Div, zavrhnutí bohovia Perzie

Div sú démoni perzskej tradície.

Zavrhnutí bohovia, ktorí pôsobia proti pravde a poriadku. Profil zaraďuje Div ako zavrhnutých bohov Perzie do zoroastrijskej demonológie.

DémoniPerzia

Div

Div, v avestánčine daeva, je celá démonická trieda perzskej mytológie: zavrhnutí bohovia, ktorí pôsobia proti princípu pravdy a poriadku. V Šáhnáme sa Div stáva obrovským zlobrom.

Je zdokumentovaný vo všetkých vrstvách tradície: v Gáthách, v Mladšej Aveste, najmä vo Vendidáde, v starých perzských nápisoch a v pahlavíjskych knihách, a napokon vo Firdusího Šáhnáme okolo roku 1000.

Na prvý pohľad: Div

Typ: démonická trieda, zavrhnutí bohovia perzskej mytológie
Pôvod: staroiránsky daiva, z indoiránskeho daiva, boh
Texty: Gáthy, Mladšia Avesta (Vendidád), staré perzské nápisy, pahlavíjske knihy, Šáhnáme
Časové obdobie: od zoroastrizmu po Šáhnáme okolo roku 1000
Zjav: od malých zlých duchov po obrovských zlobrov

Kontext podania

Zeitraum der Texte

Od Gáth po Šáhnáme okolo roku 1000: Div je zdokumentovaný vo všetkých vrstvách iránskej tradície, najmä vo Vendidáde.

Verbreitungsraum

Iránsky priestor, od avestánskych textov až po perzskú epiku; v Šáhnáme sídlia Divovia z Mázandaránu.

Quellenlage

Dobre zdokumentované: Avesta, staré perzské nápisy, pahlavíjske knihy a Encyclopaedia Iranica.

Meno a varianty

Staroiránsky: daiva, z indoiránskeho daiva, boh, s vedickým príbuzným slovom deva, indickým bohom. Iránsky je to strednoperzské dew, novoperzské div, dôsledne s negatívnym významom démona.

Podoba a pôsobenie

Zjav

V Mladšej Aveste sú Div malí zlí duchovia; na čele ich zoznamu stoja hneď po Angra Mainjuovi mená Indra, Sauruua a Nanghaithja, vedickí bohovia Indra, Sarva a Násatja. V Šáhnáme sa Div stáva obrovským zlobrom.

Pôsobenie

Div sú zavrhnutí bohovia a démoni, ktorí pôsobia proti princípu Aša, pravde a poriadku. Ich cieľom je poriadok svetaa jeho hrdinovia.

Profil: Div

Najdôležitejšie aspekty tejto démonickej triedy na prvý pohľad.

Kultúrny kontext

Démonická trieda zoroastrijského svetaviery, zdokumentovaná vo všetkých textových vrstvách a epicky rozvinutá v Šáhnáme.

Vzťahuje sa na

Poriadok sveta a jeho hrdinovia: Div pôsobia proti princípu Aša, v epike proti nim bojuje hrdina Rostam.

Zobrazenie

V Mladšej Aveste malí zlí duchovia, v Šáhnáme obrovskí zlobri ako Div-e Sepid, Biely Div.

Oblasť pôsobenia

Všetko, čo narúša pravdu a poriadok; na čele ich zoznamu stoja hneď po Angra Mainjuovi tri staré mená bohov.

Formy ochrany

Uctievanie Ahura Mazdy a Amešaspentov, správny rituál a kódex čistoty a obrany z Vendidádu.

Príbuzné

Vedické deva ako to isté slovo s opačným hodnotením; k tomu pevná dvojica protikladov s krásnou Peri.

To isté slovo, dve hodnotenia: Daeva a Deva

Staroiránske daiva pochádza z indoiránskeho daiva, boh, a má vo vedickom deva, indickom bohu, svoje príbuzné slovo. Základné zistenie znie: iránska daeva a vedická deva sú to isté slovo s opačným hodnotením, v Indii dobrí bohovia, v Iráne démoni; zrkadlovo boli v Indii démonizovaní Asurovia, zatiaľ čo iránsky Ahura zostal pozitívny.

Div je zdokumentovaný vo všetkých vrstvách: v Gáthách, v Mladšej Aveste, najmä vo Vendidáde, v starých perzských nápisoch a v pahlavíjskych knihách, a napokon v Šáhnáme okolo roku 1000, kde sa z malých zlých duchov Avesty stávajú obrovskí zlobri epiky.

Biely Div a jeho zaradenie

Div je prítomný v perzskom výtvarnom a ľudovom umení až po modernú fantasy. Najznámejší je Div-e Sepid, Biely Div: vo Firdusího Šáhnáme je vodcom Divov z Mázandaránu, ktorého hrdina Rostam zabije počas svojich siedmich skúšok.

Religionisticky je Div démonická trieda. Tri upresnenia: etymologická rovnosť s vedickým Deva je istá, dejiny démonizácie však nie. Rozprávanie, že Zarathuštra premenil starých bohov na démonov, je len jedna z troch hypotéz. A v Gáthách nie sú Daevovia ešte démonmi, ale odmietanou kategóriou bohov.

Rituál, Vendidád a Xerxov nápis

Ochranu pred Div poskytuje uctievanie Ahura Mazdy a Amešaspentov, ako aj správny rituál; Vendidád je celý kódex čistoty a obrany proti démonickej sfére. V kráľovskej forme dokazuje rovnaký postoj Xerxov nápis: hovorí o zničení svätyne Daevov na príkaz Ahura Mazdy.

Deva, Asura a protiklad Peri

Najbližšia paralela sa nachádza v Indii: vedické Deva je to isté slovo ako iránske Daeva, len s opačným hodnotením, a zrkadlovo tam boli démonizovaní Asurovia. V rámci perzskej tradície tvoria škaredí Divovia pevnú dvojicu protikladov s krásnou Pairikou, neskoršou Peri. K tomu istému démonickému svetu patrí démon hnevu Aešma a démon suchoty Apaoša.

Často kladené otázky o Div

Čo je Div?

Démonická trieda perzskej mytológie: zavrhnutí bohovia, ktorí pôsobia proti princípu pravdy a poriadku.

Je Div príbuzný s indickým Deva?

Áno, je to to isté slovo, v Iráne hodnotené negatívne, v Indii pozitívne. Zrkadlovo boli v Indii démonizovaní Asurovia, zatiaľ čo iránsky Ahura zostal pozitívny.

Kto je Div-e Sepid?

Biely Div, v Šáhnáme vodca Divov z Mázandaránu. Hrdina Rostam ho zabije počas svojich siedmich skúšok.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy:

Pairika – krásna Peri ako protiklad Diva
Aeshma, Apaosha – ďalšie bytosti perzskej tradície
svätená voda, amulet, železo – tradičné ochranné prostriedky
Kompas ochrany – prehľad ochranných prostriedkov

Literatúra (výber)

Ďalšie základné diela nájdete v zozname literatúry.

Div ako perzskí démoni v pravom zmysle slova ukazujú, ako úzko sú prepletené dejiny náboženstva a dejiny jazyka: slovo daeva je totožné s indickým deva, len s obráteným hodnotením.

Zaradenie & ochrana

IIISTUPEŇ

Schutz-Kompass zaraďuje túto bytosť do stupňa pôsobenia III – Zaťažujúce pôsobenie.

Proti jej pôsobeniu uvádza medzikultúrna tradícia tieto ochranné prostriedky:

Porovnať v Schutz-Kompass →