Dharmachakra - Rota e Mësimit si shenjë e budizmit

Dharmachakra është emri i rotës së mësimit, i ardhur nga sanskritishtja. Ajo është shenja më e rëndësishme dhe më e njohur e budizmit.

Fjala përbëhet nga dy pjesë. Pjesa e parë tregon mësimin e Budës, ndërsa pjesa e dytë do të thotë rrotë. Dharmachakra është pra rota e mësimit budist.

Shenja paraqitet si një rrotë me bosht, rreth dhe një numër spefikash. Në formën e saj më të njohur, rota ka tetë spefica.

Dharmachakra përfaqëson mësimin e Budës në tërësi. Kudo që shfaqet, vetë mësimi është i pranishëm. Është kështu shenja më gjithëpërfshirëse e budizmit.

Brenda tetë simboleve të lumtura, Ashtamangala, rota e mësimit është simboli i tetë dhe njëkohësisht më i rëndësishmi. Kjo grup paraqitet në faqen e Ashtamangala.

Në shkencat e fesë, Dharmachakra është një shembull i mirë i një shenje që mishëron një mësim të tërë. Ajo mbron dhe udhëzon duke kujtuar rrugën drejt ndriçimit.

Rota është një shenjë e lashtë që kishte rëndësi në botën indiane edhe para budizmit. Budizmi e mori atë dhe i dha një kuptim të ri.

Në konceptimin e hershëm indian, rota ishte shenjë e sundimtarit të drejtë. Një sundimtar i botës i shquar lidhej me një rrotë që shënonte sundimin e tij mbi botë.

Kjo rrotë e sundimtarit simbolizonte rendin e drejtë. Ajo lëvizte pa hasur rezistencë dhe sillte drejtësi dhe rend kudo që arrinte.

Budizmi e mori këtë imazh. Nga rota e sundimit të botës u bë rota e mësimit. Në vend të një mbretërie, tani përhapej mësimi i Budës.

Vetë Buda u bë në këtë imazh një sundimtar shpirtëror i botës. Ai nuk sundon një vend, por me mësimin e tij vë në lëvizje një rrotë që u tregon njerëzve rrugën.

Origjina e Dharmachakra tregon kështu një proces të përhapur. Një shenjë e vjetër e pushtetit tokësor u mor dhe u shndërrua në shenjë të mësimit shpirtëror.

Me Dharmachakra është e lidhur një shprehje figurative që haset shpesh në tekstet budiste. Bëhet fjalë për rrotullimin ose vënien në lëvizje të rotës së mësimit.

Kjo shprehje i referohet një momenti vendimtar në jetën e Budës. Pasi arriti ndriçimin, ai mbajti predikimin e tij të parë dhe shpalli mësimin për herë të parë.

Ky çast i predikimit të parë quhet rrotullimi i parë i rotës së mësimit. Me këtë predikim, Buda e vuri mësimin, si të thuash, në lëvizje.

Imazhi është zgjedhur me saktësi. Ashtu si një rrotë, pasi nxitet, vazhdon të rrotullohet, mësimi, pasi u shpall, përhapet gjithnjë e më shumë dhe arrin njerëz gjithnjë e të rinj.

Tradita budiste flet për disa rrotullime të tilla të rotës. Me to ajo tregon faza ose periudha të ndryshme në të cilat u zhvillua mësimi.

Dharmachakra si shenjë është e pandashme nga kjo shprehje. Rota nuk është një imazh në pushim, por në lëvizje. Ajo simbolizon një mësim që është në lëvizje dhe që përhapet.

Në formën e saj më të njohur, Dharmachakra ka tetë spefica. Ky numër nuk është zgjedhur rastësisht, por ka një kuptim të saktë.

Tetë speficat simbolizojnë rrugën e tetëfishtë. Kjo rrugë është një përmbajtje qendrore e mësimit budist dhe përshkruan rrugën që çon jashtë vuajtjes.

Rruga e tetëfishtë ndahet në tetë hallka. Ato i përkasin kuptimit të drejtë, mendimit të drejtë, të folurit të drejtë, veprimit të drejtë, jetesës së drejtë, përpjekjes së drejtë, vëmendjes së drejtë dhe përqendrimit të drejtë.

Secila prej tetë spefikave të rotës simbolizon një nga këto tetë hallka. Rota përmbledh kështu tërë rrugën në një imazh të vetëm.

Speficat mbajnë rrethën e rotës dhe vetëm bashkërisht e mbajnë rrotën. Njësoj, tetë hallkat e rrugës shkojnë bashkë dhe vetëm bashkërisht formojnë rrugën e plotë.

Dharmachakra me tetë spefica është kështu një shenjë me densitet të lartë mendor. Në një formë të thjeshtë, një rrotë me tetë spefica, është e përmbajtur e gjithë rruga e budizmit drejt ndriçimit.

Dharmachakra përbëhet nga tre pjesë: boshti në qendër, speficat dhe rreth i jashtëm. Secila nga këto pjesë interpretohet dhe mbart një kuptim të vetin.

Boshti në qendër është thelbi i qetë i rotës. Ai lidhet me kultivimin shpirtëror dhe me përqendrimin e brendshëm, që formojnë pikën e qëndrueshme qendrore të rrugës.

Speficat interpretohen ndryshe, sipas numrit të tyre. Tetë spefica simbolizojnë rrugën e tetëfishtë. Numra të tjerë i referohen ndarjeve të tjera të mësimit.

Rreth i jashtëm i rotës i mban speficat bashkë. Ai lidhet me vëmendjen dhe me përqendrimin, që mbajnë rrugën bashkë dhe e bëjnë të plotë.

Disa paraqitje i shtojnë rotës zbukurime shtesë. Shirita, piedestal ose çifte kafshësh mund ta shoqërojnë rrotën dhe të shënojnë dinjitetin e saj.

Kjo formë e strukturuar e bën Dharmachakra një shenjë të menduar me kujdes. Vetë ndërtimi i saj, qendra, speficat dhe rreth mbajtës, pasqyron ndërtimin e mësimit.

Dharmachakra është ndër shenjat më të lashta të artit budist. Ajo shfaqet tashmë në një kohë kur Buda nuk paraqitej ende në trajtë njerëzore.

Në artin e hershëm budist, Buda sugjerohej nëpërmjet shenjave, jo nëpërmjet imazhit të tij. Një fron bosh, një pemë, një gjurmë këmbe ose pikërisht një rrotë qëndronin si tregues të pranisë së tij.

Rota, në atë kohë të hershme, qëndronte për Budën si mësues dhe për predikimin e tij të parë. Kudo që shfaqej rota, nënkuptohej momenti i shpalljes së mësimit.

Edhe pasi Buda filloi të paraqitej në trajtë njerëzore, rota mbeti e rëndësishme. Ajo shfaqet në porta, në shtylla, në tempuj dhe në duart e figurave të Budës.

Një paraqitje veçanërisht e njohur tregon rrotën midis dy drerave ose gazeleve. Kjo paraqitje kujton vendin e predikimit të parë, një park ku jetonin dreri.

Në të gjithë artin budist, nga India deri në Azinë Lindore, Dharmachakra është kështu një shenjë e vazhdueshme. Ajo shoqëron artin e budizmit gjatë gjithë historisë së tij të gjatë.

Dharmachakra është para së gjithash një simbol mësimor. Kuptimi i saj mbrojtës rrjedh nga ajo që ajo përfaqëson, pikërisht nga mësimi i vetë Budës.

Sipas kuptimit budist, është mësimi ai që e mbron njeriun nga vuajtja. Ai tregon rrugën që çon jashtë rrënimit. Rota, që mishëron këtë mësim, mbart kështu një kuptim mbrojtës.

Kush mban ose shikon Dharmachakra kujtohet për mësimin dhe për rrugën e tetëfishtë. Kjo kujtesë duhet ta mbajë njeriun në rrugën e drejtë.

Mbrojtja e Dharmachakra nuk qëndron pra në një mbrojtje nga jashtë. Ajo qëndron në orientimin e njeriut, në drejtimin e tij drejt mësimit dhe rrugës.

Në këtë pikë, rota dallohet nga shenjat mbrojtëse të largimit. Ajo nuk largon asnjë të keqe, por tregon një drejtim. Mbrojtja e saj është orientimi i drejtë i jetës.

Dharmachakra është kështu një shembull i mirë i mbrojtjes nëpërmjet orientimit. Ajo e mbron njeriun duke i vënë para syve rrugën që budizmi e mëson si rrugë jashtë vuajtjes.

Ndër të gjitha shenjat e budizmit, Dharmachakra zë një pozitë të veçantë. Ajo nuk është një shenjë ndër shumë, por shenja e budizmit në vetvete.

Simbole të tjera budiste qëndrojnë për përmbajtje të veçanta, për një virtyt, për një bekim ose për një figurë të caktuar. Dharmachakra, ndërkaq, qëndron për mësimin në tërësi.

Nga kjo kuptim gjithëpërfshirës shpjegohet përhapja e saj e gjerë. Nëpër të gjitha shkollat dhe të gjitha rajonet e budizmit, rota e mësimit është një shenjë e përbashkët.

Dharmachakra është bërë kështu edhe simbol i përgjithshëm i njohur i budizmit. Kudo që shfaqet, nënkuptohet mësimi budist, pavarësisht nga shkolla e veçantë.

Në këtë pozitë, Dharmachakra i ngjan shenjave të mëdha të feve të tjera. Ashtu si kryqi për krishterimin, rota e mësimit qëndron për budizmin.

Dharmachakra është kështu shenja kryesore e një feje të tërë. Në një imazh të vetëm, të thjeshtë, është përmbledhur mësimi i Budës dhe rruga drejt ndriçimit.

Dharmachakra është gjithëprezente në botën budiste edhe sot. Në tempuj, në manastire dhe në art, rota e mësimit është një pamje e njohur.

Si stoli dhe si varëse, Dharmachakra mbahet nga shumë njerëz. Në këtë formë ajo është një dëshmi e besimit budist dhe një kujtesë e mësimit të tij.

Përtej përdorimit fetar, rota e mësimit është bërë një shenjë e njohur gjerësisht. Ajo shfaqet në flamuj, në stema dhe në shenja shtetërore në vendet me histori budiste.

Edhe në Perëndim, Dharmachakra është bërë e njohur me interesin për budizmin. Aty kuptohet si shenjë e budizmit dhe përdoret si stoli dhe simbol.

Në këtë përdorim më të gjerë, kuptimi i saktë i tetë spefikave mund të kalojë në sfond. Rota kuptohet atëherë përgjithësisht si shenjë e budizmit.

Në thelbin e saj, Dharmachakra mbetet megjithatë ajo që ishte që nga predikimi i parë i Budës: rota e mësimit, që mishëron rrugën e tetëfishtë dhe rrugën drejt ndriçimit.