Dakini është shpirt i traditës budiste.
Ecëse qiellore dhe formë energjie, figurë kyçe ambivalente e Vajrayana-s.
Dakini (tibetisht Khandro, “ecëse qiellore”) është një nga figurat qendrore të Vajrayana-buddhizmit. Ambivalenca e saj është programatike: në trajtën e saj të hershme indiane ajo shfaqet si qenie e rrezikshme femërore pranë vendeve të kremimit, e uritur, e zemëruar, me dije okkulte.
Me përthithjen tantrike ajo bëhet bartëse e mësimeve më të larta dhe çelës i realizimit tantrik: vetë urtësia në trajtë femërore, dinamike.
Tre dimensione janë bërë të zakonshme në traditën tibetiane: Dakinia “e kësaj bote” (figurë takimi në vende të caktuara), “Dakinia e urtësisë” (trajtë transcendente, Yidam i meditimit), dhe “Dakinia sekrete” (energjia e brendshme e praktizuesit).
Kufiri me “demonikën” është i lëngshëm: një Dakini mund të jetë e frikshme para se të njihet si mësuese. Pikërisht kjo ambivalencë e bën klasifikimin e saj brenda demonologjisë të arsyeshëm – ajo përfaqëson një forcë që në gjendjen e parealizuar është kërcënuese dhe në gjendjen e kuptuar është zgjonëse.
Dakinia hindu dhe hyjneshat e egra
Figura e Dakini-së ka origjinën në tekstet e lashta hinduse, ku shfaqet si hyjneshë demonike ose e egër, shpesh e lidhur me konsumin e mishit dhe ritet e flijimit të papastër.
Në tekste të hershme puranikë si Markandeya Purana, Dakini-të përshkruhen si ndjekëse të Kali-t ose si fuqi të egra femërore të pavarura, që endin nëpër vende beteje dhe krematorë. Këto Dakini hinduse janë fillimisht të afërta me bhuta-t (shpirtrat), por nëpërmjet kategorizimit të përsëritur tekstual ngrihen në klasa të pavarura mbinatyrore.
Etimologjia e dakini-së është e diskutueshme, me mundësi prejardhje nga daka (praktizues magjik). Në tekstet rituale hinduse, Dakini-të konceptualizohen si rojtare dhe ndërmjetëse midis sferës hyjnore dhe njerëzore. Kjo ikonografi e hershme hinduse vendosi tashmë lidhjen midis mbinatyrores femërore, dijes tantrike dhe tejkalimit të kufijve – motive që u elaboruan më vonë në buddhizmin tibetian.
Lloji: Figurë energjie tantrike, “ecëse qiellore”
Origjina: Demonologjia indiane e vendeve të kremimit, e transformuar në Vajrayana
Tre dimensione: e kësaj bote, e urtësisë, sekrete
Tekstet: Tantrat e Vajrayana-s, hagiografi tibetiane (Yeshe Tsogyal, Machig Labdron)
Periudha: shek. 6-8 në Indi; nga shek. 8 në Tibet; deri në ditët tona
Dëshmi të hershme indiane në Purana dhe tekste tantrike (shek. 6-8). Përthithja budiste-tantrike në literaturën e Vajrayana-s nga shek. 7-8. Në Tibet qendrore me misionin e Padmasambhava-s (shek. 8). Hagiografi tibetiane mesjetare të Yeshe Tsogyal dhe Machig Labdron në shek. 11-12. Recepsioni modern perëndimor nga vitet 1970.
India si origjinë. Tibet, Ladakh, Bhutan, Mongolia si bërthamë e Vajrayana-s. Japonia me traditën e vet të Dakini-së (Dakini-ten, si hyjni çalëse dhelpre). Qendrat moderne perëndimore të Dharma-s si shpërndarje e re.
Tantrat e Vajrayana-s (Hevajra-Tantra, Chakrasamvara-Tantra, Vajrayogini-Sadhana), biografitë e Yeshe Tsogyal dhe Machig Labdron, literatura Nyingma-Terma, komentet moderne të mësuesve tibetianë (Dilgo Khyentse, Chogyam Trungpa).
Sanskrit: ḍākinī; ekuivalenti mashkullor ḍāka.
Tibetisht: Khandroma (mkha’-‘gro-ma), “ecëse qiellore”; mashkullor Khandro.
Japonisht: Dakini-ten, shpesh i lidhur me Kitsune-n (dhelpra).
Etimologjia: e paqartë; mundësisht e lidhur me ḍī “fluturoj”.
Figura të rëndësishme individuale: Vajrayogini, Vajravarahi, Kurukulla, Yeshe Tsogyal, Machig Labdron.
“Ecësia qiellore” thekson lirinë dhe lëvizshmërinë. Në kontekstin e Tantra-s, Dakinia nuk është e lidhur me një trajtë të caktuar – ajo kalon nëpër hapësira dhe gjendje. Kjo e bën atë figurën ideale për praktika meditimi, në të cilat identifikimet e ngurta treten.
Pamja
E re, dinamike, duke kërcyer. Me mbulesë lëkure, kupë kafke (kapala), thikë të lakuar (kartika), shkop khatvanga. Flokë të hapur, fluturues. Ngjyrat simbolike: e kuqe për transformimin e pasionit aktiv, e zezë për natyrën themelore, blu për urtësinë transcendente.
Sjellja
E kësaj bote: shfaqet në shmashana, jep këshilla kriptike, provon kërkuesin. Dakinia e urtësisë: mbart mësime të fshehura (terma), shfaqet në vizione dhe ëndrra. Dakinia sekrete: energjia e brendshme e praktizuesit, e njohur nëpërmjet meditimit.
Fusha e veprimit
Vendet e kremimit, vendet e shenjta, vendet e retreatit, ëndrrat dhe visionet e praktizuesve, trupi i jogës në brendësinë tantrike. Jo e lidhur me vend në kuptimin e zakonshëm – si “ecëse qiellore” tejkalon kufijtë.
Klasifikimi mitologjik
Në hinduizëm fillimisht demonike (Pishacha, Shaiva-Tantra). E transformuar në Vajrayana: forma e urtësisë së zemëruar e Bodhisattva-s supreme. Gra historike si Yeshe Tsogyal (shek. 8, Tibet) dhe Machig Labdron (shek. 11) konsiderohen si manifestime njerëzore.
Khandroma budisto-tibetiane dhe praktika e Vajrayana-s
Buddhizmi tibetian e përkufizon Dakini-n si Khandroma (ecëse të hapësirës), qenie shpirtërore që luajnë role qendrore në buddhizmin tantrik të Vajrayana-s. Khandromat nuk janë kryesisht demonike, por manifestime të mbinatyrores femërore në shërbim të ndriçimit.
Në liturgjitë tibetiane dhe praktikën meditimit, Khandromat paraqiten si mishërime energjetike të prajna-s (dija transcendente). Khandroma më e famshme është Vajrayogini, një hyjni qendrore meditimi në disa shkolla tibetiano-budiste.
Klasifikimi tibetian bën dallimin midis Dakini-ve karmike (manifestimeve të kushtëzuara karmikisht) dhe Dakini-ve të urtësisë (esenciale nga ana e urtësisë). Kjo diferencim bëri të mundur kuptimin e figurave Dakini të egra, kërcyese si metoda shpirtërore – jo si qenie moralisht problematike. Praktizuesit tibetianë punojnë me vizualizime të Dakini-ve si teknika vetë-inicimi për gjenerimin e vetëdijes mbinatyrore. Praktika integron egërsinë e mëparshme hinduse në transformime tantrike të kontrolluara.
Aspektet më të rëndësishme të Dakini-së në një vështrim.
Demonologjia indiane e vendeve të kremimit, e transformuar nga Vajrayana. Tre dimensione: e kësaj bote, e urtësisë, sekrete. Historikisht e manifestuar te Yeshe Tsogyal dhe Machig Labdron.
Praktizues tantrikë në rrugën e avancuar. Kërkues në vende të caktuara retreati. Ëndërrues dhe visionarë.
E re, duke kërcyer, me mbulesë lëkure, kupë kafke, thikë të lakuar. Flokë fluturues. Ngjyra: e kuqe, e zezë, blu, sipas aspektit.
Ambivalente: trembë, provon, jep mësime. Efekti i saj mund të jetë çmendurie ose zgjim – në varësi të shkallës së realizimit të atij që e sheh.
Jo largim, por ndërtim marrëdhënieje. Praktika e Vajrayana-s nën udhëheqjen e një Guru të kualifikuar. Recitim mantri (Vajrayogini, Vajravarahi), cikle sadhana, rituale Tsok.
Yakshini (ana pozitive), Kali (formë paralele hinduse), Baba Jaga (figurë primordiale ambivalente), Kitsune-Dakini-ten japoneze.
Ciklet sadhana
Vajrayogini-Sadhana dhe Vajravarahi-Sadhana janë ndër ushtrimet tantrike më të rëndësishme. Praktizuesi identifikohet meditimisht me Dakini-n, brendëson tiparet e saj, kalon nëpër transformimin tantrik. Parakusht: inicimi nga një Lama i kualifikuar.
Tradita Terma
Dakini-të janë ruajtëset tradicionale të mësimeve të fshehura (terma). Padmasambhava fsheu, sipas traditës tibetiane, mësime në peizazh, tekst dhe trup të Tsogyal – Dakini-të i ruajnë ato derisa nxënësit e duhur (Terton) t’i gjejnë.
Ritualet Tsok dhe flijimit
Rituali Tsok (Ganachakra) me oferta të ndara për të gjitha qeniet i kushtohet shpesh Dakini-ve. Ai lidh praktikën e brendshme të Dakini-s me festimin komunitar dhe pastrimin karmik.
Buddhizmi tibetian në perëndim
Mësimi i Dakini-së është bërë i njohur në perëndim sidomos nëpërmjet Chogyam Trungpa, Dilgo Khyentse dhe Tsultrim Allione. Feeding Your Demons (2008) i Allione adapton praktikën Chod të Machig Labdronit për kontekstet perëndimore.
Leximi feminist: Judith Simmer-Brown, Miranda Shaw dhe të tjerë e lexojnë Dakini-n si figurë paradigmatike të urtësisë femërore. Debati mbi gratë në traditën mësuese budiste i merr Tsogyal dhe Labdronin si modele historike.
Arti dhe kultura popullore: Piktura tibetiane Thangka me Dakini është e pranishme në ekspozita ndërkombëtare. Literatura moderne fantastike dhe lojërat me role adaptojnë figura Dakini; në animacionin japonez Dakini-ten shfaqet si hyjni dhelpre.
Tradita e Padmasambhava-s dhe Dakinia në mitin tibetian
Buddhizmi tibetian e kodifikoi nderimin e Dakini-s nëpërmjet legjendës së Padmasambhava-s (shek. 8 e.s.), transmetuesit legjendar të buddhizmit në Tibet. Sipas biografisë së Padmasambhava-s, ai u mësua dhe u mbështet nga Yeshe Tsogyal, një Dakini supreme. Kjo marrëdhënie mitike e vendosi Dakini-n si mësuese dhe shoqëruese ndriçimi – jo si pengesa për t’u kapërcyer.
Biografia e Padmasambhava-s tregon Dakini-të si aktorë integralë në historinë shpirtërore: ato japin udhëzime, zbulojnë dijen e fshehur dhe përshpejtojnë ndriçimin. Kjo narrativizim pati pasoja praktike: praktizuesit tibetianë filluan t’i vizualizojnë dhe t’i thërrisnin Dakini-të si ndihmëse.
Në shkollën moderne Nyingma (shkolla e vjetër e buddhizmit tibetian) praktika e Dakini-s mbetet qendrore, shpesh në rite tantrike si Chod (praktika e flijimit të egos), ku praktizuesi punon me energjitë e Dakini-ve për të transcenduar ngjiturjen.
Termi Ḍākinī ka një histori kuptimi që shkon nga një figurë e errët drejt një figure shumë të çmuar.
Në burimet e hershme indiane, si në literaturën puranikë dhe në tekstet mjekësore, ḍākinī i referohen qenieve frikësuese femërore të lidhura me fushat e kufomave, me hyjneshën Kālī dhe me ngrënien e mishit. Ato bëjnë pjesë në rrethin e fuqive të rrezikshme të vendosura në buzë të botës së rregulluar.
Me ngritjen e rrymave tantrike në buddhizëm, rreth shekujve 7 dhe 8, ndodhi një rinterpretim. Ḍākinī u integrua në sistemin tantrik dhe u bë atje mishërim i vetëdijes së zgjuar.
Në tibetisht termi jepet me khandroma (mkhaʼ ʼgro ma), fjalë për fjalë “ajo që ecën në hapësirë” ose “ecëse qiellore”. Kjo përkthim e interpreton figurën në drejtim shpirtëror: hapësira nëpër të cilën ajo ecën është boshëtia, koncepti qendror i filozofisë Mahayana.
Kërkimi shkencor, ndërmjet të tjerave punimet e Judith Simmer-Brown, ka theksuar se kjo ndryshim nuk ishte thjesht harresë e kuptimit të vjetër. Tiparet frikësuese mbetën dhe u rinterpretuan: e frikëshmes e Dakini-s qëndron për tronditjen që sjell rruga drejt kuptimit.
Ajo shkatërron ngjiturjen e praktizuesit. Kështu figura bashkon dy shtresa – konceptin e mëparshëm të një qenie shpirtërore të rrezikshme dhe atë të mëvonshmin të një mësuese çlirimi – dhe pikërisht kjo shtresëzim i dyfishtë e bën atë shpjeguese për kuptimin e buddhizmit tantrik.
Tradita tibetiane bën dallimin e Dakini-së në disa nivele, dhe ky dallim është i rëndësishëm për kuptimin e duhur. Tekstet mësuese flasin për Dakini-n e kësaj bote, Dakini-n e urtësisë dhe ndonjëherë për nivele të ndërmjetme.
Dakinia e kësaj bote (jigten khandro) i përket ende sferës së qenieve të pa-ndriçuara – mund të jetë e dobishme ose penguese dhe qëndron afër koncepteve të hershme indiane.
Dakinia e urtësisë (yeshe khandro) është tërësisht një figurë e zgjuar, një manifestim i realitetit të ndriçuar në trajtë femërore. Tek ajo bëjnë pjesë figura si Vajrayoginī dhe Vajravārāhī, të cilat qëndrojnë në qendër të praktikave të veta meditimi. Në këtë funksion Dakinia është një yidam, një hyjni meditimi me të cilën praktizuesi identifikohet.
Njëkohësisht Dakinia mund të shfaqet në jetën e mësuesve tibetianë si figurë e takuar realisht, e cila jep mësime, dorëzon tekste të fshehura (terma) ose provon praktizuesin.
Biografitë e Padmasambhava-s dhe shoqërueses së tij Yeshe Tsogyal janë plot takime të tilla. Vetë Yeshe Tsogyal kuptohet në traditë njëkohësisht si grua historike dhe si Dakini.
Kjo ndërthurje e figurës simbolike, objektit të meditimit dhe përvojës së jetuar nuk mund të shtypet në një kategori të vetme. Shkenca e feve e përshkruan prandaj Dakini-n si një koncept shumëdimensional, i cili sipas kontekstit – qoftë tekst filozofik, manual ritual apo jetë shenjti – vë në pah një shtresë tjetër kuptimi.
Paraqitja figurative e Dakini-së, si në pikturimet tibetiane me rrotull (thangka) dhe bronzet, ndjek një ikonografi që për vëzhguesit perëndimorë fillimisht mund të jetë shqetësuese – dhe pikërisht aty qëndron kuptimi i saj.
Dakini-të si Vajrayoginī paraqiten zakonisht nudo ose të veshura vetëm me stoli kockash, në qëndrim kërcimi, shpesh duke qëndruar mbi kufomë ose qenie të mundur. Ato mbajnë kupë kafke (kapāla) me gjak, thikë të lakuar (kartṛkā ose karttrikā) dhe shkop (khaṭvāṅga).
Çdo atribut prej tyre është i kodifikuar simbolikisht. Kupa e kafkes, e mbushur me gjak, qëndron për lumturinë e madhe dhe për kalueshmërinë. Thika e lakuar pret verbimin dhe ngjiturjen. Lakuriqësia nënkupton lirinë nga mbulesa, pra realitetin e drejtpërdrejtë pa shtresëzimin konceptual. Figura e shkelur nën këmbët e saj mishëron kapjen e kapërcyer ndaj vetes.
Stolitë e kockave dhe qëndrimi në fushën e kufomave i referohen shtresave të hershme indiane, por janë të integruar në sistemin simbolik tantrik. E frikëshmes e dukshme pra nuk është qëllim në vetvete dhe as përlëvdim dhune, por mjet didaktik.
Tantra supozon se imazhe të forta mund të thyejnë perceptimin e ngulitur. Kush shikon ikonografinë e Dakini-së pa këtë kornizë interpretimi, e keqkupton atë. Imazhet janë udhëzime meditimi në formë vizuale dhe elementet e tyre frikësuese duhet ta nxjerrin praktizuesin nga zakoni – jo ta frikësojnë.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Praktika mbrojtëse e përshkruar këtu është një klasifikim shkencor-fetar i traditave historike. iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj. Më shumë rreth iWell Guard →
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Shiva, shkatërrues dhe rinovues i Trimurtit hinduist. Syri i tretë, kërcimi Nataraja, Shivaratri ...
Lạc Long Quân, paraardhësi me prejardhje draguaje i vietnamezëve. Origjina, 100 djemtë me Âu Cơ d...
Apu Wamanrasu, Wamani më i fuqishëm i baritarëve të Huancavelica. Origjina, kulti i të vdekurve d...
Gra-zogj me kthetëra, demonë grabitës dhe qenie stuhie. Mundimi i Fineusit, saga e Argonautëve dh...
Gallû-t i përkasin figurave më të vjetra të demonëve të dokumentuara në Mesopotami. Ato lidhen me...
Poseidon është perëndia e detit, tërmeteve dhe kuajve. Vëlla i Zeusit dhe Hadesit, mbajtës i trid...
