคลุม) ขยายความหมายเป็น “หญิงชรา แม่ชี แม่มด”
ภาษาเกลิกสกอตแลนด์: cailleach โดยเฉพาะ Cailleach Bheur แปลว่า “ผู้เฒ่าผู้คมกริบ”
ชื่อเรียกเฉพาะ: Cailleach Bhéara (แถบแคร์รี) Cailleach nan Cruachan (ที่ราบสูงสกอตแลนด์) Caillagh ny Groamagh (เกาะแมน)
เทพีที่เกี่ยวข้อง: Morrígan (เทพีแห่งสงคราม) Danu (มารดาดั้งเดิมของ Tuatha Dé Danann)
ชื่อนี้มีความหมายสามชั้น ได้แก่ ทางกายภาพคือหญิงชรา ทางศาสนาคือแม่ชีผู้สวมผ้าคลุม (ภายใต้อิทธิพลคริสต์) และทางตำนานคือมารดาดั้งเดิมและผู้ปกครองฤดูหนาว ทั้งสามชั้นยังคงปรากฏพร้อมกันในประเพณีพื้นบ้าน
ลักษณะปรากฏ
หญิงชราร่างสูงใหญ่ บางครั้งมีผิวสีน้ำเงิน ฟันสีน้ำตาล มีตาเพียงข้างเดียว หลังโค้งงอ ถือไม้เท้า เมื่อแปลงร่าง: หญิงสาว ราชินีงดงาม หรือหิน ในประเพณีฤดูหนาว: มีกวางขาวหรือวัวเป็นสหาย
พฤติกรรม
สร้างรูปภูมิทัศน์ด้วยการขว้างหินซึ่งกลายเป็นภูเขา แบกดินในผ้ากันเปื้อนซึ่งกลายเป็นเกาะ ปกครองฤดูหนาว: ทุบไม้เท้าลงพื้นแล้วทำให้แผ่นดินแข็งกลายเป็นน้ำแข็ง ในช่วง Beltane (1 พฤษภาคม) เธอแปลงร่างเป็นหินหรือกลายเป็นสาวอีกครั้ง
ขอบเขตอิทธิพล
ธรรมชาติป่าเถื่อน ภูเขา หินผา เกาะ ทะเล สภาพอากาศโดยเฉพาะฤดูหนาวและพายุ การเปลี่ยนแปลงของวัยและช่วงเปลี่ยนผ่าน ในบางประเพณียังเป็นผู้พิทักษ์สัตว์ป่า (กวาง หมาป่า)
การจำแนกทางตำนานวิทยา
ไม่ใช่เทพีแบบคลาสสิกในความหมายโรมัน แต่เป็นอำนาจดึกดำบรรพ์ก่อนคริสต์กาล หลังการรับคริสต์ศาสนาถูกตีความใหม่เป็นแม่มดหรือนักบุญ (มีความเชื่อมโยงกับ Sheela-na-Gig) โดยไม่สูญเสียมิติตำนาน ได้รับการเคารพบูชาใหม่ในลัทธิเนโอเพเกนสมัยใหม่
ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์
Cailleach ถูกพรรณนาเป็นหญิงร่างยักษ์ผู้เฒ่าชราที่มีใบหน้าเหี่ยวย่น บางครั้งมีตาเพียงข้างเดียว สวมเสื้อคลุมสีน้ำเงินหรือเขียวและถือไม้เท้า ย่างก้าวของเธอสร้างภูเขาและหุบเขา หินและฤดูหนาวคือสัญลักษณ์ของเธอ
แง่มุมสำคัญของ Cailleach สรุปโดยย่อ
อำนาจดึกดำบรรพ์ก่อนคริสต์กาล อาจเป็นบรรพมารดาของเทพีเคลต์ ผู้สร้างภูมิทัศน์ เทพีแห่งฤดูหนาว ผู้พิทักษ์ธรรมชาติป่าเถื่อน
ชุมชนทั้งหมดตลอดรอบปี โดยเฉพาะคนเลี้ยงสัตว์และชาวชนบทที่พึ่งพาสภาพอากาศและฤดูหนาว
หญิงชราถือไม้เท้า บางครั้งผิวสีน้ำเงิน ฟันสีน้ำตาล มีตาข้างเดียว แปลงร่างได้เป็นราชินีสาว หญิงงาม หรือหิน มีกวางหรือวัวเป็นสหาย
สร้างรูปภูมิทัศน์ นำฤดูหนาวมา ทำให้แผ่นดินแข็งกลายเป็นน้ำแข็ง มีสองด้านทั้งทำลายและบำรุงรักษาโลกพร้อมกัน เมื่อถึงฤดูใบไม้ผลิแปลงร่างเป็นหินหรือกลายเป็นสาว
ไม่มีการป้องกัน แต่ใช้การแสดงความเคารพและการยอมรับตามพิธีกรรม พืชบางชนิด (ต้นโรวัน กอร์ส) และสถานที่ (หิน Cailleach) ได้รับการถวายของขวัญ
มีความใกล้ชิดเชิงหน้าที่กับ Mórrígan ไอริชและ Béfind ในฐานะผู้สร้างชะตากรรมที่กำลังแก่ชรา กับ Baba Jaga (สลาฟ) ในฐานะแม่มดแห่งป่าและพิธีเริ่มต้น กับ Frau Holle/Holda ของเยอรมัน และกับ Grandmother Spider (ฮอปี/เชอโรกี) ของทวีปอเมริกาเหนือ ในพื้นที่เคลต์สกอตแลนด์ Cailleach ผสานรวมกับวิญญาณแห่งภูเขาในท้องถิ่น Hekate ในฐานะบุคคลคู่เทียบของประเพณีกรีกมีโปรไฟล์ร่วมกันในฐานะพลังแห่งความมืดและช่วงเปลี่ยนผ่าน
พิธีกรรมตามฤดูกาล
ซัมเฮน (31 ต.ค./1 พ.ย.) เป็นจุดเริ่มต้นของการปกครองของเธอ เบลเทน (1 พ.ค.) เป็นจุดสิ้นสุด ในบางภูมิภาคมีการแสดงการพบกันระหว่างเธอกับ Brigid ผู้เยาว์วัยในช่วง Imbolc (1 ก.พ. วัน Brigid): ผู้เฒ่าหญิงเก็บฟืนสำหรับฤดูหนาวที่ยาวหรือสั้น ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ
ลัทธิบูชาเฉพาะสถานที่
มีสถานที่ Cailleach หลายร้อยแห่งในไอร์แลนด์และสกอตแลนด์ หิน Cailleach ยอดเขา Cailleach และถ้ำ Cailleach ยังคงได้รับการเคารพบูชาจนถึงปัจจุบัน ชาวนาบางรายยังคงทิ้งแถบข้าวบนทุ่งนาเป็น “ส่วนแบ่งของ Cailleach”
การทำนายสภาพอากาศ
เดือนกุมภาพันธ์ของสกอตแลนด์นำพายุครั้งสุดท้ายของเธอมา “พายุ Cailleach” มีลักษณะสภาพอากาศเฉพาะ สภาพอากาศของสิบสองวันหลังคริสต์มาส ซึ่งเรียกว่า “วัน Cailleach” ถูกใช้เป็นการพยากรณ์สำหรับสิบสองเดือนข้างหน้า
บุคคลคู่เทียบในยุโรป: Perchta และ Hulda ในประเพณีเยอรมันมีความใกล้ชิดเชิงหน้าที่ ได้แก่ หญิงชราที่มีความเกี่ยวข้องกับฤดูหนาวและมีลักษณะสองด้านที่น่าเกรงกลัว Baba Jaga ในพื้นที่สลาฟมีลักษณะร่วมกัน คือหญิงชรา โลกของตนเอง ตำแหน่งระหว่างผู้พิทักษ์และภัยคุกคาม
การรับในลัทธิเนโอเพเกน: ใน Wicca สมัยใหม่และลัทธิเนโอเพเกนเคลต์ Cailleach ได้รับการเคารพบูชาในฐานะ “เทพีสามองค์” (Maiden-Mother-Crone) ในด้าน Crone การตีความนี้เป็นแบบสมัยใหม่ผสมผสาน ไม่ใช่เคลต์ทางประวัติศาสตร์ แต่มีความชอบธรรมในตัวเอง
วรรณกรรมและวัฒนธรรม: วรรณกรรมร่วมสมัยของไอร์แลนด์ (Nuala Ní Dhomhnaill) ใช้ Cailleach เป็นสัญลักษณ์ของความคลุมเครือเชิงหญิง ขบวนการวัฒนธรรมสกอตแลนด์อ้างถึงเธอในฐานะบุคคลที่เสริมสร้างอัตลักษณ์
ในประเพณีการสืบทอดเกลิกของสกอตแลนด์และไอร์แลนด์ Cailleach ไม่ใช่เพียงบุคคลในการบอกเล่า แต่เป็นพลังอธิบายภูมิทัศน์โดยตรง ภูเขา เนิน หินผา และเกาะจำนวนมากถูกตีความในตำนานท้องถิ่นว่าเป็นผลงานของเธอ
เธอสาดหินจากผ้ากันเปื้อนและก่อตั้งเทือกเขา หรือสร้างหุบเขาด้วยค้อน ตำนานอธิบายต้นกำเนิดดังกล่าวกระจายอยู่ทั่วที่ราบสูงสกอตแลนด์ หมู่เกาะเฮบริดีส และบางส่วนของไอร์แลนด์
ตัวอย่างที่มีการบันทึกไว้อย่างดีเป็นพิเศษคือกระแสน้ำวน Corryvreckan ระหว่างเกาะ Jura และ Scarba
ตำนานที่แพร่หลายเรื่องอธิบายน้ำที่ปั่นป่วนนั้นว่า Cailleach ซักผ้าห่มของเธอที่นั่นในฤดูใบไม้ร่วง และเมื่อซักสะอาดแล้วจะขาวสะอาด และหิมะแรกจะปกคลุมแผ่นดิน ตำนานนี้เชื่อมโยง Cailleach กับช่วงเปลี่ยนผ่านตามฤดูกาลสู่ฤดูหนาว
วิชาพื้นบ้านศึกษา เช่น งานของ Donald Mackenzie ในต้นศตวรรษที่ 20 และการศึกษาล่าสุดที่มีวิจารณญาณมากขึ้น ได้ตีความ Cailleach ว่าเป็นการทำให้ธรรมชาติป่าเถื่อนก่อนมนุษย์กลายเป็นบุคคล เธอเก่าแก่กว่ามนุษย์ บางส่วนเก่าแก่กว่าเทพที่มีชื่อ และเธอเป็นตัวแทนของภูเขา พายุ และฤดูหนาว
สิ่งสำคัญคือต้องใช้ความระมัดระวังในเชิงระเบียบวิธี สิ่งมากมายที่ปัจจุบันดูเหมือนตำนานที่เชื่อมโยงกันของ Cailleach ถูกรวบรวมเป็นระบบโดยนักสะสมในศตวรรษที่ 19 และ 20 เป็นครั้งแรก
แนวคิดที่แพร่หลายในสกอตแลนด์และไอร์แลนด์นำ Cailleach มาเผชิญหน้ากับบุคคลแห่งฤดูใบไม้ผลิที่มักเรียกว่า Brigid
ตามประเพณีการบอกเล่านี้ Cailleach ปกครองช่วงเดือนฤดูหนาวตั้งแต่ Samhain ต้นเดือนพฤศจิกายนจนถึง Bealtaine ต้นเดือนพฤษภาคม เมื่อฤดูใบไม้ผลิเริ่มต้น อำนาจของเธอสิ้นสุดลง และในบางเวอร์ชัน Cailleach แปลงร่างเป็นหินหรือไปยังบ่อน้ำแห่งความหนุ่มสาวซึ่งเธอปรากฏตัวใหม่ในสภาพที่อ่อนเยาว์
รายละเอียดที่ถูกอ้างถึงบ่อยครั้งเกี่ยวข้องกับเทศกาล Là Fhèill Brìghde วัน Brigid ต้นเดือนกุมภาพันธ์ หากวันนั้นมีแดดสดใส กล่าวกันว่า Cailleach กำลังออกไปเก็บฟืนสำหรับช่วงที่เหลือของฤดูหนาวที่ยาวนานและรุนแรง ดังนั้นอากาศดีในวันนั้นจึงเป็นลางร้าย
หากวันนั้นมืดครึ้ม แสดงว่า Cailleach ยังหลับอยู่ ฟืนสำรองของเธอมีน้อย และฤดูหนาวจะสิ้นสุดเร็ว กฎการพยากรณ์อากาศนี้มีโครงสร้างที่เกี่ยวข้องกับประเพณีวันมาร์มอตและวันแสงเทียนในยุโรปกลาง
การตีความทางวิทยาศาสตร์ศาสนาที่นี่ระมัดระวังกว่าการนำเสนอในเชิงประชาสัมพันธ์ทั่วไป ว่า Cailleach และ Brigid ในยุคก่อนคริสต์กาลถูกมองว่าเป็นสองแง่มุมของเทพีองค์เดียวหรือเป็นบุคคลที่เป็นคู่แข่งกันนั้น ไม่สามารถตัดสินได้อย่างแน่ชัดจากแหล่งข้อมูล
การเผชิญหน้านี้ถูกสร้างขึ้นส่วนใหญ่จากคติชนในยุคหลัง สิ่งที่ยืนยันได้อย่างเดียวคือ Cailleach ในประเพณีการบอกเล่าที่มีชีวิตชีวาผูกพันอย่างมั่นคงกับครึ่งปีฤดูหนาว
นอกเหนือจากตำนานภูมิทัศน์แล้ว Cailleach ยังถูกผูกพันกับขนบธรรมเนียมการเก็บเกี่ยวที่เป็นรูปธรรมในที่ราบสูงสกอตแลนด์และหมู่เกาะเฮบริดีส์จนถึงศตวรรษที่ 19 และบางส่วนถึงศตวรรษที่ 20 ฟ่อนสุดท้ายที่เก็บเกี่ยวในทุ่งนาในหลายพื้นที่ก็เรียกว่า Cailleach ผู้เฒ่าหญิงเช่นกัน
ผู้ที่เสร็จเป็นคนสุดท้ายในการเกี่ยวข้าวจะได้รับ Cailleach และในหลายแห่งถือว่าเป็นเรื่องน่าอับอาย เพราะจะต้องเลี้ยงดูคนกินที่ไม่มีประโยชน์ตลอดฤดูหนาว
มีกลวิธีต่าง ๆ เพื่อหลีกเลี่ยง Cailleach คนเกี่ยวข้าวขว้างเคียวลงในกอข้าวสุดท้ายหรือมัดมันอย่างรวดเร็วเพื่อส่งต่อให้เพื่อนบ้านที่ช้ากว่า
ฟ่อนสุดท้ายบางครั้งถูกถักสานอย่างประณีตเป็นรูปร่าง เก็บไว้ในบ้านและให้แก่การหว่านพืชในฤดูใบไม้ผลิหรือแก่สัตว์เลี้ยงในฤดูใบไม้ผลิถัดไป ด้วยวิธีนี้พลังงานที่คิดว่ามีอยู่ในข้าวจึงถูกเก็บรักษาตลอดฤดูหนาวและส่งผ่านไปสู่วงจรใหม่
James George Frazer ได้อ้างถึงขนบธรรมเนียมนี้ใน The Golden Bough เป็นตัวอย่างของปีศาจแห่งข้าว ซึ่งเป็นพลังงานที่สิงสถิตในข้าวและถูกจับกุมด้วยฟ่อนสุดท้าย
การวิจัยล่าสุดมีความสงสัยต่อกรอบใหญ่ของ Frazer แต่เน้นว่าขนบธรรมเนียมการเก็บเกี่ยว Cailleach มีหลักฐานรองรับอย่างดีโดยอิสระ ขนบธรรมเนียมนี้แสดงให้เห็น Cailleach ในบทบาทที่แตกต่างไปอย่างสิ้นเชิงจากบุคคลผู้สร้างภูเขาอันยิ่งใหญ่ นั่นคือในฐานะรูปร่างที่ครึ่งหนึ่งน่าเกรงกลัวและครึ่งหนึ่งถูกล้อเลียนในโลกแรงงานของชาวนา
ชื่อ Cailleach ในภาษาเกลิกสกอตแลนด์และไอริชแปลตรงตัวว่า ผู้สวมผ้าคลุม หรือ ผู้เฒ่า หญิงชรา คำนี้เป็นคำสืบทอดมาจาก caille แปลว่าผ้าคลุม ซึ่งยืมมาจากภาษาละติน pallium
ทางประวัติศาสตร์ภาษา คำนี้จึงค่อนข้างใหม่และมีความหมายที่เดิมหมายถึงแม่ชีผู้สวมผ้าคลุมหรือหญิงชราโดยทั่วไป จากนั้นจึงมีผลสำคัญทางระเบียบวิธี: ชื่อนั้นเองไม่ได้พิสูจน์เทพีก่อนคริสต์กาล แต่เป็นคำทั่วไปที่นำไปใช้กับบุคคลต่าง ๆ
บทกวีไอริชยุคกลางเรื่อง Cailleach Bhéarra ผู้เฒ่าแห่ง Beara เป็นหนึ่งในร่องรอยวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด เป็นเพลงคร่ำครวญของหญิงชราเกี่ยวกับวัยเยาว์และความงามที่ผ่านไป ซึ่งมีการกำหนดวันเป็นศตวรรษที่แปดหรือเก้า
ว่าบุคคลที่กล่าวในบทกวีนั้นเป็นบุคคลทางตำนานหรือเป็นการทำให้วัยชราเป็นบุคคลทางวรรณกรรม เป็นที่ถกเถียงในวิชาเคลต์วิทยา นักวิจัยบางคนมองว่านั่นเป็นร่องรอยของเทพีแห่งอำนาจอธิปไตย ส่วนคนอื่นอ่านบทกวีนั้นเป็นการไตร่ตรองของคริสต์ศาสนาเกี่ยวกับความไม่เที่ยงเป็นหลัก
สถานะของแหล่งข้อมูลนี้อธิบายว่าเหตุใด Cailleach สมัยใหม่จึงมีหลายรูปแบบ ไม่มีตำนานเดียวที่เป็นมาตรฐาน แต่คำนั้นถูกใช้ตลอดหลายศตวรรษสำหรับวิญญาณแห่งภูเขาในท้องถิ่น พลังแห่งสภาพอากาศ และการทำให้การเก็บเกี่ยวและธรรมชาติกลายเป็นบุคคล และเพิ่งเป็นนักพื้นบ้านศึกษาในศตวรรษที่ 19 และ 20 ที่รวบรวมสายเหล่านี้ให้กลายเป็นบุคคลเดียว
ผู้ที่ศึกษา Cailleach ในเชิงวิทยาศาสตร์จึงต้องแยกแยะระหว่างตำราในยุคกลาง ประเพณีตำนานในท้องถิ่น และการสังเคราะห์สมัยใหม่
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรมบรรณานุกรม
เมื่อเปรียบเทียบกับเทพเจ้าชายในวิหารเทพเคลต์ Cailleach ปรากฏในฐานะเทพีสูงสุดที่เป็นอิสระ ผู้เป็นตัวแทนของฤดูหนาว พายุ และภูเขา
ในขณะที่เทพเจ้าเคลต์ทั่วไปเป็นตัวแทนของเผ่า สงคราม หรืองานช่าง เธอเป็นตัวแทนของชั้นที่เก่าแก่กว่าที่ผูกพันกับภูมิทัศน์ ได้แก่ ภูเขา หินผา และการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ซึ่งเชื่อมโยงกับรูปลักษณ์ของเธอในสกอตแลนด์ ไอร์แลนด์ และเกาะแมน
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

อัสตาร์เตคือเทพีหญิงที่สำคัญที่สุดในวิหารเทพฟินิเชียน เกี่ยวข้องกับความรัก สงคราม และการปกครอง

มาโม วิญญาณมารดาหญิงและมืดหม่นแห่งประเพณีทิเบต ใกล้เคียงดากินี อยู่ระหว่างการคุ้มครองและการแพร่โรค

นัมมู เทพีมารดาดั้งเดิมของสุเมเรียนและมหาสมุทรปฐมกาล ต้นกำเนิด การสร้างมนุษย์จากดินเหนียว และภาพร...

Knocker วิญญาณเคาะแห่งเหมืองดีบุกคอร์นิช ต้นกำเนิด เสียงเคาะเตือน และการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์...

นีรีอัส เทพเฒ่าผู้ทรงปรีชาญาณแห่งทะเลในเทพปกรณัมกรีก บิดาแห่งนีรีดส์ ต้นกำเนิด ความสามารถทำนาย แล...

Tane Mahuta คือเทพแห่งป่าและนกในศาสนาเมารี ผู้แยกสวรรค์และแผ่นดินออกจากกัน การจำแนกประเภททางวิทยา...